Племена Черногории ( черногорские и сербские : племена Црне Горе , племена Црне Горе ) или черногорские племена (черногорские и сербские: црногорска племена , crnogorska plemena ) — исторические племена в районах Старой Черногории , Брды , Старой Герцеговины и Приморья . [А]
Большинство племен были сформированы в 15-м и 16-м веках, во время и после османского завоевания средневекового государства Зета , где они заменили прежние административные единицы, известные как жупы . В результате племенные территории также стали основными геополитическими единицами более крупных подразделений Османской империи, таких как вилайет Черногории , восточные части санджака Герцеговины и части санджака Скутари . С конца 14-го века по 18-й век некоторые племена также находились под властью Венецианской Албании . В 18-м веке многие племена стали частью княжества -епископства Черногории , а после 1858 года большинство из них были объединены в княжество Черногория .
Племенное собрание ( zbor ) Княжества Черногория изначально официально состояло из двух общин: Старой Черногории ( Crnogorci т.е. «черногорцы») и Брды ( Brđani т.е. «горцы»). Однако в антропологических и исторических исследованиях племена делятся на племена Старой Черногории, Брды, Старой Герцеговины и Приморья, затем на подгруппы ( bratstva т.е. «братства» или «кланы») и, наконец, на семьи. Сегодня они в основном изучаются в рамках социальной антропологии и семейной истории , поскольку они не использовались в официальных структурах со времен Княжества Черногория, хотя некоторые племенные регионы пересекаются с современными муниципальными районами. Родственные группы дают чувство общей идентичности и происхождения.
Происхождение племенной системы в Черногории и Герцеговине неясно, и на протяжении всего 20-го века этот вопрос был предметом многих дебатов и споров в бывшей Югославии . Фактически, этот вопрос породил две конкурирующие теории, которые можно объединить в две школы мысли: этнографическую и историческую. [1] [2]
Также называемая антропогеографической теорией, она была разработана Йованом Цвиичем в начале 20-го века, обобщена его учеником Йованом Эрделяновичем и позднее расширена сербским антропологом Петаром Шобаичем. [1] [2] Эта теория предполагает, что происхождение племен в Черногории, а также в Герцеговине и Северной Албании , восходит к задолго до создания средневековых южнославянских государств. Хотя ее сторонники признают возможность того, что некоторые племена могли возникнуть в 15-м веке, они утверждают, что большинство из них, такие как куче или чекличи, на самом деле возникли гораздо раньше. Считается, что эти племена произошли от древних балканских популяций, предшествовавших славянской эре, включая влахов или албанцев , которые, как считается, постепенно славянизировались с течением времени. [3] [4] [5] Эти старые племена в основном исчезли с появлением феодального государства, а затем вновь появились в 15 веке в контексте распада государственных структур, последовавших за османским завоеванием . [6] [4] Один из ключевых аспектов, выделенных этнографической школой, также касается отношений между членами племени. Хотя они, как правило, склонны считать, что они разделяют общего предка по патрилинейной линии , Цвиич и его преемники предложили другую точку зрения, предполагая, что это может быть не так. По их мнению, племена формировались не на основе родства, а скорее в результате слияния различных кланов разного происхождения. На территориальной основе меньшие кланы собирались вокруг самого сильного, который затем давал свое патронимическое имя новообразованному племени. [6] [4] [7]
