Гамбургский храм ( нем . Israelitischer Tempel ) — бывшая реформистская еврейская община и синагога , расположенная в Гамбурге , Германия . Община была первой постоянной реформистской еврейской общиной и первой, у которой был реформистский молитвенный обряд. Она действовала с 1818 по 1938 год. 18 октября 1818 года храм был открыт и позже дважды переезжал в новые здания, в 1844 и 1931 годах соответственно. Община покинула синагогу в 1938 году.
С 1949 года здание использовалось как концертная площадка, а с 2000 года — как студия Рольфа Либермана .
Общество Нового Израильского Храма ( нем . Neuer Israelitischer Tempelverein в Гамбурге) было основано 11 декабря 1817 года, и 65 глав семей присоединились к новой общине. [3] Одним из пионеров реформы синагоги был Израиль Якобсон (1768–1828). В 1810 году он основал молитвенный дом, рядом с современной школой, которой он руководил, в Зезене . 18 октября 1818 года, в годовщину Битвы народов под Лейпцигом , члены Общества Нового Израильского Храма открыли свою первую синагогу в арендованном здании во дворе между Эрсте Брунненштрассе и Альтер Штайнвег в гамбургском квартале Нойштадт (Новый город) .
Доктор Эдуард Клей вместе с доктором Готтхольдом Саломоном были первыми духовными лидерами Гамбургского храма в 1818 году. Первыми членами были нотариус Мейер Исраэль Бресселау , Лазарус Гумпель и Рубен Даниэль Варбург. Более поздними членами были Саломон Гейне и доктор Габриэль Риссер , который был председателем Нового Израильского Храмового Общества с 1840 по 1843 год.
Новый молитвенник, используемый в Храме, был первой всеобъемлющей реформаторской литургией, когда-либо составленной: он опустил или изменил несколько формул, предвосхищающих возвращение в Сион и восстановление жертвенного культа в Иерусалимском Храме . Эти изменения — выражающие самый ранний догмат зарождающегося реформаторского движения, универсализированного мессианства — вызвали громовое осуждение со стороны раввинов по всей Европе, которые осудили строителей новой синагоги как еретиков. [4] Религиозное богослужение Гамбургского Храма было распространено на Лейпцигской торговой ярмарке 1820 года , где встретились еврейские бизнесмены из немецких государств , многих других европейских стран и Соединенных Штатов. Как следствие, несколько реформаторских общин, включая Нью-Йорк и Балтимор, приняли молитвенник Гамбургского Храма, который читался слева направо, как в христианском мире.
Члены, в основном ашкенази , стремились сформировать независимую еврейскую общину помимо двух других установленных еврейских уставных корпораций Гамбурга , сефардской Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Священная конгрегация сефардов Beit Israel; основана в 1652 г.; см. также Португальская еврейская община в Гамбурге ) и ашкеназской Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, Немецко-израильская конгрегация; основана в 1662 г.), однако в 1819 году сенат Гамбурга , тогдашнее правительство суверенного независимого города-государства , заявил, что не признает потенциальную реформистскую общину. Поэтому Новое Израильское Храмовое Общество оставалось гражданской ассоциацией, а его члены оставались зарегистрированными в DIG, поскольку выйти из DIG можно было, только присоединившись к другой религиозной корпорации. В то время в Гамбурге безрелигиозность все еще была юридически невозможна.
Когда в конце 1820-х годов храм на Эрсте Брунненштрассе стал слишком мал, его члены подали заявку на строительство синагоги побольше. Сенат отклонил заявку на строительство большего храма на видном месте, как и предполагалось, поскольку это вызвало бы спор внутри DIG с другими верующими ашкенази, также требовавшими более заметную синагогу. [5] : 151 В 1835 году Общество предприняло еще одну попытку подать заявку на получение лицензии на строительство, но в 1836 году строительный орган Гамбурга рекомендовал отложить заявку до тех пор, пока сенат не примет решение по запросу гамбургских евреев об их эмансипации, поданному в 1834 году. [5] : 151 В 1835 году сенат принял решение против еврейской эмансипации на данный момент, но основал комиссию для дальнейшего расследования этого вопроса. [5] : 151
В 1840 году Новое Израильское Храмовое Общество (в то время включавшее 300 семей) настояло на получении лицензии на строительство. [5] : 151 На этот раз главный ашкеназский раввин Гамбурга Исаак Бернайс вмешался в сенат, чтобы заставить его отклонить заявку. [5] : 151 Однако сенат выдал лицензию 20 апреля 1841 года, а краеугольный камень был заложен 18 октября 1842 года. [5] : 151 Было куплено несколько участков, таким образом, чтобы можно было построить новый Храм с широким передним двором во дворе, однако, в отличие от первоначального намерения, не видимым с общественных улиц. [5] : 151 Иоганну Хинриху Клеесу-Вюльберну было поручено разработать планы нового храма. Старый храм был осквернен. Адвокат и нотариус Габриэль Риссер добился того, чтобы земля была зарегистрирована на имя Общества Нового Израильского Храма, до тех пор сенат будет регистрировать собственность еврейской гражданской ассоциации только на имя физического лица.
