Петроглифы Купгала — это произведения наскального искусства, найденные в Купгале в округе Беллари Карнатаки , Индия . В Купгале были найдены тысячи петроглифов, которые датируются неолитом или даже древним каменным веком. Место, которое включает в себя образцы каменных гонгов , было впервые обнаружено в 1892 году, но впоследствии было потеряно для исследователей, пока не было заново открыто в начале 21-го века. Это место отличается своеобразными скальными образованиями с необычными углублениями, которые издают музыкальные звуки при ударе валунами.
Место расположено в районе Беллари в средневосточной Карнатаке, примерно в 5 км к северо-востоку от города Беллари. Археологические памятники в этой области появляются в литературе под разными названиями, но названия Санганакаллу и Купгал, двух местных деревень, встречаются обычно. Здесь неолитические останки обнаружены в основном на вершинах и склонах обнажения гранитных холмов, в то время как останки мегалитического ( железный век ) и раннего исторического , а также последующих периодов обнаружены преимущественно в окружающем пенеплене .
Из множества мест здесь, самое большое расположено на самом большом и северном из гранитных холмов. Он был назван Холмом Павлина британцами в колониальный период и иногда упоминался так в ранней литературе. Местные жители, как правило, называют холм Хирегудда , что просто означает «Большой Холм» на местном языке каннада . Однако большая часть археологической литературы называет холм Купгал, в честь соседней деревни (хотя ближайшая деревня — Сириварам ). Недавние археологические исследования датируют основной период неолитического заселения этой вершины холма между 4000 и 3300 годами назад [1]
Холм Купгал — довольно большой гранитный холм с несколькими вершинами, с большой долеритовой трапповой дайкой, проходящей вдоль его оси. Петроглифы, относящиеся к разным периодам, от неолита до наших дней, можно найти вдавленными или выгравированными на черных камнях по всей длине дайки. Большая концентрация наскального искусства видна там, где дайка выходит через верхнюю северную вершину холма.
Впервые об этом месте было сообщено в Asiatic Quarterly Review в 1892 году (Фосетт). Отчет включал краткое резюме Фосетта вместе с зарисовками от руки Сьюэлла. Оно также упоминается Футом в его томе 1916 года о доисторических и протоисторических древностях Индии. Но последующие исследователи, которые пытались отследить его, не смогли этого сделать. Появились краткие описания места Суббарао (Суббарао, 1947), Гордона (1951) и Падайи (1973), но само место осталось утерянным. Несколько фотографий места также были сделаны в 19 веке, но оригиналы были либо утеряны, либо им дали выцветать. Фотографии, очевидно, сделанные Фосеттом, были отправлены в Мадрасский музей и Королевский антропологический институт. В то время как те, что находятся в Мадрасском музее, были утеряны или им дали выцветать, те, что находятся в RAI, были перефотографированы до того, как они выцвели. Позднее они были опубликованы Гордоном (1951). В 2002 году доктор Буавин совместно с Рави Корисеттаром из Университета Карнатаки провели исследование этого места и опубликовали фотографии, которые фактически стали всего лишь второй публикацией фотографий петроглифов Купгала.
Хотя по времени он и более поздний, чем протохараппский неолит начала третьего-первого тысячелетий до н. э., южноиндийский неолит (который фактически совпадает со зрелой фазой хараппской цивилизации) представляет особый интерес для исследователей. Это связано с тем, что в отличие от неолита Белуджистана и восточного Афганистана (которые имеют сходство с неолитом соседней Юго-Западной Азии), южноиндийский неолит характеризуется отчетливо индийским набором культур, [2] отчетливо индийским акцентом на скотоводстве и отчетливо индийской формой ритуала, включающего сжигание большого количества коровьего навоза. Этот последний ритуал, в частности, является уникальной чертой южноиндийского неолита и привел к образованию больших « курганов пепла » высотой до 30 футов в разных местах. [3] [4] [5]
Несмотря на богатство южноиндийского неолита, он получил непропорционально меньше внимания от южноазиатских археологов. Однако ситуация несколько улучшилась в последние годы с запуском ряда новых проектов по раскопкам и обследованиям, направленных на систематическое изучение различных аспектов этого археологического образования.
Датировка южноиндийского неолитического искусства традиционно признавалась проблематичной. Тем не менее, приблизительная хронологическая последовательность наскального искусства стала возможной благодаря интеграции различных цепочек доказательств, рассмотрению художественного стиля и метода, содержания самого наскального искусства, его близости к археологическим памятникам известных периодов и т. д. Эти исследования показывают, что неолитическое наскальное искусство можно отличить от наскального искусства других периодов на основе его отличительного стиля, сюжетов, метода производства и характеристик выветривания, а также повторяющейся ассоциации этих особенностей с археологическими памятниками неолитического периода.
Многие мотивы на скалах изображают крупный рогатый скот, в частности, длиннорогий горбатый тип, встречающийся в Южной Индии ( Bos indicus ). Некоторые из них представляют собой человекоподобные фигуры, либо сами по себе, либо в сопровождении крупного рогатого скота. Некоторые из них закованы в цепи или вооружены луками и стрелами. По словам доктора Буавена, мужская природа гравюр предполагает, что люди, которые сделали эти изображения, были мужчинами и, вероятно, занимались выпасом скота. Мотивы были сделаны путем ударов по скалам, предположительно, каменным орудием. Некоторые из изображений находятся в местах, настолько труднодоступных, что художникам пришлось бы подвешиваться к навесу, чтобы сделать изображения.
Местные жители называют некоторые скальные образования «музыкальными» скалами. Они состоят из своеобразных углублений в скалах, которые при ударе валунами производят громкие, гонгообразные музыкальные тоны. [6] В некоторых культурах перкуссия играет важную роль в ритуалах, и считается, что они могли быть частью ритуалов людей этого региона.
Коммерческая добыча в этом районе теперь представляет серьезную угрозу для мотивов. Некоторые участки холма уже были разрушены добычей гранита. Скальное убежище к северу от холма Купгал с еще более древним наскальным искусством было частично разрушено. Доктор Николь Буавен из Кембриджского университета , эксперт, исследовавшая это место, выразила опасения, что без правительственного интереса и вмешательства наскальное искусство может быть полностью уничтожено.