Cueva de La Pasiega , или пещера Ла-Пасьега , расположенная в испанском муниципалитете Пуэнте-Вьесго , является одним из важнейших памятников палеолитического искусства в Кантабрии . Она включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО с июля 2008 года как часть надписи: Пещера Альтамира и палеолитическое пещерное искусство Северной Испании . [1]
Пещера расположена в самом сердце однопровинциального сообщества, в середине долины реки Пас , вокруг пещеры Орнос-де-ла-Пена и Монте-Кастильо, в той же группе пещер, что и Лас-Монедас, Лас-Чименеас и пещера Эль-Кастильо. Пещеры Монте-Кастильо образуют удивительно полную серию, как с точки зрения материальной культуры Древнего каменного века , так и с художественной точки зрения. Ла-Пасьега в основном представляет собой огромную галерею, ее известная протяженность составляет более 120 метров, которая проходит более или менее параллельно склону горы, открываясь на поверхность в шести разных местах: шесть небольших устьев, большинство из которых завалены, из которых два доступны для осмотра. Основная галерея составляет около 70 метров и открывается в более глубокие второстепенные галереи, извилистые и лабиринтные, которые местами расширяются, образуя большие камеры. Так, например, упоминается «комната II-VIII», комната, называемая «Галерея B», или «комната 11» «Галереи C», все с палеолитическими украшениями.
Зарегистрированные останки в основном относятся к верхнему солютрейскому и нижнему мадленскому периодам, хотя также были найдены более старые объекты. В 2018 году уран-ториевое датирование выявило скаляриформный (в форме лестницы) символ, который старше 64 000 лет и, следовательно, был сделан неандертальцами . [ 2] По всей пещере расположено множество «стен» с рисунками и выгравированными или вырезанными изображениями. Есть изображения лошадей, оленей (самцов и самок) и крупного рогатого скота. Есть также много абстрактных символов (идиоморфов), предполагающих образцы повторяющихся символов.
Научное открытие Ла-Пасьеги можно приписать Вернеру и Уго Обермайерам . Во время раскопок пещеры Эль-Кастильо в 1911 году они получили известие о том, что рабочие знают о другой полости поблизости, которую жители деревни называли «Ла-Пасьега». Исследователи вскоре подтвердили, что в пещере есть наскальные рисунки. Позже Анри Брейль , Уго Обермайер и Эрмилио Алькальде дель Рио начали систематическое изучение пещеры. Однако исследование не могло быть завершено из-за продолжающейся работы Анри Брейля над своим magnum opus. [3] Была необходима отдельная монография, которая была опубликована в 1913 году. [4] [примечание 1] Исследование имело решающее значение для развития доисторической науки в Испании.
«В следующем десятилетии Алькальд дель Рио должен был оказать полную помощь в международном проекте, который спонсировал Институт человеческой палеонтологии в Париже, в котором аббат Брейль и Х. Обермайер были видными деятелями. Это период, когда была открыта пещера Ла-Пасьега. Это самый важный момент в изучении кантабрийского наскального искусства. Плоды этого труда должны были быть представлены в монументальных совместных публикациях о пещерах региона, выпущенных в Монако, в общей работе (Алькальд дель Рио, Брейль и Сьерра, 1911), и в частности о Ла-Пасьеге (Брейль, Обермайер и Алькальд дель Рио, 1913)» — Хоакин Гонсалес Эчегарай [5]
В 1903 году Алькальде дель Рио обнаружил пещеру Эль-Кастильо, и, как отмечалось, Обермайер проводил раскопки между 1910 и 1914 годами. Раскопки продолжались в разное время, с перерывами, вплоть до наших дней, квалифицированными специалистами. [6] В конечном итоге исследованием занялись археологи Родриго де Бальбин Берманн и Сесар Гонсалес Сайнс. После открытия «Ла Пасьеги» и первых кампаний район мало посещался — в основном из-за сложных исторических обстоятельств Испании в 1930-х годах. После этого, в 1952 году, во время закладки эвкалиптовой плантации, была найдена еще одна пещера с небольшим денежным сокровищем XVII века: поэтому новая пещера была названа «Лас Монедас»: в ней, однако, было найдено скальное святилище с важными изображениями и рисунками. В связи с этим инженер Альфредо Гарсия Лоренцо пришел к выводу, что Монте-Кастильо хранит еще больше секретов. Поэтому было начато геологическое исследование, которое в следующем году привело к открытию еще одной пещеры с наскальными рисунками, «Las Chimeneas» («Дымоходы»), а также других менее важных пещер , таких как «La Flecha», «Castanera», «Lago» и т. д.
