Период Яёй (弥生時代, Яёи дзидай ) начался в период позднего неолита в Японии, продолжался на протяжении бронзового века и к его концу перешёл в железный век . [1]
С 1980-х годов ученые утверждали, что период, ранее классифицировавшийся как переходный период от периода Дзёмон, должен быть реклассифицирован как ранний Яёй. [2] Дата начала этого перехода является спорной: оценки варьируются от 10-го до 3-го веков до нашей эры. [1] [3]
Этот период назван в честь района Токио , где археологи впервые обнаружили артефакты и предметы той эпохи в конце 19 века. Отличительные характеристики периода Яёй включают появление новых стилей керамики Яёй , улучшение столярного дела и архитектуры, а также начало интенсивного выращивания риса на рисовых полях . [4] Иерархическая структура социальных классов восходит к этому периоду и берет свое начало в Китае. В этот период методы металлургии , основанные на использовании бронзы и железа , также были завезены из Китая через Корею в Японию. [5]
Яёи следовали за периодом Дзёмон, и культура Яёи процветала в географической области от южного Кюсю до северного Хонсю . Археологические данные подтверждают идею о том, что в это время приток фермеров (народ яёй) с Корейского полуострова в Японию захлестнул и смешался с коренным населением, преимущественно охотниками-собирателями (дзёмон).
Обычно принято считать, что период Яёй приходится на период с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. [6] [7] [8] [9] [10] Однако, несмотря на весьма противоречивые данные, радиоуглеродные данные, полученные из органических образцов, прикрепленных к керамическим черепкам, могут указывать на дату, произошедшую на 500 лет раньше, между ок. 1000 г. до н.э. и 800 г. до н.э. [1] В этот период Япония в значительной степени перешла к более оседлому аграрному обществу, приняв методы ведения сельского хозяйства и растениеводства, которые были привезены в страну (первоначально в регионе Кюсю ) из Кореи. [11] [12] [13]
Самые ранние археологические свидетельства периода Яёй найдены на севере Кюсю, [14] хотя это все еще обсуждается. Культура Яёй быстро распространилась на главный остров Хонсю , смешавшись с местной культурой Дзёмон . [15] Название Яёи заимствовано из места в Токио , где впервые была найдена керамика периода Яёи. [13] Керамика Яёи была просто украшена и изготовлена с использованием той же техники намотки , которая ранее использовалась в керамике Дзёмон. [16] Специалисты ремесла Яёи изготавливали бронзовые церемониальные колокольчики ( дотаку ), зеркала и оружие. К I веку нашей эры люди яёи начали использовать железные сельскохозяйственные инструменты и оружие.
По мере увеличения населения Яёи общество становилось более стратифицированным и сложным. Они ткали ткани , жили в постоянных фермерских деревнях и строили здания из дерева и камня. Они также накопили богатство за счет владения землей и хранения зерна. Такие факторы способствовали развитию отдельных социальных классов. Современные китайские источники описывают, что у этих людей были татуировки и другие отметки на теле, указывающие на различия в социальном статусе. [17] Вожди яёи в некоторых частях Кюсю, похоже, спонсировали и политически манипулировали торговлей бронзой и другими престижными предметами. [18] Это стало возможным благодаря внедрению орошаемого, влажного рисоводства из устья Янцзы на юге Китая через острова Рюкю или Корейский полуостров . [10] [19] Влажное рисоводство привело к развитию и росту оседлого аграрного общества в Японии. Местные политические и социальные события в Японии были более важными, чем деятельность центральной власти в стратифицированном обществе. [ нужна цитата ]