Однако этнографическая школа возникла после создания ее аналога, исторической школы, Константином Йиречком во второй половине XIX века. В своей книге « Влахи и морлахи в источниках Рагузы» , опубликованной в 1879 году, чешский историк считает, что современные черногорские племена появились только во второй половине XV века как ответвление катунов валахов . [8] [4] Затем эту теорию подхватил и развил Милан Шуффлай , а во второй половине XX века — Васо Чубрилович и Бранислав Джурджев . Одним из ключевых моментов исторической школы является то, что племенная организация Черногории развилась после распада государства Црноевичей . [9] После османского завоевания средневековые жупы , сердце территориальной организации феодального государства Неманичей и его преемников, были заменены административными единицами, называемыми нахиями . [9] Тем не менее, племена Старой Черногории , Брды и Старой Герцеговины произошли не от феодальных нахий, а от катунов и валахов. [10] [11] Фактически, хотя названия многочисленных черногорских племен уже упоминаются в записях с 14-го и 15-го веков как названия катунов, такие как Баньяни , Дробняци , Чекличи, Малоншичи , Пьешивцы или Белопавличи , некоторые из них явно не идентифицированы как катуны. Вместо этого их называют валахами, такие как Белице или Никшичи . [12] Катун был в первую очередь родственной организацией, но поскольку пастухи-валаши также служили солдатами, он был также и военной организацией. [13] Таким образом, жупы были разделены катунами в областях, где катуны стали племенами. [13] В этом случае, будь то через родство, т. е. путем объединения неродственных людей в предположительно кровнородственную основную группу, или путем объединения семей без навязывания кровного союза, катуны-валаши привнесли элементы своей родственной структуры и военной демократии в племена, возникшие на руинах феодальной территориальной организации. [13] На самом деле, Джурджев был довольно категоричен в отношении того факта, что истоки чувства родственной принадлежности в племенах можно проследить только до организации, введенной катуном.[14]
За пределами Югославии и стран, которые возникли из нее, черногорским племенам было посвящено мало исследований. Американский антрополог Кристофер Бем , который их подробно изучал, считал, что лишь немногие из них произошли от древнего дославянского населения Западных Балкан , а именно иллирийцев . По его словам, подавляющее большинство кланов произошли от славян, которые поселились на Балканах до 10-го века, и несколько названий кланов остались от иллирийского наследия. [15] Он также считал, что большинство племен были образованы более поздними иммигрировавшими сербскими кланами, патрилинейными родственными группами, основанными мужчинами, бежавшими в Черногорию из соседних сербских регионов по политическим причинам, а именно, чтобы избежать кровной мести или проблем с местными османскими сюзеренами. [16]
Племена (племена , ед . ч. племе ) были территориальными и социально-политическими единицами, состоящими из кланов ( братства , ед. ч. братство ) в исторической Черногории. [17] Племена не обязательно являются родственными, поскольку они служат только геополитической единицей. Племена пользовались особенно большой автономией в период со второй половины XV века до середины XIX века. Первоначально они были записаны как катуны - основная албанская/валахская социальная и этническая структура, не всегда однородная по крови, во главе которой стоял катунар - вождь племени. [18] С славянизацией бывшие катуны стали называться племенами (что означает и племя, и клан), в то время как катунар стал славянским воеводой или князем . [19] После османской оккупации относительная изоляция друг от друга и отсутствие централизованной власти сделали их местными самоуправляющимися единицами. [17]
Кланы или братства ( братство ) состоят из патрилокальных родственных групп ( родови , ед. ч. род ), которые обычно ведут свое происхождение от определенного предка-мужчины и имеют одну и ту же фамилию. [20] [17] Названия братств происходят либо от имен, прозвищ или профессии предка. Братство является экзогамной группой, и в большинстве случаев брак внутри братства запрещен независимо от биологического расстояния между потенциальными супругами. [20] Однако это не относится к некоторым более крупным братствам, которые иногда разрешают эндогамные браки, если генеалогическое расстояние между супругами достаточно велико. [ необходима цитата ] Во время войны члены братства ( братственици ) были обязаны стоять вместе. Размер таких подразделений варьировался от 50 до 800 воинов (1893). [21] Со временем братство разделилось на более мелкие подразделения и приобрело отдельные названия. Современные фамилии черногорцев обычно происходят от этих меньших единиц. Члены стремятся хранить свою семейную историю, и многие способны перечислить линию предков до основателя братства .
