Коренные народы Северо-Западного плато , также называемые коренными народами плато и исторически называемые индейцами плато (хотя в их состав входит множество групп), являются коренными народами внутренних районов Британской Колумбии , Канады и неприбрежных регионов северо-запада США.
Их территории расположены во внутренних частях бассейнов рек Колумбия и Фрейзер . Эти племена в основном живут в частях центральной и южной части Британской Колумбии , северном Айдахо , западной Монтане , восточном Вашингтоне , восточном Орегоне и северо-восточной Калифорнии . Восточный фланг Каскадных гор лежит на территории народов Плато. [1]
Есть несколько отличительных черт, которые отличают культуру плато от окружающих коренных культур. К ним относятся высокая зависимость от корнеплодов, таких как корень бисквита и камас , как источника пищи, высокая зависимость от кратковременных миграций лосося и угрей и долгосрочное проживание в зимних деревнях в фиксированных местах вдоль рек или озер. Отсутствовала социальная стратификация и отсутствовала племенная организация за пределами уровня деревни.
В Канаде большую часть Внутреннего плато населяли народы внутренних салиш : племя лиллоэт , чьи родные земли находятся в долине реки Лиллоэт ; первые нации томпсон, чьи родные земли находятся в долине реки Фрейзер от Йеля до Лиллоэта; секвепемк (шусвап) долины реки Фрейзер от Лиллоэта до Александрии, верхних частей бассейна реки Томпсон и районов дальше на восток; оканаган из долины реки Оканаган и ее окрестностей; а также озерный народ из озер Эрроу. Племя кутенай , которое живет в юго-восточной части Британской Колумбии и ранее распространялось на юго-запад Альберты , говорит на изолированном языке. Люди, говорящие на атапасканском языке, чилкотин и карриер , занимают самую северную часть региона плато.
Первые нации Плато находились под влиянием первых наций Тихоокеанского побережья. Первые нации Плато торговали многими товарами с первыми нациями Тихоокеанского побережья. Тихоокеанские племена верили в предков-кланов, которых приняли группы внутренних салиш , но они не приняли социальную систему.
В Соединенных Штатах народ салиш населял реку Колумбия и ее притоки выше Прист-Рапидс , недалеко от современного Маттава . Народ сахаптин населял реку Колумбия и ее притоки между Прист-Рапидс и водопадами Селило около Даллеса, штат Орегон , и вверх по реке Снейк до границы Вашингтона и Айдахо. Нез-персе населял бассейны рек Клируотер и Салмон и реку Снейк через каньон Хеллс. Родина кайюсов — Голубые горы и долины рек, которые вытекают из них. Молала населял восточную сторону каскадных гор в Орегоне. Народ кламат населял верхний бассейн реки Кламат и имел тесные контакты с людьми из культурной области Калифорнии , хотя их образ жизни и язык были более характерны для культуры плато.
Река Колумбия ниже водопадов Селило была заселена народом чинуков . Народ чинуков в самой низкой части Колумбии считается частью северо-западного побережья . Группы сахаптин также жили в Западном Вашингтоне на реке Машел и в верхнем течении реки Коулиц . Долина Вилламетт была заселена народом калапуйя . Не имея крупных мест промысла лосося, их культура несколько отличалась от культуры других народов плато [2] , поддерживая дубовые саванны, похожие на те, что используют многие коренные жители Калифорнии.
Хотя люди плато не вели письменных записей, предысторию региона плато можно частично реконструировать с помощью сочетания устных традиций, лингвистики и археологических свидетельств. Существуют археологические свидетельства присутствия человека на плато в течение по крайней мере 12 000 лет. Мармес Рокшелтер и Кенневикский человек являются двумя примерами раннего присутствия человека. Со временем человеческие технологии адаптировались к уникальной среде. Были найдены земляные печи около лугов камас, которым до 8 000 лет. [3] Около 4 000 лет назад произошел сдвиг в археологических записях от небольших групп к более крупным полуоседлым деревням и сдвиг в сторону инструментов для обработки корней, отличительных черт культуры плато. [4]
Лингвисты и устные традиции указывают на несколько сравнительно недавних перемещений людей. Согласно языковым сравнениям, внутренние народы салиш распространились на плато из окрестностей нижнего течения реки Фрейзер. Это расширение достигло Монтаны и было завершено около 1500 лет назад. [5] Аналогично, атабаски на плато являются частью относительно недавней экспансии из северной Канады и Аляски, всего лишь 1000 лет назад. Народ калапуйя распространился в долину Уилламетт, вероятно, с юга, за последние 1000 лет.
Недавнее расширение народа нумиков через Большой Бассейн вытеснило несколько групп на южном краю плато. Этот процесс все еще продолжался во время контакта с европейцами. [6] Около 1730 года лошади были завезены на плато из Большого Бассейна и были впервые приняты кайюсами и не-персе. Это значительно изменило ареал и образ жизни этих групп. Этот переход все еще продолжался, когда прибыли европейцы.