Пещера, поскольку в ней были остатки первичной кантабрийской солютрейской и мадленской эпох, послужила основой для хронологической серии для «настенных» росписей. Раскопки были старыми, последние из них проводились доктором Хесусом Карбальо в 1951 году. Был базовый уровень с неоднозначными артефактами, которые по своим характеристикам, казалось, относились к возможной мустьерской фазе. Выше находился сравнительно богатый солютрейский уровень с очень характерными орудиями, такими как «feuilles de laurier» (листовидные наконечники) и зазубренные наконечники с тончайшей обработкой, произведенной легким откалыванием под давлением, как легкие наконечники дротиков. Этот уровень можно было бы точно отнести к верхнему солютрейскому периоду. Самый последний слой также был относительно богатым, с различными резцами (бурами), ударными штифтами и перфорированными предметами из кости, и он мог принадлежать к нижнему мадленскому периоду. Конечно, по сравнению со стратиграфическим значением Эль-Кастильо, Ла-Пасьега представляет собой археологическую последовательность с меньшей организацией, если судить по уже найденным материалам. [примечание 2] Однако из-за этого их, безусловно, нельзя недооценивать.
По плану, предложенному Андре Леруа-Гураном , Ла-Пасьега может быть взята в качестве хорошего примера «пещеры как святилища», или, точнее, как собрания святилищ разных эпох, организованных по определенным моделям. Фактически эта идея возникла в мыслях выдающегося французского доисторика именно тогда, когда он посетил кантабрийские пещеры, участвуя в группе иностранных исследователей, которые вели раскопки в пещере Эль-Пендо в 1950-х годах. «Я могу определенно подтвердить, что изучение наскального искусства северной Испании было решающим в идеях мастера, которые с тех пор стали известны благодаря его многочисленным публикациям». [7] По мнению Леруа-Гурана, этот тип пещер имеет довольно сложную пространственную или топографическую иерархию, в которой можно различить основные группы животных ( bos, противостоящие equus , образуя дуальность), которые занимают наиболее заметные или предпочтительные области, дополняемые второстепенными животными (олени, козы и т. д.) и другими более редкими видами, которые, однако, выполняют свою вспомогательную функцию: с другой стороны, обычно идиоморфные символы появляются в периферийных или пограничных областях, или в тех, которые труднодоступны: [8]
Животные и символы соответствуют, таким образом, одним и тем же базовым формулам, логически бинарным и даже защищенным тем фактом, что животные одного и того же вида часто появляются парами, самец и самка, хотя dispositivo настолько сложно, что мы не должны предполагать объяснение, основанное исключительно на символизме плодородия; первым элементом является наличие двух видов AB (лошадь-бизон); сталкиваясь с двумя типами знаков, мужским и женским, попытка приписать лошади и бизону то же символическое значение или, по крайней мере, бивалентность того же рода, что и у символов двух категорий (S1 и S2) [9]
Предполагается, что существуют исключения из этого правила, многочисленные варианты, зависящие от регионов и эпох, значение которых в общих чертах не совсем ясно, но которые следует объяснить особым образом, в том числе и в Ла-Пасьеге.
.png/1280px-La_Pasiega-Plano_(Cantabria).png)
Хоакин Гонсалес Эчегарай [10] и его коллеги [11] провели различные подсчеты видов представленных животных, один из которых насчитал более 700 нарисованных фигур в этой пещере, среди прочих: 97 оленей (69 самок и 28 самцов), 80 лошадей, 32 козерога , 31 крупный рогатый скот (17 бизонов и 14 туров ), два северных оленя , плотоядное животное, серна , мегалоцерос , птица и рыба; также могут быть мамонт и около 40 четвероногих, не идентифицированных четко; а также идиоморфы, такие как крышеобразные и другие удивительно разнообразные символы (более 130), и очень часто включающие различные антропоморфы и сотни отметок и частично стертых следов.
Чтобы попасть в Галерею А, нужно спуститься по небольшому колодцу, но изначально можно было войти через другой вход, который, однако, теперь основательно заблокирован сталактитами и обвалами снаружи. Галерея идет на глубину 95 метров (от нынешнего входа), но она становится уже, и невозможно узнать, продолжается ли она дальше. Входя в пещеру, справа вы проходите заблокированный вход, и на глубине 60-70 метров появляется соединение с Галереей В, немного перед самой интересной коллекцией картин.
Затем, чуть более чем на 75 метрах, кажется, начинается святилище (так его правильно называют) с более чем 50 оленями (в основном самками), лошадьми примерно в два раза меньше, а скотом (турами и бизонами) меньше, стратегически размещенными, доминируя в самых заметных местах. В этом святилище были найдены антропоморф, вульва , линейные и точечные символы, квадрат и большое количество тектиформ, примерно столько же, сколько и оленей.
Картины можно объединить в различные группы, обращая внимание, прежде всего, на критерии датировки, но также на техническую и тематическую последовательность, которая разворачивается как по маслу. Эти группы кажутся схематизированными с семиотическими зоологическими конвенциями, раскрытыми Леруа-Гураном. [примечание 3]
Первая большая группа находится на левой стене галереи, включая фигуры, расположенные в виде двойного фриза с многочисленными оленями, в основном женского пола, а также множеством лошадей и бизоном, который находится в центре композиции. Между ними находятся символы, которые подчеркивают связь вульвы и жезла, различие мужского и женского пола. Группа выявляет тему Бизон-Лошадь, которую также можно интерпретировать как тот же тип дуализма. Группа завершается еще одной небольшой группой лошадей, остальные животные находятся в центре и верхней части фриза, где есть только самки и идиоморфы.
Техника исполнения включает контуры для лани и бизона, линейный рисунок (между контуром и лепкой) и только в двух местах использована частичная tinta plana (избирательная заливка) (для голов некоторых лани). Доминирующий цвет, без сомнения, красный, но в небольшой степени также присутствуют желтый и пурпурно-красный. Гравюра в этой группе не использовалась.
После этого на левой стене галереи можно обнаружить ряд группировок меньшей организации, более или менее связанных с ними: в них появляются все виды фигур, которые, несомненно, дополняют следующую группу. В них явно доминируют олени в ассоциации с некоторыми идиоморфами и несколькими коровами (возможно, турами), которые, кажется, стоят по отношению к лошадям в группе, которая затем появляется за углом.
Вторая большая группа начинается за поворотом влево, в конце галереи, где она сужается: она объединяет фигуры с одной и другой стороны. На этот раз лошадей и оленей почти одинаковое количество, как обычно в Ла-Пасьеге, и меньше, но не менее важны коровы, двое из которых — бизоны. Также есть возможный женский антропоморф и около тридцати прямоугольных тектиформных символов, расположенных так, как это, по-видимому, обычно в этом типе пещерных святилищ:
«Символы, в общем, занимают отдельное от животных пространство, либо в границах панелей, либо врезаются в нишу или углубление, или щель, более или менее близлежащую. Тем не менее, есть основания полагать, что знаки размещены по отношению к тем же животным» [12] .
Крупный рогатый скот сосредоточен на правой стороне вместе с тремя лошадьми, образуя ядро бинарной диалектической компоновки этой второй группы, и, кроме того, с ними также включен антропоморф, все окружено типичными периферийными животными (олени) и идиоморфами. На левой стене, вместе с большим количеством оленей, другие пять лошадей, которые, по-видимому, находятся в бинарной связи с крупным рогатым скотом, нарисованным перед изгибом, о котором упоминалось в предыдущем описании. В конце галереи, которая начинает превращаться в узкое ущелье, с обеих сторон имеются прямоугольные знаки.
Рядом, в небольшом углублении, находится третья группа меньшей протяженности. В ней пять оленей, козерог и полорогий, все они дополнены семью четырехугольными знаками, один из которых имеет форму дольки апельсина. Расположение кажется в принципе ясным: изображения двух стен образуют два противостояния, с одной стороны полорогий с несколькими оленями и идиоморфными знаками; это противопоставляется лошадям, которые, таким образом, выстраиваются в ряд с бизоном, а остальные олени, знаки и коза.
Весь этот большой комплекс картин выполнен преимущественно в виде контурного рисунка красного цвета.
Третья большая группа расположена на сталагмитовом образовании, свисающем со свода (например, имеющем спелеологическое название bandera ), между первой уже описанной группой и последней, которая будет описана ниже. Две группы, хотя они и находятся рядом друг с другом, выполнены в разной технике [примечание 4], что дает основание подозревать, что они были созданы в разные периоды. Здесь около десяти ланей, а также несколько лошадей (хотя и не так много), два быка и квадратный символ. Если идти со стороны входа, то сначала видишь большинство ланей, затем следует ассоциация лошадей, под которыми находятся символ и оставшиеся лани.
Преобладающей техникой, по ее теплоте и частоте использования, является tinta plana — плоский или блочный цвет — либо в сочетании с черными линиями, образующими контур в своего рода двухцветном методе (как это происходит на одной из лошадей), либо подчеркнутыми гравированными линиями, которые определяют детали (это можно увидеть на различных ланях), либо заключенными в scraffito в скале для добавления светотеневых текстур, как это происходит с ланью, окрашенной в красный цвет. Три лошади и голова еще одной — черные, квадратный знак — желтый, а остальные фигуры — красные.
Четвертая (и последняя) большая группа , расположенная напротив только что описанной группы, находится в очень тесной связи с ней, содержа аналогичное количество оленей и лошадей, вместе с парой бизонов. Среди различных символов выделяется идиоморф в форме руки, напоминающий те, что в Сантьяне, [ 13] и красный знак, который вполне мог бы означать гротескную голову бизона. В центральной позиции изображены лошадь и бизон, образующие типичную бинарную комбинацию, на одном конце другой бизон, а на противоположном конце остальные лошади. Нет ни тинта планы , ни гравировки, ни двухцветной работы: напротив, это преимущественно (более или менее моделированная) контурная работа красного цвета.
Входя через Галерею А, через 60 или 70 метров, через туннель справа, вы попадаете в первую большую комнату Галереи В. Довольно далеко от входа, который используется в настоящее время, есть несколько старых выходов наружу, которые со временем засорились. Один из них был сделан в виде проема, но неизвестно, были ли они пригодны для использования в эпоху, когда эта область была украшена, что помогло бы понять точку зрения, которую доисторические художники заняли при концептуализации зонального расположения и уровней декора комнаты. [примечание 5]
Плотность изображений в этой комнате меньше, чем в Галерее А, с которой она частично связана. Среди ее изображений есть примерно равное количество оленей и лошадей, с меньшим количеством крупного рогатого скота, следуя обычному образцу этой пещеры. Но она выдающаяся оригинальностью некоторых других своих фигур, включая рыбу, большого козерога и идиоморфы, такие как стержни, формы ключей и беспрецедентную небольшую группу символов, широко известную как «Надпись».
Насколько это было возможно наблюдать, расположение всех этих фигур представляет собой тщательную схему введения к основным панелям Галереи А, предполагая, что это мог быть главный вход. У входа (из Галереи А) находится небольшая выгравированная лань, а позднее знаки типа, названного Леруа-Гураном alfa (то есть, мужского рода), которые появляются по обеим сторонам галереи. После построенного входа справа появляется рыба, за которой следует большой олень-самец вместе с маленькой ланью (оба черного цвета). Непосредственно перед достижением центра большой комнаты появляются знаки по обеим сторонам, но на этот раз они типа beta (женского рода), красного цвета. Венчает это святилище три группы или панели, которые повторяют схему крупного рогатого скота-лошади, дополненную второстепенными животными или без них. Есть три другие панели, на которых появляются только лошади, несколько из них на тех же сталагмитовых колоннах, другие на стенах. В этом ядре подчеркнута рука в позитивном изображении, не изуродованная, а с шестью пальцами!: символ в форме решетки, какое-то неопознанное животное, выгравированное полосатыми линиями, и единственный в комнате самец козерога.
.png/1280px-La_Pasiega-Galeria_B-Gran_Ciervo_(panel_59).png)
Техники, использованные художниками, частично напоминают приемы Галереи А (поэтому их стали считать родственными комнатами): красная роспись, между лепкой и контуром, красная блочная окраска ( tinta plana ), с некоторой внутренней моделировкой, достигнутой скраффито на подстилающем камне и добавлением линий того же цвета, но более интенсивных оттенков. Самым важным отличием является обильное использование гравировки, как простой, так и бороздчатой, примененной специально к лошадям.
Доступ к Галерее C находится после входа в пещеру, через проход слева, пересекающий Галерею D. Вдоль нее открывается "Комната XI" Галереи C. Она, как и Галерея B, имеет прямую связь с внешним миром, несмотря на то, что она загромождена щебнем и камнями, которые, несомненно, были внесены. И снова восприятие расположения картин для наблюдателя меняется из-за проблемы заблокированных входов, как мы заметили во втором Святилище.
Леруа-Гуран различает две четкие части этого святилища, расположенные в разных местах в пределах одной комнаты и имеющие разные темы, технику и хронологию. [14] Кроме того, в оригинальной монографии, указанной под номером 67, есть два козерога, выполненных в частичной цветной блочной форме с помощью своего рода лепки и черного цвета, метод, который не встречается ни в одной из остальных фигур комнаты.
Первая большая группа комнаты XI — это та, что находится в основном вокруг предполагаемого первоначального входа, который сейчас заблокирован. В основном она содержит лани, несколько оленей, разный скот и пару лошадей, а также козу. Есть и другие символы, которые трудно идентифицировать, некоторые из них кажутся животными, другие — антропоморфами, и есть положительный отпечаток руки, окрашенный в черный цвет, точечные знаки, знаки жезлов и другие идиоморфы, среди которых выделяется так называемая «Трампа» (вид колонны, которая заключает в себе, за символом, бизона и лань (подробнее об этом будет сказано позже). Расположение этой группы, по-видимому, соответствует тройной или троичной структуре с вариациями: bos-equus-cervus с различными знаками или bos-equus-антропоморф со знаками. Правда в том, что сложность этой панели велика, учитывая концентрацию очень разнообразных фигур.
Очевидно, что доминирующей техникой является рисунок красным контуром, но на одной из панелей также обнаружена, для некоторых оленей, струйчатая гравюра очень тонкого исполнения: также есть различные фигуры черного цвета. Кроме того, на одном из коров есть двухцветная работа, в которой сочетаются красная блоковая живопись и черные линии, на этот раз перекраска другой даты. Предполагаемый антропоморф, кажется, содержит до трех цветов, что не очень обычно в палеолитическом искусстве (красный, черный и желтый). Есть несколько желтых фигур.
Вторая большая группа находится вокруг зоны доступа в зону D, то есть на противоположной стороне комнаты. Представленные виды показывают преимущественно лошадей, за которыми следует крупный рогатый скот, и меньше, но, несомненно, присутствуют олени и козероги (для которых символы являются дополнительными к предыдущей группе). Символы имеют неопределенное количество и являются различными видами, включая символы в форме ключа и пера, а также полосатые и точечные. Сокращение численности оленей не происходит ни в одной другой части пещеры, где они составляют большинство, тогда как доля лошадей увеличивается.
Здесь также сложная компоновка. Все идиоморфы находятся в области, ближайшей к входу в пещеру, а наложения показывают перекраски, возможно, в разные периоды. Есть три возможные подгруппы лошадей без крупного рогатого скота (только две из композиций являются типичными AB, которые наблюдались до сих пор). Однако есть много изолированных фигур, прежде всего вокруг входа в комнату из зоны D.
Доминирующими техниками являются гравировка множественных линий, как бы полосатых, и черная роспись: желтые, красные и охристые оттенки встречаются реже. Однако есть пример двухцветной работы, в одном представлении, хотя он не очень заметен. Как мы видели, техника также отличается от техники более ранней группы и подтверждает разделение двух зон в комнате.
Это промежуточная часть пещеры, которая, вероятно, является продолжением святилища Галереи C, своего рода «серой зоной», с гораздо меньшим количеством разрозненных изображений, между которыми мало связности, за исключением пары небольших групп, которые продолжают повторять тему дуализма крупного рогатого скота и лошади.
Взятые вместе, можно увидеть четкие различия между различными «святилищами». Галерея А, которая является наиболее существенной, не имеет гравированных работ, за исключением нескольких изображений, в которых она сочетается с цветной живописью в блоках; с другой стороны, метод тампонадо очень важен, в сочетании с другими техниками живописи в основном красным цветом; козерог очень редок, но олени почти вдвое больше по численности, чем лошади, и в пять раз чаще, чем крупный рогатый скот. Есть много прямоугольных тектиформных идиоморфов.
В галерее B, где меньше изображений, можно заметить отсутствие тампонадо , в то время как гравировка (простая или бороздчатая) приобретает значение. Оленей здесь меньше, за исключением комнаты, которая была найдена в 1960-х годах; и идиоморфы совершенно другие, с так называемой «надписью», выдающейся своей уникальностью.
Галерея С имеет, так сказать, два независимых святилища, оба с бороздчатой гравировкой, но если в первом представлены изображения в основном красного цвета, то во втором они в основном черные; здесь козы приобретают значение, не встречающееся в остальной части пещеры, а идиоморфы довольно необычны, особенно те, которые нарисованы красным цветом.
Хотя и в Галерее А, и в Галерее С представлены двухцветные работы, методы в каждом случае различны.
Идиоморфы (и возможные антропоморфы) Ла-Пасьеги перечислены и классифицированы следующим образом:
Во втором типе точки могут казаться гораздо более свободно сгруппированными. Тогда их, безусловно, можно связать с животными без особой неопределенности. Небольшие группы точек всегда появляются один или два раза в каждой комнате в сочетании с крупным рогатым скотом. Но в Галерее А есть два очень разных случая, в которых лошади имеют ореол из точек, и они противопоставлены друг другу, как у входа в упомянутую комнату. Точечные формы наиболее распространены в солютрейский период.
Наконец, есть ряд знаков с участием жезлов, которые появляются в входах в Галереи B и C. Брейль интерпретировал этот тип знака в связи с топографическими изменениями внутри святилища, что возможно: это могли быть знаки, которым следовали посвященные, или которые предупреждали их о возможных опасностях, таких как расщелины. [16] Конечно, таким образом можно было легче преодолевать сложные участки пещеры при посещении. Для Леруа-Гурана они являются мужскими символами в бинарном отношении к самой пещере, которая представляет собой женское начало (обсуждается ниже).
Пещера Ла-Пасьега предлагает множество примеров перекрасок и перерисовок, которые позволяют попытаться установить относительную хронологию: с другой стороны, большое разнообразие использованных техник и цветов заставляет думать о довольно обширной хронологической последовательности. Авторы монографии 1913 года закончили установлением трех хронологических фаз, которые охватывают практически все развитие палеолитического искусства: две ориньякские фазы, солютрейская и пик двухцветной работы (очень редкая в таких картинах), которая могла быть мадленской [20]. Позднее Анри Брейль, один из авторов монографии, увеличил декоративные фазы до одиннадцати в тех же хронологических рамках. [21]
В 1968 году появился анализ Леруа-Гурана , [22] который предложил довольно общую хронологию, которая в целом согласовывалась с Гонсалесом Эчегараем. [23] В обеих публикациях украшения всей Галереи А и первого суб-святилища Комнаты XI помещены в самом начале Стиля III; тогда как второе суб-святилище той же комнаты должно быть помещено в самый ранний Стиль IV. Леруа-Гуран утверждал на основе сравнения работ Галереи А с Ласко, хотя и признавая, что это более архаично, предполагал, что они были современниками. Недавно, в результате возможности применять абсолютные системы датировки к картинам, было продемонстрировано, что классификация стилей, предложенная Леруа-Гураном, и некоторые относительные датировки других исследователей, являются шаткими. [примечание 6]
Хорда взял на себя задачу пересмотра хронологии Ла-Пасьеги. [24] Его последние публикации помещают украшение этой пещеры в его «Средний цикл: солютрейско-мадленский», полностью принимая одиннадцать фаз Брейля, но не допуская (или, по крайней мере, серьезно сомневаясь), что какая-либо часть украшения действительно могла быть ориньякской. В солютрейскую фазу Среднего цикла он включает фигуры, написанные красным, и те, которые имеют тонкие линии или контуры; также некоторые фигуры, выполненные в технике тампанадо . Гравюры этого периода, по мнению Хорда, редки и грубы. Немного позже появляются неполные красные лошади, но в живом и реалистичном стиле, некоторые идиоморфы и так называемая надпись. Во второй части его Среднего цикла, говорит он, кантабрийского нижнего мадлена, архаизирующие гравированные контуры продолжаются, но также появляется многочисленный и полосатый линейный рисунок у лошадей Галерей B и C, и у лани Галереи C. Раскрашенные фигуры могут быть красными, с тампонадой , контуром или моделированной линией. Но более важны красные картины tinta plana , обработанные моделированной светотенью, иногда в сочетании с гравированными или черными линиями, которые их дополняют: это те, которые больше всего выражают динамизм (поворот шеи, движение ног и т. д.). Для некоторых авторов эти фигуры являются наиболее развитыми. Бихромы редки, и в большинстве случаев мы имеем дело с поздними исправлениями в цвете, отличном от цвета оригинальной картины. Только лошадь из галереи A, в последней группе, можно считать подлинной бихромой, сравнимой с таковыми из Эль-Кастильо. Наиболее распространенными идиоморфами являются четырехугольные с внутренними разделениями. Жорда утверждает, что в течение среднего цикла антропоморфы исчезают, хотя в «Ла Пасиеге» их несколько: по данным самых древних авторов, четверо, а по данным самых поздних — только один.
Гонсалес Эчегарай и Гонсалес Саинс, похоже, разделяли общую идею, предложенную Леруа-Гураном, который признает, что работы Ла Пасьеги принадлежат к стилям III и IV. [25] Фактически, почти вся Галерея A и первая группа Галереи C (комната XI) относятся к Стилю III, в котором преобладает красная живопись с простыми линиями или линейными тампонадо , также включая блочные цвета и добавление гравировки или бихромной работы в качестве дополнения для моделирования объемов. Со своей стороны Стиль IV присутствует прежде всего в Галерее B и во второй группе Галереи C: эта фаза имеет в основном черный цвет или нарисована с тонким линейным контуром, почти без моделирования, но с внутренним заполнением царапин. Гравированные формы наиболее распространены (простые линейные отметки или повторяющиеся или бороздчатые линии, включая скраффито).
