stringtranslate.com

Период Нара

Период Нара (奈良時代, Нара дзидай ) в истории Японии охватывает годы с 710 по 794. [1] Императрица Гэнмэй основала столицу Хэйдзё-кё (современная Нара ). За исключением пятилетнего периода (740–745), когда столица была снова ненадолго перенесена, она оставалась столицей японской цивилизации, пока император Канму не основал новую столицу, Нагаокё-кё , в 784, прежде чем переехать в Хэйан-кё , современный Киото , десятилетие спустя в 794.

Японское общество в этот период было преимущественно сельскохозяйственным и сосредоточенным на деревенской жизни. Большинство жителей деревни следовали синтоизму , религии, основанной на поклонении природным и родовым духам, называемым ками .

Столица Нара была создана по образцу Чанъаня , столицы династии Тан . [2] Во многих других отношениях высшие классы Японии подражали китайцам, в том числе переняв китайскую письменность, китайскую моду и китайскую версию буддизма .

Литература

Концентрированные усилия императорского двора по записи своей истории привели к появлению первых произведений японской литературы в период Нара. Такие произведения, как Кодзики и Нихон Сёки, были политическими, использовались для записи и, следовательно, оправдания и установления верховенства правления императоров в Японии . [3]

С распространением письменности началось написание японской поэзии , известной в Японии как вака . Самый большой и самый долго сохранившийся сборник японской поэзии, Манъёсю , был составлен из стихотворений, в основном написанных между 600 и 759 годами н. э. [4] Этот и другие тексты Нара использовали китайские иероглифы для выражения звуков японского языка , известных как манъёгана . [5]

Экономические, жизненные и административные изменения

Система Гокиситидо, показывающая древние регионы и провинции в период Нара после введения Кодекса Ёро (720)
Главное здание, то есть Дайгоку-дэн во дворце Хэйдзё (в центре фотографии: это современная версия, построенная к 1300-летию того, как Нара стала столицей Японии). Дайбуцудэн и Вакакусаяма Тодай-дзи можно увидеть сзади (январь 2010 г.).

До того, как был принят Кодекс Тайхо , столицу обычно переносили после смерти императора из-за древнего поверья, что место смерти оскверняется. Реформы и бюрократизация правительства привели к созданию постоянной императорской столицы в Хэйдзё-кё , или Наре , в 710 году нашей эры. Вскоре (по причинам, описанным далее в этом разделе) столица была перенесена в Куникё (современный Кидзугава ) в 740–744 годах, в Нанива-кё (современный Осака ) в 744–745 годах, в Сигаракиномия (紫香楽宮, современный Сигараки ) в 745 году и возвращена в Нару в 745 году. Нара была первым по-настоящему городским центром Японии. Вскоре его население составило 200 000 человек (что составляло почти 7% населения страны), и около 10 000 человек работали на государственных должностях.

Экономическая и административная деятельность возросла в период Нара. Дороги связывали Нару со столицами провинций, а налоги собирались более эффективно и регулярно. Монеты чеканились, если не использовались широко. За пределами области Нара было мало коммерческой деятельности, а в провинциях старые системы земельной реформы Сётоку пришли в упадок. К середине восьмого века сёэн (землевладельческие поместья), один из важнейших экономических институтов в доисторической Японии, начал расти в результате поиска более управляемой формы землевладения. Местная администрация постепенно стала более самодостаточной, в то время как крах старой системы распределения земли и рост налогов привели к потере или отказу от земли многими людьми, которые стали «людьми волны» ( фурося ). Некоторые из этих бывших «государственных людей» были наняты частным образом крупными землевладельцами, и «государственные земли» все больше возвращались сёэн .

Фракционная борьба при императорском дворе продолжалась в течение всего периода Нара. Члены императорской семьи, ведущие придворные семьи, такие как Фудзивара , и буддийские священники боролись за влияние. Ранее в этот период принц Нагая захватил власть при дворе после смерти Фудзивара-но Фухито . Фухито наследовали четыре сына: Мучимаро , Умакай , Фусасаки и Маро. Они посадили на трон императора Сёму, принца дочери Фухито. В 729 году они арестовали Нагаю и восстановили контроль. Когда в 735 году с Кюсю распространилась крупная вспышка оспы , все четыре брата умерли два года спустя, что привело к временному сокращению господства Фудзивара. В 740 году член клана Фудзивара, Хироцугу, поднял восстание из своей базы в Фукуоке, Кюсю. Хотя восстание было подавлено, нет сомнений, что император был потрясен и напуган этими событиями, и он трижды переезжал во дворец всего за пять лет с 740 года, пока в конце концов не вернулся в Нару.