Согласно устным преданиям, народ кутенай пришел с востока и переселился на плато в поздние доисторические времена.
Внешние влияния начали менять жизнь на плато за десятилетия до первого прямого контакта с европейцами. Существуют веские доказательства того, что эпидемия оспы 1770-х годов распространилась по региону плато, значительно сократив население. [7] Члены экспедиции Льюиса и Кларка были первыми европейцами, которые столкнулись с коренными жителями плато, за ними через несколько лет последовали Александр Росс и Дэвид Томпсон . Все они отметили одежду, диету и в целом мирный характер жителей. [8] [9] [10] В последующие десятилетия в этом районе было основано несколько торговых постов, включая долгоживущие Форт Нез Персе , Форт Колвилл , Форт Оканоган и Форт Камлупс . Еще несколько эпидемий поразили этот район, причем сильнее всего пострадал район Нижней Колумбии. В это время некоторые группы чинуков и калапуйя столкнулись с сокращением населения на 90%. [7] Эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана 1862 года опустошила побережье, а также некоторые части внутренних районов.
Хотя и имело место незначительное насилие, серьезные вооруженные конфликты начались только с массовой миграцией европейских американцев в южную часть региона плато, начавшейся в 1840-х годах. В результате серии договоров и конфликтов, включая войну с кайюсами , войну с якимами , войну с кер-д'аленами , войну с модоками и войну с не-персе , коренные жители южного плато были заключены в резервации, а их традиционный образ жизни был в значительной степени нарушен.
Народы плато обычно идентифицировали себя по своей зимней деревне или группе, а не по племени. Смешанные браки между группами были обычным явлением и во многих случаях поощрялись. Различные группы делили охотничьи и кормодобывающие районы. После контакта с европейцами местные жители были разделены на племена во главе с вождями, чтобы облегчить переговоры и поселения на земле. Общепризнанные племена плато включают в себя следующее:
Племена плато в основном говорили на внутренних салишских языках на севере и на плато пенутийских языках на юге. Чинуканские языки были распространены в нижней части Колумбии, а калапуйские языки — в долине Уилламетт. Их часто классифицируют как пенутийские языки , но эта классификация не является общепринятой. В самой северной части плато говорили на атабаскских языках . Каждая из этих языковых семей состояла из нескольких языков, которые не были взаимно понятны . Многие из отдельных языков имели несколько диалектов со значительными различиями.
Ктунакса говорят на языке кутенай , который является изолированным языком . [1] Язык кайюс вымер вскоре после контакта с европейцами и плохо документирован. Иногда его называют изолированным, а иногда классифицируют как пенутийский, наиболее тесно связанный с языком молала . Еще до переселения в резервации многие кайюс переняли язык нез-персе .
Традиционная кухня плато включает дикие растения, рыбу, особенно лосося , и дичь. Народы плато часто имели сезонные деревни или лагеря в разных местах, чтобы в полной мере воспользоваться дикой пищей. Женщины собирали большое разнообразие съедобных овощей и фруктов, включая камассию , горькую мяту , корень каузе , [1] иргу , черемуху , чернику и землянику .
Луковицы лилии камас были важным, но опасным продуктом. Камас обыкновенный, camassia quamash, — это растение семейства лилейных с синими цветами, луковицы которого выкапывали для еды. Камас с белыми цветами смерти, zygadenus venenosus, — это другой, но родственный вид, также относящийся к семейству лилейных, и может быть смертельно ядовитым. В целях безопасности народы плато собирали эти луковицы, пока надземные части еще росли, чтобы правильно определить съедобный вид. Они выкапывали эти луковицы с помощью оленьих рогов. Женщины племени готовили корни в неглубокой яме, заполненной горячими камнями. Когда земля вокруг камней достаточно нагрелась, камни убирали, а луковицы помещали в яму для готовки на ночь.
Женщины плато делали ягодные пироги, используя ягоды Саскатун или чернику . Ягоды сушили на стойках, покрытых листьями. Большинство групп плато также собирали лишайник ( Bryoria fremontii ), который готовили в ямах, похожих на камы, а иногда и вместе с ними. Сбор и обработка дикорастущих растений женщинами по-прежнему является традиционным образом жизни среди многих людей этих племен сегодня.
Мужчины дополняли рацион охотой и рыбалкой, а лосось составлял основную часть их продовольственного запаса. [1] Когда в этот район завезли лошадей , мир людей Плато расширился после того, как они освоили использование лошадей, что позволило им торговать с племенами на равнинах к востоку от Скалистых гор мясом и шкурами бизонов . Группы охотников уезжали далеко, чтобы охотиться на бизонов, оленей и лосей .