Племя обычно состоит из нескольких братств разного происхождения. [20] Во времена племенной автономии братства обычно жили сосредоточенно в одном месте в течение длительного времени и, следовательно, составляли часть племени. Различные братства, живущие на территории одного племени, часто не были связаны друг с другом. Новое братство могло быть создано (и часто создавалось), если чужак искал убежища, обычно из-за конфликта с османскими властями или из-за кровной мести, внутри племени. [16]
Племена были важным институтом в Черногории на протяжении всей ее современной истории и создания государства. У каждого племени был свой вождь, и они коллективно составляли «собрание» или ассамблею ( zbor или skupština ). Племенное собрание избирало владыку (епископа-правителя) из образцовых семей, которые с 15 века были главными фигурами в сопротивлении османским вторжениям. [22] Объединение племен (и смягчение кровной мести) было их основной целью, но результаты ограничивались узкой сплоченностью и солидарностью. [23]
Динарское общество горных скотоводов имело патриархально-героическую культуру с эндемичной культурой насилия, вызванной выживанием от нищеты на бесплодной местности, изоляцией от городов и образования, а также сохранением племенных структур. [24] Неграмотность была не редкостью, и народные песни имели большее влияние на моральные стандарты по сравнению с православным религиозным учением. [25] Острые столкновения отцов и сыновей были обычным явлением, поскольку насильственное самоутверждение приносило уважение. Данило Медакович в 1860 году отметил парадокс у динарских мужчин: «Он так же храбр в бою, как и боится суровых властей. Суровые власти могут превратить его в настоящего раба», что привело к готовности сражаться, но никогда к настоящей политической свободе. [26] Партизанская война также оказала негативное влияние на уважение к законам, поскольку грабежи и мародерство составляли важную часть экономического дохода. [27] Суровая черногорская перспектива жизни отражена в «Горном венке» (1847). [28]
Кланы часто находились в межплеменных конфликтах и кровной мести ( krvna osveta ). [25] Сотрудничество с внешним врагом (османами, австрийцами) против внутреннего не было редкостью, как рассказывает Милован Джилас : «Мы, черногорцы, держали обиду не только на врага, но и друг на друга». [25] Джилас в своих детских мемуарах описывал кровную месть и последующую месть как «долг, который мы заплатили за любовь и жертвы, которые наши предки и соплеменники принесли ради нас. Это была защита нашей чести и доброго имени, и гарантия наших девушек. Это была наша гордость перед другими; наша кровь не была водой, которую кто-либо мог пролить... Это были века мужской гордости и героизма, выживания, материнского молока и клятвы сестры, осиротевших родителей и детей в черном, радости и песен, превратившихся в тишину и плач. Это было все, все». [29] Хотя это и делало жизнь невыносимой, «угроза вендетты помогала удерживать людей в рамках брачных уз... отдельные племена оставались жизнеспособными как политические единицы в рамках системы вендетты, поскольку при необходимости обычно можно было заключить перемирие». [30]
В современных переписях населения Черногории потомки идентифицируют себя как черногорцы , сербы , этнические мусульмане , боснийцы и албанцы .
Организационная структура значительно различается между различными кланами и племенами. Традиционно воевода считался высшим органом власти в племени. Однако назначение на такую должность также различалось между кланами и развивалось с течением времени. В некоторых племенах должность была наследственной и не обязательно от отца к сыну, в то время как в некоторых была выборной. Племена Старой Черногории редко имели воевод до 18 века. Таким образом, власть находилась в руках местного кнеза (похожего на англосаксонского эсквайра ). Племена горцев назначали воевод с середины 15 века, в то время как племена Старой Герцеговины начали эту практику столетие спустя. Воевода имел полномочия представлять племя в целом, и поэтому его лояльность либо османам, либо князьям-епископам Черногории, даже провозглашение себя независимым, определяли политический курс племени. С усилением центральной власти воеводы постепенно признавались в Черногории своего рода дворянством, причем правитель имел право лишать их титула. Этот исторический процесс заложил основу для создания современной Черногории, которая развилась в страну из свободной федерации племен на рубеже 18/19 веков. Титул кнеза постепенно исчез и был заменен на сардар (похож на графа , но ниже воеводы). В период теократии высшая религиозная власть была зарезервирована за игуменом некоторых средневековых монастырей, которые племя считало своими и для которых оно разработало культ поклонения. Морача является особым примером, поскольку она служила местом сбора как племени ровчани, так и племени морачани и, вплоть до начала 19 века, васоевичей, которые позже разработали свой собственный культ после Джурджеви Ступови .