Общество Нового Храма пригласило родившегося в Гамбурге Феликса Мендельсона-Бартольди положить Псалом 100 (ивр. מזמור לתודה, Mizmor leToda) на музыку для хора, который должен был исполнить его на открытии нового Храма 5 сентября 1844 года. [6] Однако споры о том, какой перевод следует использовать, перевод Лютера , как предпочитал кальвинист Мендельсон-Бартольди, или перевод его еврейского деда Моисея Мендельсона , как предпочитало Общество, помешали реализации этого проекта, о чем можно прочитать в переписке между композитором и Маймоном Френкелем, священником Общества. [7] Псалом 100 затем, скорее всего, пел традиционным ашкеназским способом при внесении Сефер Торы в новую синагогу. [a] Предположительно, Мендельсон-Бартольди затем представил свои версии Псалмов 24 и 25 для инаугурации. [9]
1 февраля 1865 года новый закон отменил принуждение евреев к записи в одну из двух уставных еврейских конгрегаций Гамбурга. [b] Таким образом, члены Нового Израильского Храмового Общества могли свободно основать свою собственную еврейскую конгрегацию. [10] : 78 Тот факт, что его члены больше не были обязаны сотрудничать с ашкеназским DIG, означал, что он мог распасться. [10] : 78 Чтобы предотвратить это и воссоздать DIG как религиозный орган с добровольным членством в либеральном гражданском государстве, DIG провел всеобщие выборы среди своих совершеннолетних членов-мужчин, чтобы сформировать коллегию из 15 представителей (Repräsentanten-Kollegium), которые в дальнейшем должны были вести переговоры о будущем уставе DIG. [10] : 78 Либеральная фракция получила девять, православная фракция — 6 мест.< [10] : 78 После длительных переговоров представители приняли устав DIG 3 ноября 1867 года. [10] : 78 Новая конституция предусматривала терпимость среди членов DIG в вопросах культа (богослужения) и религиозных традиций. [10] : 78 Эта уникальная модель, так называемая Гамбургская система (Hamburger System), установила двухуровневую организацию DIG с коллегией представителей и зонтичной администрацией, отвечающей за вопросы, представляющие общий интерес ашкенази, такие как кладбище, зедака для бедных, больница и представительство ашкенази перед внешним миром. [10] : 78 Второй уровень образовал так называемые Kultusverbände (религиозные объединения), объединения, независимые в религиозных и финансовых вопросах благодаря своим собственным избранным правлениям и членским взносам, но внутри DIG занимающиеся религиозными делами. [10] : 78
Каждый член DIG, а также любой неассоциированный еврей, имел право также вступить в религиозное объединение, но не был обязан это делать. [10] : 78 Так, с 1868 года реформистское движение сформировало в рамках DIG Kultusverband , реформистское еврейское Israelitischer Tempelverband (объединение израильских храмов). [10] : 78 Другими объединениями по поклонению были Orthodox Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (объединение немецко-израильских синагог, основанное в 1868 году) и основанное в 1892 году, но признанное только в 1923 году консервативное Verein der Neuen Dammtor-Synagoge (объединение новой синагоги Даммтора). [5] : 157 Ассоциации верующих согласились, что все обычно предоставляемые услуги, такие как погребение, бритт-мила , зедака для бедных, богадельни, больничный уход и еда, предлагаемая в этих учреждениях, должны соответствовать православным требованиям. [10] : 78
.JPG/1280px-Tempel-poolstra%C3%9Fe_(2).JPG)
В 1879 году раввин Макс Зенгер пригласил Морица Генле в Гамбургский храм, и Генле решил принять предложение. Он немедленно начал свою работу в Гамбурге, сформировав смешанный хор. Одним из участников смешанного хора была Каролина Франциска Гершель, родственница Моисея Мендельсона. Они поженились в 1882 году, и с этого момента его жена сопровождала Генле во время его выступлений, а также во время официальных мероприятий. В 1883 году Давид Леймдёрфер стал раввином в храме, где он также был директором школы религии, как и все другие раввины. Он умер в 1922 году.
