Песня , также называемая дорожкой сновидений , — это один из путей по земле (или иногда по небу) в анимистических системах убеждений аборигенов Австралии . Они отмечают маршрут, по которому следуют локализованные «существа-творцы» в Грезе . Эти маршруты служат важнейшим связующим звеном между людьми и землями их предков, неся сложную географическую, мифологическую и культурную информацию.
По своей сути песенная линия функционирует как средство навигации и хранилище культурных знаний. Эти пути, встроенные в традиционные песенные циклы, танцевальные ритуалы, истории и художественные выражения, позволяют людям преодолевать огромные расстояния, читая песни, описывающие достопримечательности, источники воды и природные особенности. Примечательно, что мелодические контуры и ритмические нюансы песен преодолевают языковые барьеры, облегчая межкультурное понимание, поскольку разные языковые группы взаимодействуют и разделяют суть этих древних повествований.
Уникальная грань песенных строк заключается в их роли культурных паспортов, обозначающих уважение и признание конкретных регионов и их жителей, когда песни исполняются на соответствующих языках. Эта сложная сеть песенных линий соединяет соседние группы, способствуя социальному взаимодействию, основанному на общих убеждениях и обязательствах. Сохранение песенных строк из поколения в поколение поддерживает духовную связь с землей, подчеркивая концепцию «связи со страной», в которой сложные отношения между людьми и землями их предков составляют краеугольный камень самобытности аборигенов и сохранения культуры.
Сновидение, или Время снов, описывается как «священное повествование о Творении, которое рассматривается как непрерывный процесс, связывающий аборигенов с их происхождением». Считается, что предки сыграли большую роль в создании священных мест , когда они давно пересекали континент. Животные были созданы во сне, а также сыграли свою роль в создании земель и небесных светил. Линии песен соединяют места и события Творения, а также церемонии, связанные с этими местами. Устные рассказы о местах и путешествиях передаются в песенных циклах, и у каждого аборигена есть обязательства перед местом своего рождения. Песни становятся основой церемоний, которые разыгрываются в определенных местах песенных строк. [1]
Строку песни называют «треком сновидения», поскольку она отмечает маршрут по земле или небу, по которому следует одно из существ-создателей или предков во сне. [2] [3]
Знающий человек способен ориентироваться на местности, повторяя слова песни, в которых описывается расположение ориентиров, водоемов и других природных явлений. Говорят, что в некоторых случаях пути существ-творцов очевидны по их отметкам или петросоматоглифам на земле, например, по большим впадинам на земле, которые, как говорят, являются их следами. [ нужна цитата ]
Распевая песни в соответствующей последовательности, аборигены могли перемещаться на огромные расстояния, часто путешествуя по пустыням внутренней части Австралии. На австралийском континенте существует обширная система песенных линий, некоторые из которых имеют протяженность в несколько километров, в то время как другие пересекают сотни километров через земли множества различных аборигенов — народов, которые могут говорить на совершенно разных языках и иметь разные культурные традиции. [ нужна цитата ] Одна песенная линия отмечает маршрут протяженностью 3500 километров (2200 миль), соединяющий регион Центральной пустыни с восточным побережьем, до места, которое сейчас называется Байрон-Бей . Народы пустыни отправлялись в океан, чтобы понаблюдать за рыболовством, а жители прибрежных районов отправлялись вглубь страны к священным местам , таким как Улуру и Ката Тьюта . [4]
Поскольку строка песни может охватывать территории нескольких разных языковых групп, говорят, что разные части песни написаны на этих разных языках. Языки не являются препятствием, поскольку мелодический контур песни описывает природу земли, по которой она проходит. Ритм – это то , что имеет решающее значение для понимания песни. Слушать песню земли — то же самое, что идти по этой песенной линии и наблюдать за землей. [ нужна цитация ] Songlines были описаны как «культурный паспорт», который, когда поется на языке определенного региона и мафии , показывает уважение к народу этой страны. [4]
Соседние группы связаны между собой, потому что циклы песен пересекают весь континент. Все группы аборигенов традиционно разделяют веру в предков и связанные с ними законы; люди из разных групп взаимодействовали друг с другом в зависимости от своих обязательств по песням. [5]
В некоторых случаях песенная линия имеет определенное направление, и идти по ней в неправильном направлении может быть кощунственным поступком (например, восхождение на Улуру там, где правильное направление — вниз). Аборигены считают всю землю священной, и песни необходимо постоянно петь, чтобы земля оставалась «живой». [ нужна цитата ] Их « связь со страной » описывает сильные и сложные отношения с землей их предков, или « толпой ». [6] Самобытность аборигенов часто связана с их языковыми группами и традиционной страной их предков . [7] Линии песен не только отображают маршруты по континенту и передают культуру, но и выражают связь со страной. [8]
Строки песен часто передаются в семьях, передавая важные знания и культурные ценности. [3]
Молино и Витебский отмечают, что Дремлющие Духи «также помещали на хранение духи нерожденных детей и определяли формы человеческого общества», тем самым устанавливая племенной закон и тотемические парадигмы. [9]
Антрополог Роберт Тонкинсон описал песенные строки Марду в своей монографии 1978 года « Аборигены Мардуджара - жизнь мечтой в пустыне Австралии ».
Строки песен Пение является важным элементом большинства ритуальных представлений Мардуджара, потому что строка песен в большинстве случаев следует за направлением движения соответствующих существ и загадочно подчеркивает их примечательные, а также мирские действия. Таким образом, большинство песен имеют как географическую, так и мифическую основу, поэтому, изучая песенную строку, люди знакомятся буквально с тысячами мест, даже если они никогда их не посещали; все становятся частью их когнитивной карты пустынного мира. [10]
В своей книге «The Songlines» 1987 года британский писатель и писатель-путешественник Брюс Чатвин описывает песенные строки так:
... лабиринт невидимых троп, которые извиваются по всей Австралии и известны европейцам как «Следы снов» или «Линии песен»; аборигенам как «Следы предков» или «Путь знаний».
Мифы аборигенов о сотворении мира рассказывают о легендарном тотемическом существе, которое бродило по континенту во Времени Снов, выпевая имена всего, что попадалось им на пути – птиц, животных, растений, камней, водоемов – и таким образом воспевало существование мира. [11]
Строки песен рассказывают о связности пространства аборигенов и нашей роли в нем, а также о том, как оно связывает нас с нашей страной и другими песенными строками... Итак, у нас есть связь с землей через дух.
(Пэт Вария-Рид).