В современных исследованиях культуры Древней Греции и Великой Греции пинакс ( греч . πίναξ; мн.: pinakes , πίνακες, что означает «доска») [1] представляет собой вотивную табличку из окрашенного дерева , терракоты , мрамора или бронзы . рельеф , служивший вотивным предметом , хранившимся в святилище , или мемориалом, установленным в погребальной камере . [2] Такие сосны представлены в классических коллекциях самых обширных музеев.
В третьем и четвертом стилях древнеримской настенной живописи пинакс представлял собой раскрашенную картину в рамке, обычно располагавшуюся в основной зоне поверхности стены.
Древним грекам пинакс, по-видимому, также был общим термином для пластины, но в современных археологических раскопках он обычно не используется. В повседневной жизни пинакс может с таким же успехом обозначать покрытую воском пишущую табличку . В христианском контексте нарисованные иконы («изображения») — это пинаки . В театре Древней Греции это были изображения, вероятно, обычно нарисованные на ткани, но также вырезанные из камня или дерева, которые висели позади, а иногда и под сценой в качестве декораций или в качестве постоянного украшения. Термин пинакотека , обозначающий картинную галерею, происходит от такого употребления.
Когда расписные деревянные пинаки находят археологи, они обычно теряют почти все, кроме слабых следов своих нарисованных изображений; панно из Питсы являются выдающимся исключением. [3] Формованные терракотовые пинаки также были ярко окрашены. Мраморные пинаки вырезались индивидуально, терракотовые отпечатывались в формах, а бронзовые могли неоднократно отливаться по модели, с которой делались оттиски из воска и смолы, в технике, называемой литьем по выплавляемым моделям .
С VII века до нашей эры сохранилось несколько сложных золотых бляшек, многие из которых были сделаны на Родосе , с фигурами божеств, особенно Артемиды , изображенными в восточном даэдалическом стиле. [4]
У них часто есть два отверстия для подвесного шнура, и их изображают на вазах, висящих как на стенах храма, так и на деревьях на территории святилища. Римский архитектор Витрувий упоминает о соснах в подвалах храмов и даже во владении частных лиц. Такой коллекцией была пинакотека , [5] которая является современным немецким термином для художественного музея , такого как Старая пинакотека в Мюнхене.
Каллимах , александрийский поэт и ученый из Александрийской библиотеки , сформировал своего рода указатель или «картинку» содержимого библиотеки, которую он назвал Пинаксом , [6] термином, который продолжал использоваться в библиографических каталогах.
В Локри , на юге Италии, были обнаружены тысячи тщательно закопанных пинак , большинство из них из святилища Персефоны или Афродиты . [7] Еще одна большая группа из более чем 1000 керамических пинак была найдена на месте Пентескуфии, недалеко от Коринфа . В основном они находятся в Antikensammlung в Берлине , некоторые — в Коринфе и Лувре . Помимо обычных религиозных сцен, на некоторых из них изображены гончары за работой. [8] В Берлине также есть небольшая группа фрагментов с кладбища Керамейкос в Афинах , многие из которых принадлежат художнику Эксекиасу . [9]
В этрусском искусстве в гробницах были обнаружены терракотовые бляшки гораздо большего размера, чем типичные для греческого искусства, некоторые из которых образуют серию, которая, по сути, создает переносную настенную роспись. У богатых этрусских семей часто были гробницы с расписными стенами, чего не было у греков. Гробница «Бокканера» в некрополе Бандитачча в Черветери содержала пять панелей высотой почти метр, установленных вокруг стены, которые сейчас находятся в Британском музее . Три из них образуют единую сцену, по-видимому, «Суд Париса» , в то время как два других обрамляют внутреннюю часть входа, а сфинксы выступают в роли стражей гробницы. Они датируются примерно 560 годом до нашей эры. Фрагменты подобных панно были найдены на объектах центра города, предположительно в храмах, элитных домах и других зданиях, где сюжеты включают сцены повседневной жизни. [10]
