Перекрывающийся консенсус — термин, введенный Джоном Роулзом [1] в работе «Теория справедливости» и разработанный в «Политическом либерализме» . Термин перекрывающийся консенсус относится к тому, как сторонники различных всеобъемлющих нормативных доктрин, влекущих за собой явно несовместимые концепции справедливости , могут договориться о конкретных принципах справедливости, которые лежат в основе основных социальных институтов политического сообщества. Всеобъемлющие доктрины могут включать системы религии , политической идеологии или морали .
Роулз объясняет, что перекрывающийся консенсус относительно принципов справедливости может возникнуть, несмотря на «значительные различия в концепциях справедливости у граждан, при условии, что эти концепции приводят к схожим политическим суждениям». [2] Группы способны достичь этого консенсуса отчасти за счет воздержания от политических/публичных споров по фундаментальным (например, метафизическим ) аргументам относительно религии и философии . Роулз уточняет, что существование перекрывающегося консенсуса относительно концепций справедливости среди основных социальных групп, придерживающихся различных — но разумных — всеобъемлющих доктрин, является необходимой и отличительной характеристикой политического либерализма . Роулз также объясняет, что перекрывающийся консенсус относительно принципов справедливости сам по себе является моральной концепцией и поддерживается моральным обоснованием, хотя фундаментальные основания этой поддержки могут различаться для каждой из различных групп, придерживающихся разрозненных всеобъемлющих доктрин, и эти линии рассуждений также могут отличаться от публичных причин, предоставленных для поддержки принципов. Эти последние черты отличают его идею перекрывающегося консенсуса от простого modus vivendi , который является стратегическим соглашением, заключенным в прагматических целях, и поэтому потенциально беспринципным и нестабильным. [3] Перекрывающийся консенсус можно вкратце сказать, что «зависит, по сути, от наличия морально значимого ядра обязательств, общих для «разумного» фрагмента каждой из основных всеобъемлющих доктрин в сообществе». [4]
Утверждалось, что разумные формы религиозного и морального общественного образования могут быть согласованы путем рассмотрения того, какие общие ценности и принципы могут быть определены посредством перекрывающегося консенсуса между таковыми из несоизмеримых в противном случае всеобъемлющих доктрин (например, доктрины данной религии и секуляристов ). [5]
