Религиозные тексты , включая Священные Писания , — это тексты , которые различные религии считают имеющими первостепенное значение для своей религиозной традиции. Они часто представляют собой сборник или обсуждение верований, ритуальных практик, моральных заповедей и законов , этического поведения, духовных устремлений и наставлений по развитию религиозного сообщества.
В каждой религии эти священные тексты почитаются как авторитетные источники руководства, мудрости и божественного откровения . Их часто считают священными или святыми, представляющими основные учения и принципы, которые стремятся поддерживать их последователи. [1] [2] [3]
Относительный авторитет религиозных текстов развивается с течением времени и зависит от ратификации, обеспечения соблюдения и их использования из поколения в поколение. Некоторые религиозные тексты принимаются или классифицируются как канонические, некоторые неканонические, а другие — внеканонические, полуканонические, второканонические, доканонические или постканонические. [4]
«Писание» (или «Писания») — это подмножество религиозных текстов, которые считаются «особо авторитетными», [5] [6] почитаемыми и «священными писаниями», [7] «священными, каноническими» или «высшими авторитетами». «особый статус» религиозной общине. [8] [9] Термины «священный текст» и «религиозный текст» не обязательно являются взаимозаменяемыми, поскольку некоторые религиозные тексты считаются священными из-за веры в некоторые теистические религии, такие как авраамические религии , что текст божественно или сверхъестественно открыт или божественен . вдохновленные , или в нетеистических религиях, таких как некоторые индийские религии, они считаются центральными принципами своей вечной Дхармы . В отличие от священных текстов, многие религиозные тексты представляют собой просто повествования или дискуссии, относящиеся к общим темам, интерпретациям, практикам или важным фигурам конкретной религии.
В некоторых религиях (например , в христианстве ) канонические тексты включают определенный текст ( Библию ), но, по словам Юджина Ниды , это «нерешенный вопрос» . В других ( индуизм , буддизм ) «никогда не было окончательного канона». [10] [11] Хотя термин « писание» происходит от латинского «scriptura », что означает «письмо», большинство священных писаний основных мировых религий изначально были частью их устной традиции и «передавались посредством запоминания из поколения в поколение». пока они, наконец, не приступили к написанию», согласно Британской энциклопедии . [7] [12] [13]
Религиозные тексты также выполняют церемониальную и литургическую роль, особенно в отношении священного времени, литургического года , божественной силы и последующего священного служения; в более общем смысле, его производительность. [ нужна цитата ]
По словам Питера Била, термин «писание» , происходящий от «scriptura» (латынь), означал «писания [рукописи] в целом» до средневековой эпохи, а затем стал «зарезервированным для обозначения текстов Ветхого и Нового Заветов Библии». ". [14] Помимо христианства, согласно Оксфордской всемирной энциклопедии , термин «Писание» относится к тексту, который, как принято считать, содержит «священные писания религии», [15] в то время как в Кратком Оксфордском словаре мировых религий говорится, что он относится к текст, «имеющий [религиозный] авторитет и часто собранный в общепринятый канон». [16] В наше время такое приравнивание письменного слова к религиозным текстам характерно только для английского языка и не сохраняется в большинстве других языков, которые обычно добавляют прилагательное типа « священный » для обозначения религиозных текстов.
Некоторые религиозные тексты делятся на канонические, некоторые неканонические, а другие — внеканонические, полуканонические, второканонические, доканонические или постканонические. [4] Термин «канон» происходит от греческого слова «κανών» , что означает «трость, используемая в качестве измерительного инструмента». Оно означает смысл «меры, стандарта, нормы, правила». В современном использовании религиозный канон относится к «каталогу священных писаний», который, по широко распространенному мнению, «содержит правила или каноны определенной веры и согласуется с ними», утверждает Хуан Вдова. [17] Соответствующие термины, такие как «неканонический», «внеканонический», «второканонический» и другие, предполагают и происходят от слова «канон». Эти производные термины отличают корпус религиозных текстов от «канонической» литературы. По своей сути эта дифференциация отражает секты и конфликты, которые развивались и разветвлялись с течением времени, конкурентное «принятие» общего минимума с течением времени и «неприятие» интерпретаций, убеждений, правил или практик одной группой других связанных с ней социальных групп. -религиозная группа. [18] Самое раннее упоминание термина «канон» в контексте «сборника Священного Писания» относится к IV веку нашей эры. В ранних источниках, таких как Лаодикийский Синод , в контексте религиозных текстов упоминаются как термины «канонический», так и «неканонический». [19]
Одним из старейших известных религиозных текстов является Храмовый гимн Кеш древнего Шумера , [20] [21] набор глиняных табличек с надписями, которые ученые обычно датируют примерно 2600 годом до нашей эры. [22] Шумерский эпос о Гильгамеше , хотя некоторые учёные считают его лишь религиозным текстом, возник ещё в 2150 году до нашей эры, [ 23] и является одним из самых ранних литературных произведений, включающих в себя различные мифологические фигуры и темы взаимодействия. с божественным. [24] Ригведа , священное писание индуизма , датируется 1500 годом до нашей эры . Это один из старейших известных полных религиозных текстов, дошедших до наших дней. [25] [26]
Существует много возможных дат появления первых сочинений, которые можно связать с талмудическими и библейскими традициями, самая ранняя из которых встречается в писцовых документах 8-го века до н. э., [27] за которыми следуют административные документы из храмов 5-го и 6-го веков. до н. э., [28] с другой общей датой — II век до н. э. [28] Несмотря на то, что тексты авраамических традиций являются важным текстом в истории религиозных текстов из-за его широкого использования среди религиозных конфессий и его постоянного использования на протяжении всей истории, они являются хорошим примером отсутствия определенности в отношении дат и определений религиозных текстов. .
Высокие темпы массового производства и распространения религиозных текстов не наблюдались до изобретения печатного станка в 1440 году, [29] до которого все религиозные тексты были рукописными копиями, количество которых в обращении было относительно ограничено.