В конце периода Нара финансовое бремя государства возросло, и суд начал увольнять несущественных чиновников. В 792 году всеобщая воинская повинность была отменена, и главам округов было разрешено создавать частные отряды ополчения для местной полицейской работы. Децентрализация власти стала правилом, несмотря на реформы периода Нара. В конце концов, чтобы вернуть контроль в руки императора, столицу перенесли в 784 году в Нагаока-кё , а в 794 году — в Хэйан-кё (буквально «Столица мира и спокойствия»), примерно в двадцати шести километрах к северу от Нары. К концу одиннадцатого века город стал широко называться Киото (столица), и это название он носит с тех пор.

Культурное развитие и утверждение буддизма

Сёсоин
Восточная пагода храма Якуси-дзи была построена в 730 году, в период Нара.
Сидящий Бхайшаджьягуру

Некоторые из литературных памятников Японии были написаны в период Нара, в том числе « Кодзики» и «Нихон сёки» — первые национальные исторические труды, составленные в 712 и 720 годах соответственно; « Манъёсю» — антология стихов; и « Кайфусо» — антология, написанная кандзи японскими императорами и принцами.

Другим важным культурным событием той эпохи стало постоянное установление буддизма . Буддизм был введен Пэкче в шестом веке, но имел неоднозначный прием до периода Нара, когда его с радостью принял император Сёму . Сёму и его супруга Фудзивара были ревностными буддистами и активно способствовали распространению буддизма, сделав его «хранителем государства» и способом укрепления японских институтов.

Во время правления Сёму был построен Тодай-дзи (буквально Восточный Великий Храм). Внутри него был помещен Великий Будда Дайбуцу : 16-метровая статуя из позолоченной бронзы. Этот Будда был отождествлен с Богиней Солнца, и последовал постепенный синкретизм буддизма и синтоизма. Сёму объявил себя «Слугой Трех Сокровищ » буддизма: Будды, закона или учения буддизма и буддийской общины.

Центральное правительство основало в провинциях храмы, называемые кокубундзи . Тодай-дзи был кокубундзи провинции Ямато (современная префектура Нара ).

Хотя эти усилия не привели к тому, чтобы сделать буддизм государственной религией, буддизм Нары повысил статус императорской семьи. Влияние буддизма при дворе возросло во время двух правлений дочери Сёму. Будучи императрицей Кёкэн (годы правления 749–758), она привела ко двору многих буддийских священников. Кёкэн отреклась от престола в 758 году по совету своего кузена Фудзивары-но Накамаро . Когда отставная императрица пришла в угоду буддийскому целителю по имени Докё , Накамаро поднял восстание в 764 году , но был быстро подавлен. Кёкэн обвинила правящего императора в сговоре с Накамаро и добилась его свержения. Кёкэн вновь взошла на трон как императрица Сётоку (годы правления 764–770).

Императрица заказала печать 1 миллиона молитвенных амулетов — Хякуманто Дарани — многие образцы которых сохранились. Небольшие свитки, датируемые 770 годом, являются одними из самых ранних печатных произведений в мире. Сётоку напечатал амулеты, чтобы умилостивить буддийское духовенство. Возможно, она даже хотела сделать Докё императором, но умерла прежде, чем смогла что-либо предпринять. Ее действия шокировали общество Нара и привели к исключению женщин из императорской преемственности и отстранению буддийских священников от должностей политической власти.

Многие из японских произведений искусства и импортных сокровищ из других стран в эпоху императоров Сёму и Сётоку хранятся в Сёсо-ин храма Тодай-дзи. Они называются «сокровища Сёсоин» и иллюстрируют космополитическую культуру, известную как культура Тэмпё . Импортные сокровища показывают культурное влияние регионов Шелкового пути , включая Китай, Корею, Индию и Исламскую империю. Сёсоин хранит более 10 000 бумажных документов, так называемых документов Сёсоин (正倉院文書) . Это записи, написанные на обратной стороне сутры или на упаковке импортных предметов, которые сохранились в результате повторного использования вышедших из употребления официальных документов. Документы Сёсоин вносят большой вклад в историческое исследование японских политических и социальных систем периода Нара, и их даже можно использовать для отслеживания развития японских систем письма (например, катаканы ).

Первые подлинно японские сады были построены в городе Нара в конце восьмого века. Береговые линии и каменные установки были натуралистичными, отличаясь от более тяжелого, раннего континентального способа построения берегов пруда. Два таких сада были найдены при раскопках; оба использовались для праздников написания стихов. [6]

Международные отношения

Двор Нара активно импортировал знания о китайской цивилизации своего времени ( династия Тан ) [7] , отправляя дипломатических посланников, известных как кэнтоси, ко двору Тан каждые двадцать лет. Многие японские студенты, как миряне, так и буддийские священники, учились в Чанъане и Лояне . Один студент по имени Абэ-но Накамаро сдал китайский гражданский экзамен , чтобы быть назначенным на правительственные должности в Китае. Он служил генерал-губернатором в Аннаме (китайский Вьетнам ) с 761 по 767 год. Многие студенты, вернувшиеся из Китая, такие как Киби-но Макиби , были повышены до высоких правительственных должностей.

Китай Тан никогда не отправлял официальных послов в Японию, поскольку японские короли, или «императоры», как они себя называли, не добивались инвеституры от китайского императора. Местное китайское правительство в долине Нижней Янцзы отправило миссию в Японию, чтобы вернуть японских послов, которые прибыли в Китай через Пархэ . Китайская местная миссия не смогла вернуться домой из-за восстания Ань Лушаня и осталась в Японии.

Народ Хаято (隼人) на юге Кюсю часто сопротивлялся правлению императорской династии в период Нара. [8] Считается, что они имеют австронезийское происхождение и обладают уникальной культурой, которая отличалась от японской. [9] [10] В конечном итоге они были покорены Рицурё .

Отношения с корейским королевством Силла изначально были мирными, с регулярными дипломатическими обменами. Возвышение Пархэ к северу от Силла дестабилизировало отношения Японии и Силла. Пархэ отправило свою первую миссию в 728 году в Нару, которая приветствовала их как государство-преемника Когурё , с которым Япония была в союзе до объединения Силла Трех Королевств Кореи .

События

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., ред. (1994) «Периоды Нара и Хэйан, 710–1185 гг. н. э.» Япония: исследование страны . Библиотека Конгресса , Федеральное исследовательское подразделение.
  2. ^ Эллингтон, Люсьен (2009). Япония . Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 28. ISBN 978-1-59884-162-6.
  3. ^ Сюити Като; Дон Сандерсон (15 апреля 2013 г.). История японской литературы: от «Манъёсю» до современности. Routledge. С. 12–13. ISBN 978-1-136-61368-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2021 г. . Получено 9 декабря 2018 г. .
  4. ^ Сюити Като; Дон Сандерсон (15 апреля 2013 г.). История японской литературы: от «Манъёсю» до современности. Routledge. стр. 24. ISBN 978-1-136-61368-5. Архивировано из оригинала 8 ноября 2021 г. . Получено 9 декабря 2018 г. .
  5. ^ Бьярке Фреллесвиг (29 июля 2010 г.). История японского языка. Cambridge University Press. С. 14–15. ISBN 978-1-139-48880-8. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 . Получено 9 декабря 2018 .
  6. ^ "См. Wybe Kuitert, Two Early Japanese Gardens 1991". Архивировано из оригинала 2015-11-23 . Получено 2015-11-26 .
  7. ^ Локкард, Крейг А. (2009). Общества, сети и переходы: том B от 600 до 1750. Уодсворт. стр. 290–291. ISBN 978-1-4390-8540-0.
  8. ^ Уильям Джордж Астон говорит об этом в своей заметке, см. Nihongi: Chronicles of Japan from the Earlyiest Times to AD 697 , переведено с китайского и японского оригинала Уильямом Джорджем Астоном . Книга II, примечание 1, страница 100. Tuttle Publishing. Издание Tra (июль 2005 г.). Первое издание опубликовано в 1972 г. ISBN 978-0-8048-3674-6 
  9. ^ Какубаяси, Фумио. 1998. 隼人: オーストロネシア系の古代日本部族' Хаято: австронезийскоязычное племя на юге Японии. Архивировано 26 мая 2014 г. в Wayback Machine . Бюллетень Института японской культуры Киотского университета Сангё , 3, стр. 15-31 ISSN  1341-7207.
  10. ↑ Танец Хаято неоднократно появляется в «Кодзики», «Нихон сёки» и «Сёку нихонги» и исполняется по случаю дани уважения двору и для иностранных гостей.
  11. ^ Судзуки, Акихито (июль 2011 г.). «Оспа и эпидемиологическое наследие современной Японии: на пути к полной истории». История медицины . 55 (3): 313–318. doi :10.1017/S0025727300005329. PMC 3143877. PMID 21792253  . 
  12. ^ Фаррис, Уильям Уэйн (2017). Историческая демография Японии до 1700 года (Routledge Handbook of Premodern Japanese History) . Абингдон, Великобритания: Routledge. стр. 252–253. ISBN 978-0415707022.
  13. ^ Кон, Джордж К. (2002). Энциклопедия чумы и эпидемий: от древних времен до наших дней . Принстон, Нью-Джерси: Checkmark Books. стр. 213. ISBN 978-0816048939.
  14. ^ Джанетта, Энн Боуман (2014). Эпидемии и смертность в ранней современной Японии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Princeton University Press. С. 65=67. ISBN 978-0816048939.

Дальнейшее чтение

Английский

Другой