Влияние движения Храма не ограничивалось либеральным сообществом; одним из долгосрочных эффектов стало введение проповеди на немецком языке, также в ортодоксальном сообществе. Сегодня реформистский иудаизм, берущий свое начало в Гамбургском Храме, насчитывает около 2 миллионов членов только в Соединенных Штатах.
С переездом многих членов Израильской храмовой ассоциации в новые кварталы за пределами старого центра города, особенно в район Гриндель , они хотели, чтобы их храм был ближе к их новому месту жительства. [5] : 161 Первые требования о переезде появились в 1908 году, в 1924 году было принято решение о переезде, но оно было отложено из-за финансовых ограничений, в 1927 году было принято решение о покупке участка на Оберштрассе 120, в 1928 году после архитектурного конкурса в 1929 году были заказаны архитекторы Феликс Ашер и Роберт Фридман . [5] : 161 Новая синагога, Темпель Оберштрассе, была построена с 1930 по 1931 год в стиле модерн примерно за ℛℳ 560 000. [3] 30 августа 1931 года был открыт новый Храм на Оберштрассе [5] : 162 , и это было прекрасное время с раввином Бруно Итальянером . Храм на Пулштрассе был осквернен в 1931 году и продан шесть лет спустя. В 1937 году Ассоциация израильского Храма отпраздновала серию празднеств по случаю 120-летия Гамбургского Храма, многие из ее членов вместе отпраздновали свой пасхальный седер в синагоге, а лекции и большой праздник были проведены в храме и прилегающих к нему помещениях.
После ноябрьского погрома 1938 года нацисты закрыли Храм, который не был сожжен, но осуществили вандализм в его интерьере. [5] : 162 итальянца эмигрировали в Соединенное Королевство. [3] 28 ноября 1940 года правопреемник DIG, Еврейская религиозная ассоциация (Jüdischer Religionsverband в Гамбурге), была вынуждена продать здание за смехотворную сумму в 120 000 ℛℳ Колониальному управлению (Kolonialamt; юридически зависимое подразделение Гамбурга), которое, однако, не реализовало свои планы по перестройке для своих целей. [5] : 163
В то время как оскверненный храм на Пулштрассе был разрушен во время бомбардировки Гамбурга в 1944 году, храм и прилегающий к нему общественный центр на Оберштрассе остались нетронутыми и были сданы в аренду разбомбленной редакции газеты Hamburger Fremdenblatt в августе 1943 года. [5] : 163 Руины бывшего храма на Пулштрассе сохранились до наших дней. В 1946 году город-государство сдал в аренду бывшее здание храма на Оберштрассе основанной британцами Северо- Западной немецкой радиовещательной компании (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), которая приобрела здание в 1948 году. [5] : 163 Тем временем основанная в 1945 году еврейская община Гамбурга , являющаяся правопреемницей Еврейской религиозной ассоциации Гамбурга, подала ходатайство об отмене принудительной продажи храма в 1940 году. [5] : 163 Поэтому в связи с предстоящей реституцией храма NWDR запросила у еврейской общины разрешение на установку потолка, чтобы разделить зал синагоги на два зала: вещательный зал наверху и радиодраматическую студию внизу. [5] : 163 В 1952 году суд вернул храм Еврейской трастовой корпорации , которая затем продала его NWDR в 1953 году, чей правопреемник North German Broadcasting (NDR) владеет им до сегодняшнего дня. [3] [5] : 163 С 1982 года бывший храм является памятником архитектуры . [3] 6 марта 2000 года NDR переименовала свою студию в бывшем храме, которая иногда называлась Studio 10 или Großer Sendesaal (большой вещательный зал), в Rolf Liebermann Studio в честь одноименного композитора, который возглавлял музыкальный отдел NDR в период с 1957 по 1959 год. [3] Он используется как место для концертов, лекций и других художественных представлений. [3]
{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ).{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ).