Пила Нгуру , часто называемые в английском языке людьми Спинифекс , являются австралийскими аборигенами Западной Австралии , чьи земли простираются до границы с Южной Австралией и к северу от равнины Налларбор . [1] [2] Центр их родины находится в Великой пустыне Виктория , в Тьюнтжунджарре , примерно в 700 километрах (430 миль) к востоку от Калгурли , [3] возможно, самом отдаленном сообществе в Австралии. [4] Их страну иногда называют страной Спинифекс . [5] Пила Нгуру были последним австралийским народом, который полностью отказался от атрибутов своего традиционного образа жизни. [6]
Они в значительной степени сохраняют свой традиционный образ жизни охотников-собирателей на этой территории, [7] на которой их претензии на исконный титул в Австралии и связанные с ним коллективные права были признаны решением Федерального суда от 28 ноября 2000 года . В 1997 году был начат художественный проект, в котором картины коренных народов стали частью претензии на титул. В 2005 году крупная выставка их работ в Лондоне привлекла к художникам широкое внимание. [8]
Люди племени спинифекс говорят на юго-западных диалектах языка вати, входящего в состав пама-ньюнганских языков . [9] Название Pila Nguru является сокращением от Anaṉgu tjuta pila nguru («люди-земля-спинифекс-из», или люди из страны спинифекс) [6] и отражает идентичность, основанную на чувстве владения территорией, а не на строго лингвистической классификации. [10] [11]
Современный центр находится на южной окраине родины спинифекса. [9] Засушливая пустыня, которая образует среду обитания пила-нгуру, имеет такие виды деревьев, как мульга , западный майалл и казуарина, а также виды кассии , сандалового дерева и спинифекса. [9] Травы спинифекса (дикобраз/кочковые травы) доминировали в сообществах более чем на 22% традиционной австралийской суши, [12] а засушливые пустынные районы содержат около 35 видов. Разновидность, называемая «мягкий спинифекс» или на пиджин-английском « кустовой аралдит» , — это Triodia pungens , ценимая за свои цементирующие свойства. [13] Общее название растения в языках западных пустынь — tjanpi , равнина, где оно растёт, — pila , само растение в языках питджантьятьяра и янкунитьяра — tjapura , а смола спинифекса, извлекаемая из него, называется kiti . [14]
Травы спинифекса обрабатывались для получения брикетированной смолы, которая имела четыре основных применения: (a) как водонепроницаемый материал, которым заделывали любые деревянные предметы, используемые для переноски воды; (b) как замазка для заполнения отверстий или трещин в рабочих материалах; (c) как клей для связывания материалов при изготовлении инструментов, оружия и церемониальных предметов; и (d) как основной материал для формовки бус, статуэток и других разнообразных предметов. [15] Эти смоляные изделия также являются товарами, используемыми в качестве подарков и как важные торговые изделия между племенами.
Травы срезались камнем на полпути вниз по стеблю. [16] Собранную траву размахивали палкой, чтобы получить пыль спинифекса, которую затем провеивали и «яндиировали», янди относится к луандже , чаше для веяния семян травы из мягкой древесины: [17] очищенные семена затем пересыпались в другую чашу, называемую ивирра , [18] [19] обрабатывались далее особым качательным движением и встряхиванием, а затем нагревались над камнем, чтобы получить около 8 кубических метров, что дает 600 граммов. [20] [14] [21]
Смола, полученная таким образом из разновидностей триодии, была ключевым ингредиентом для связывания каменных лезвий с местными теслами с рукояткой, [22] [23] которые были двух типов, тула и буррен, первый тип, используемый людьми спинифекса, использовал дистальный край, а другой - боковой край, в качестве рабочих материалов. [24] Материалы для тесла тула были получены путем скалывания отщепов тулы для формирования «слизней» или лезвий, инструмент затем использовался для работы по дереву, для выдалбливания янди или изготовления бумерангов и копий.
Единственным искусственным жилищем была вилтья или ветрозащита. [25]
Оценивая претензии Пила Нгуру на право собственности на землю в 2001 году, главный судья Федерального суда Австралии Майкл Блэк заявил, что археологические свидетельства указывают на присутствие кочевников в Западной пустыне, которое датируется примерно 20 000 лет назад. [26] В период голоценового климатического оптимума (9 000–6 000 лет до н. э .) на большей части территории Австралии наблюдалась быстрая демографическая экспансия , которая распространилась на большую часть засушливых зон. [27] По словам Скотта Кейна, остаточные обломки артефактов, усеивающие пустынный ландшафт, чрезвычайно плотны, что свидетельствует об очень длительном периоде проживания. [28] [29]
Белые вторжения на родину Пила Нгуру начались примерно в 1910-х годах с предоставления опционов на аренду пастбищ, которые, однако, не были реализованы. К 1930-м годам, пользуясь близостью Трансавстралийской железной дороги (TAR) , которая была завершена чуть более десяти лет назад, миссионеры стремились проводить евангелизационную пастырскую работу в этом районе, основав миссию в Уорбертоне, но экстремальные условия проживания там сделали их деятельность сложной, и местный образ жизни сумел выжить, сохранив многие традиционные пути. [2] Во времена засухи в 1920-х годах вплоть до 1942 года странствующие анангу искали провизию в TAR Карони на холмах Коварна , где правительство создало продовольственный склад, где еда распределялась ежемесячно. С 1939 года его постепенно вытеснил склад в Кандили , который был закрыт в 1942 году. Существовало еще два склада, распределявших пайки среди нуждающихся: один в Зантусе , другой — на полпути между Кандили и Куин-Виктория-Спрингс.
К 1950-м годам об этих людях было известно так мало, что британцы выбрали Налларбор для испытаний ядерного оружия , поскольку считали, что там нет людей.
Когда в 1952–1955 годах для метеостанции Джайлса (часть Исследовательского института вооружений) были построены дороги с градациями , чиновники узнали, что аборигены — вероятно, тогда около 150 — жили к западу от этих мест. Проводя разведку к востоку от этой области в поисках подходящих мест для датчиков радиации, которые измеряли бы радиоактивные осадки, Лен Биделл пишет, что наткнулся на «аборигенный Стоунхендж », геометрический узор из перевернутых сланцевых плит, простирающийся на расстояние 60 метров (200 футов). [30] Офицер, эксперт-бушмен Уолтер Макдугалл, был отправлен, чтобы предупредить их о предстоящих испытаниях. Всего было испытано девять небольших ядерных боеприпасов мощностью до 25 килотонн в Эму-Джанкшен (2 испытания, 1953 год) и Маралинге (7 испытаний, 1956–1957 годы). Учитывая, что только один офицер и помощник были назначены для предупреждения людей Spinifex, которые жили на огромной территории далеко к западу от испытательных полигонов, многие из Spinifex никогда не были проинформированы, и они не покинули территорию. Официально, все были вынуждены покинуть свои земли и не были допущены ближе, чем на 200 км от Ground Zero . Чиновники разбросали листовки , но Spinifex не смогли прочитать листовки и были осторожны и боялись самолета .
На более поздних стадиях испытаний бомб Макдугалл обнаружил, что до 40 особей Spinifex могли охотиться в восточной части запретной зоны Маралинга, пока проводились испытания, перемещаясь на восток до Воукс-Хилл и Уолданы. Ближайшими людьми были одна семья из двенадцати человек, проживавшая в Нуррари-Лейкс менее чем в 200 км к западу от Маралинга. Хотя они находились достаточно близко, чтобы слышать взрывы более крупных бомб, они были здоровы несколько лет после испытаний.
Австралийская королевская комиссия не смогла определить, подверглись ли люди Маралинга Тьярутжа или Пила Нгуру разрушительному уровню радиации от выпадений из-за отсутствия медицинских записей и медицинских центров. Карты шлейфа бомбы Маралинга показывают преобладающие северные ветры во время испытаний, тогда как земли Спинифекс находятся в 300 км к западу от Маралинги. Ближайшая группа находилась в Нуррари-Лейкс примерно в 180 км к западу. В остальном окончательное исследование Скотта Кейна по названию аборигенов, Пила Нгуру (2000), не содержало почти никаких подробностей о том, как радиация от испытаний бомбы повлияла на людей Спинифекс.
В 1997 году был начат проект Spinifex Arts Project, призванный помочь задокументировать претензии коренных народов на право собственности . Обе картины коренных народов, объединенные как мужские, так и женские, документируют всю территорию Spinifex; они показывают места рождения претендентов и выражают важные традиционные истории, которые пересекаются и формируют территорию. [31]
Народ спинифекс был второй группой в Западной Австралии, получившей признание своих прав на землю в 2000 году [32] в соответствии с разделом 87 (соглашение) Закона о праве собственности коренных народов Содружества 1993 года . Постановление Федерального суда Австралии по делу, возбужденному третьей стороной от имени народа спинифекс, установило, что соглашение было достигнуто между заявителями и двумя названными ответчиками: правительством штата Западная Австралия и графством Лавертон , по сектору земли, охватывающему около 55 000 км 2 (21 000 кв. миль).
Эта территория, которая была обозначена как нераспределенная земля или парковый заповедник и не содержала пастбищных аренд , лежит к северу от земель народов Налларбор, к востоку от людей в районе Пилки и к югу от земель Нгаанятьярра , восточная граница образована границей Южной Австралии . Помимо области двух природных заповедников, единственными конкретными «другими интересами», определенными на территории, были общественные права проезда вдоль существующей дороги, которая пересекала часть территории.
Право на исконный титул было подано двадцатью одной семьей, составляющими нынешний народ спинифекс. Некоторые люди спинифекс начали возвращаться на свои земли примерно с 1980 года. С 2001 года многие из тех, кто уехал жить в христианские миссии, вернулись на родину и в Безымянный заповедник биосферного заповедника (ныне заповедник Мамунгари ). В 2004 году правительство передало нетронутую территорию дикой природы площадью 21 000 км 2 (8 100 кв. миль) совместно племенам Пила Нгуру и Маралинга Тьярутжа .
Искусство Spinifex началось как то, что Филипп Батти называл «межкультурным мусором», отражая их опыт воздействия внешнего мира. Жанр того, что Пила Нгуру называют «правительственными картинами», представлял собой визуальные документы, созданные для предоставления доказательств их права собственности на землю, которые должны были быть представлены в суде. [33]
В начале 2005 года народ спинифекс прославился своими сольными и групповыми работами, благодаря эффекту от крупной художественной выставки их работ в Лондоне . [8] Их смелые цветные « точечные картины » не являются обычными отполированными товарами, производимыми многими северными племенами для продажи на неаборигенном рынке искусства, а являются подлинными работами, которые народ спинифекс создал для своих собственных целей. [2]
Проект Spinifex Arts Project — некоммерческий художественный центр, принадлежащий аборигенам, находящийся в округе Спинифекс в общине Тьюнтьюнтжара . [34] Он является членом Desart . [35]
Театральная постановка « Основные моменты карьеры племени Маму» , рассказывающая о жизни племени в период атомных испытаний, написанная совместно креативным директором Big h ART Скоттом Рэнкином и Тревором Джеймисоном , была представлена Роем Андервудом и несколькими другими людьми из Spinifex в постановке Black Swan Theatre Company в Гамбурге , Германия, в 2002 году. [33] [36]
Ngapartji Ngapartji был проектом по возрождению сообщества и языка , а также сценической постановкой, разработанной с 2008 года Рэнкином и Джеймисоном. [37] В постановке Джеймисон рассказывает историю своей семьи. [37]
«The career highlights of the Mamu» была написана Тревором Джеймисоном и Скоттом Ранкиным. Эта постановка была представлена на фестивале Laokoon в 2002 году в Кампнагеле, Гамбург.
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )написан Джеймисоном и креативным директором Big hART Скоттом Ранкиным. Спектакль был удостоен премии Deadly Award 2008 за самые выдающиеся достижения в области кино, телевидения и театра...