Прямое сравнение скелетов Дзёмон и Яёи показывает, что эти два народа заметно различимы. [20] Дзёмон, как правило, были ниже ростом, с относительно более длинными предплечьями и голенями, более глубоко посаженными глазами, более короткими и широкими лицами и гораздо более выраженной топографией лица. У них также поразительно приподняты надбровные дуги, носы и переносицы. Люди яёи, с другой стороны, были в среднем на 2,5–5 см (0,98–1,97 дюйма) выше, с мелко посаженными глазами, высокими и узкими лицами, а также плоскими надбровными дугами и носами. К периоду Кофун почти все скелеты, раскопанные в Японии, за исключением скелетов айнов, относятся к типу яёй, а некоторые имеют небольшую примесь Дзёмон, [21] напоминая скелеты современных японцев. [22]
Происхождение культуры яёй и народа яёй уже давно обсуждается. Самые ранние археологические памятники — Итасуке или Набата в северной части Кюсю. Контакты между рыбацкими общинами на этом побережье и южном побережье Кореи восходят к периоду Дзёмон , о чем свидетельствует обмен такими предметами торговли, как рыболовные крючки и обсидиан. [23] В период Яёй культурные особенности из Кореи и Китая прибыли в эту область в разное время на протяжении нескольких столетий, а затем распространились на юг и восток. [24] Это был период смешения иммигрантов и коренного населения, а также новых культурных влияний и существующих практик. [25]
Китайское влияние было очевидно в бронзовом и медном оружии, докё , дотаку , а также в орошаемом выращивании риса-сырца. Три главных символа культуры Яёй — это бронзовое зеркало, бронзовый меч и королевский камень-печать.
В период с 1996 по 1999 год группа под руководством Сатоши Ямагути, исследователя Японского национального музея природы и науки , сравнила останки яёи, найденные в японских префектурах Ямагути и Фукуока , с останками из прибрежной китайской провинции Цзянсу и обнаружила много общего между яёи и Цзянсу. останки. [26] [27]
Были обнаружены дальнейшие связи с Корейским полуостровом, и несколько исследователей сообщили об открытиях/доказательствах, которые прочно связывают культуру Яёй с южной частью Корейского полуострова. Марк Дж. Хадсон процитировал археологические свидетельства, которые включали «ограниченные рисовые поля, новые типы полированных каменных орудий, деревянные сельскохозяйственные орудия, железные инструменты, технологию ткачества, керамические банки для хранения, наружное соединение глиняных катушек при изготовлении керамики, заброшенные поселения , домашних свиней. и ритуалы с челюстями». [28] Приток мигрантов с Корейского полуострова набирает силу, поскольку культура Яёи зародилась на северном побережье Кюсю, где Япония находится ближе всего к Корее. Было обнаружено , что керамика Яёй, курганы и консервация продуктов очень похожи на керамику южной Кореи. [29]
Однако некоторые ученые утверждают, что быстрый рост численности населения Японии примерно на четыре миллиона человек между периодами Дзёмон и Яёй нельзя объяснить только миграцией. Они связывают этот рост в первую очередь с переходом от охотников-собирателей к сельскохозяйственному питанию на островах с появлением риса. Вполне вероятно, что выращивание риса и последующее его обожествление способствовали медленному и постепенному увеличению населения. [30] Тем не менее, существуют археологические свидетельства, подтверждающие идею о том, что произошел приток фермеров с континента в Японию, который поглотил или подавил местное население охотников-собирателей. [29]
Некоторые изделия керамики Яёй явно демонстрируют влияние керамики Дзёмон. Кроме того, яёи жили в ямах или круглых жилищах того же типа, что и Дзёмон. Другими примерами общности являются колотые каменные орудия для охоты, костяные орудия для рыбалки, ракушки в браслетах, лаковое украшение сосудов и аксессуаров.