Весной и осенью лосось поднимался по рекам из Тихого океана. Рыбаки плато научились многим способам ловли лосося. В зависимости от места ловли использовались сети , багры или гички . На основных реках неводы использовались в местах, где, как известно, собирались лосось или угри. Колья выстраивались в линию, чтобы сделать запруду , не давая лососю плыть дальше, а затем рыбу вытаскивали из воды черпаком. Присоски ловились в ловушки для рыбы, когда они спускались по периферийным ручьям. Большую часть лосося коптили на огне, а часть хранили под землей в ямах. Другого лосося варили в горячей воде, чтобы получить масло.
На птиц часто охотились с помощью сетей. Мужчины использовали несколько методов, чтобы поймать крупную дичь. Группы мужчин окружали и загоняли оленей или лосей к другим охотникам или в ловушки. Также использовались ловчие ямы и силки . Зависимость от крупной дичи во многом зависела от количества доступного лосося. Охота давала менее десяти процентов пищи некоторым группам чинуков и сахаптинов на реке Колумбия. Выше по течению зависимость от охоты была больше.
Племена плато преуспели в искусстве плетения корзин. Чаще всего они использовали пеньковый собачий яд , туле, полынь или кору ивы . Эти материалы также использовались для изготовления шляп, постельных принадлежностей, сетей и веревок. [11] Плетеное дело было особенно важно, потому что племена плато не использовали керамику. Воду кипятили в корзинах, вставляя нагретые камни. Предки индейцев плато создали самую древнюю известную обувь в мире, сандалии Форт-Рок , сделанные из скрученной полыни и датируемые периодом между 10 390 и 9650 годами до нашей эры . [12]
Инструменты изготавливались из дерева, камня и кости. Стрелы для охоты изготавливались из дерева и оснащались наконечниками, выколотыми из особых камней. Рога животных использовались для выкапывания корней. В дополнение к своим традиционным орудиям они позже переняли использование металлических предметов, таких как горшки, иглы и ружья, приобретенные в торговле с европейцами.
Жилье на плато включало длинные дома, крытые летними циновками туле . [1] Туле, используемый для многих целей, представляет собой высокий, жесткий тростник , который растет в болотистых районах и иногда называется камышом . Для зимних квартир люди выкапывали яму глубиной в несколько футов в землю и сооружали над ней каркас из шестов, соединяющихся наверху. Они покрывали это циновками туле или корой деревьев. Земля насыпалась вокруг и частично поверх конструкции, чтобы обеспечить изоляцию полуподземного убежища. Большие зимние домики делили несколько семей; они были прямоугольными у основания и треугольными сверху. Они были построены из нескольких слоев туле; поскольку верхние слои туле впитывали влагу, они разбухали, чтобы не дать влаге достичь нижних слоев и внутренней части домика.
В более поздние годы люди стали использовать холст вместо циновок туле. Начиная с XVIII века, народы плато переняли типи у индейцев равнин. Они были сделаны из каркаса из шестов, покрытого шкурами животных или циновками, сплетенными из тростника. Каждый месяц женщины временно останавливались в круглых менструальных хижинах, диаметром около 20 футов (6,1 м). [13]
Внутренние зимние дома салиш отличаются от домов коренных народов в этом районе. Это были полуподземные ямные дома с хорошо изолированными крышами. У входов были вырезаны ступеньки из бревен. Сушеная еда хранилась снаружи этих зимних домов. Летом салишанцы жили в домах из циновок туле. [14]
Другие племена делали свои дома из кусков кедровой или еловой коры. Покатые крыши кедровых домов доходили почти до земли, а дома из еловой коры напоминали соседние палатки.
Люди плато носили много видов одежды, которые менялись со временем. В северном регионе женщины носили рубашки из оленьей кожи, набедренные повязки, леггинсы и мокасины, а мужчины носили более длинные рубашки. Зимняя одежда шилась из меха кролика, сурка или других животных. Вдоль реки Колумбия среди чинуков и сахаптин и мужчины, и женщины обычно носили только набедренную повязку в теплую погоду. Короткий халат или накидку и леггинсы добавляли в более прохладную погоду. Ниже порогов Каскадс-Рапидс женщины носили юбки из травы. [15] [9] Женщины на южном плато носили плетеные шляпы. Со временем люди плато в основном перенимали одежду, вдохновленную культурой равнин, включая платья из оленьей кожи и головные уборы с перьями.
Сегодня коренные народы по-прежнему изготавливают традиционную одежду, сумки, корзины и другие предметы. Хотя некоторые знания традиционных искусств были утеряны со временем, практика прекрасных навыков по-прежнему является важной частью их образа жизни. Матери и бабушки украшают наряды своих детей для праздников и танцев. Изделия из бисера, такие как барабаны, плетеные сумки и другие поделки, используются на традиционных праздниках и особых случаях. Такие регалии используются в течение нескольких дней во время Танца Духа , который проводится один раз в год.