По мнению некоторых лингвистов, японский или протояпонский язык присутствовал на значительной части южнокорейского полуострова. [31] [32] Эти полуостровные японские языки, ныне вымершие, в конечном итоге были заменены корейскими языками . [33] Точно так же Уитмен предполагает, что яёи не связаны с протокорейцами, но что они (яёи) присутствовали на Корейском полуострове во время гончарного периода Мумун . По его мнению и нескольким другим исследователям, японский/протояпонский язык прибыл на Корейский полуостров около 1500 г. до н.э. [34] [35] и был завезен на Японский архипелаг фермерами Яёи, выращивавшими влажный рис, где-то между 700 и 300 гг. до н.э. [36] [37] Уитмен и Миямото связывают японский язык как языковую семью, связанную как с культурами Мумун, так и с Яёи. [38] [35] Некоторые лингвисты полагают, что носители корейского/прото-корейского языка прибыли на Корейский полуостров через некоторое время после носителей японского/прото-японского языка и сосуществовали с этими народами (т.е. потомками культур Мумун и Яёй). и, возможно, ассимилировали их. И корейский, и японский языки оказали длительное влияние друг на друга, а более поздний эффект основателя уменьшил внутреннее разнообразие обеих языковых семей. [39] [40] [41]
Большинство лингвистов и археологов сходятся во мнении, что японская языковая семья была завезена и распространилась по архипелагу в период Яёй.
Самые ранние письменные упоминания о людях в Японии взяты из китайских источников этого периода. Во , произношение раннего китайского названия Японии, было упомянуто в 57 году нашей эры; государство На Во получило золотую печать от императора Гуанву из династии Поздняя Хань . Это событие зафиксировано в «Книге Поздней Хань», составленной Фань Е в V веке. Сама печать была обнаружена на севере Кюсю в 18 веке. [42] Во также упоминается в 257 году в « Вэй чжи» , разделе «Записей трёх королевств», составленном учёным III века Чэнь Шоу . [43]
Ранние китайские историки описывали Во как землю сотен разбросанных племенных общин, а не как единую землю с 700-летней традицией, как это изложено в труде VIII века « Нихон Сёки» , частично мифическом, частично историческом описании Японии, датирующем ее основание. страны в 660 г. до н. э. Археологические данные также свидетельствуют о том, что в этот период вспыхивали частые конфликты между поселениями или государствами. Многие раскопанные поселения были обнесены рвами или построены на вершинах холмов. Типичным примером находок того периода считаются обезглавленные человеческие скелеты [44] , обнаруженные на стоянке Ёсиногари . В прибрежной зоне Внутреннего моря среди погребальных предметов часто встречаются каменные наконечники стрел.
Китайские источники третьего века сообщали, что люди ва питались сырой рыбой, овощами и рисом, которые подавали на бамбуковых и деревянных подносах, хлопали в ладоши во время поклонения (что-то до сих пор делается в синтоистских святилищах ) [45] и строили земляные могильные курганы. . Они также поддерживали вассально-господские отношения, собирали налоги, имели провинциальные зернохранилища и рынки и соблюдали траур. Общество характеризовалось жестокой борьбой. [ нужна цитата ]
В « Вэй Чжи» ( китайский :魏志), который является частью «Хроник Трех Королевств», впервые упоминаются Яматайкоку и королева Химико в III веке. Согласно записям, Химико заняла трон Ва в качестве духовного лидера после крупной гражданской войны . Ее младший брат ведал государственными делами, включая дипломатические отношения с китайским двором королевства Вэй . [46] Когда посольство Вэй спросило об их происхождении, жители Ва заявили, что являются потомками Тайбо У , исторической личности Королевства У вокруг дельты Янцзы в Китае.
На протяжении многих лет местонахождение Яматайкоку и личность королевы Химико были предметом исследований. Были предложены два возможных места: Ёсиногари в префектуре Сага и Макимуку в префектуре Нара . [47] Недавние археологические исследования в Макимуку позволяют предположить, что Яматайкоку находился в этом районе. [48] [49] Некоторые ученые предполагают, что кофун Хашихака в Макимуку был могилой Химико. [50] Его связь с происхождением государства Ямато в последующий период Кофун также является предметом дискуссий.
В отличие от керамики Дземон, керамика Яёи по форме очень напоминала современную южнокорейскую керамику. Многие другие элементы новой культуры Яёй были явно корейскими и ранее чужды Японии, включая бронзовые предметы, плетение, стеклянные бусы, а также стили инструментов и домов.
... есть убедительные признаки того, что соседнее государство Пэкче (на юго-западе) было преимущественно японоязычным, пока оно не было лингвистически кореейизировано.