Каждое племя имеет сложное историческое и географическое происхождение. В средние века славянское население сумело культурно ассимилировать местных романизированных потомков «иллирийских» племен. Племенные названия (включая несколько неславянских) оставили следы в топонимике Черногории и соседних стран. Что касается исторических записей по возрасту и свидетельствам, то показано, что по крайней мере между 14 и 15 веками имело место множество миграций племен в Черногорию из Косово , Метохии , Албании , Боснии и Герцеговины . [31]
В 1596 году в Белопавличах вспыхнуло восстание , которое затем распространилось на Дробняци , Никшич , Пиву и Гацко (см. Сербское восстание 1596–97 ). Оно было подавлено из-за отсутствия иностранной поддержки. [32]
В 1689 году вспыхнуло восстание в Пипери , Ровце , Белопавличах , Братоножичах , Кучи и Васоевичах , одновременно вспыхнуло восстание в Призрене , Пече , Приштине и Скопье , а затем в октябре в Кратове и Кривой Паланке ( Восстание Карпоша). ). [33]
В 1697 году, с избранием Данило I Щепчевича из племени Негуши митрополитом ( владыкой ) Цетинье, наследование стало ограничено кланом Петровичей до 1918 года (за исключением коротких периодов правления Шчепана Мали и Арсения Пламенаца ). Поскольку православные епископы не могли иметь детей, официальный титул передавался от дяди к племяннику. Данило I создал первый свод законов Черногории, суд для разрешения юридических вопросов и боролся за объединение племен. [22] [34]
На протяжении большей части XVIII века племена Старой Черногории были разделены, регулярно сталкиваясь друг с другом из-за кровной мести и других обид. И когда они сотрудничали, это было в основном в их собственных интересах. В результате местное правительство в Цетине не смогло централизовать власть и испытывало большие трудности с сбором налогов с вождей племен. [17] Несмотря на несколько попыток владык положить этому конец, племена продолжали традицию вражды и оставались разделенными, что привело к слабому центральному правительству, которое имело своим результатом отсталость Черногории и также уязвимость для османов. [17] Однако это частично закончилось с приходом ложного царя Шчепана Малого («Стефана Малого»). Таинственный человек неизвестного происхождения, он выдавал себя за покойного российского императора Петра III и сумел добиться избрания себя вождем Черногории собранием племенных поваров ( серб . zbor ) в 1767 году. [35] Новость об избрании Шчепана была с энтузиазмом воспринята племенами Брда, и, в более общем плане, все племена так верили в своего нового лидера, что Венеция не смогла поколебать его правление. [36] Опираясь на свои харизматические качества, Шчепан был первым, кто дал Черногории форму центральной власти, сумев подавить кровную месть, разорявшую племена, и установив вместо нее систему правосудия. [37] Хотя Шчепан был суровым и порой жестоким, он смог навязать племенному обществу своего рода социальный порядок, который был довольно примитивным по сравнению с остальной Европой. [38]
Однако в августе 1773 года Шчепан Мали был убит [38], а год спустя, в том же месяце [39] , Мехмед-паша Бушати напал на Кучи и Белопавличи [40] , но был решительно разбит с помощью черногорцев, после чего визирь и его албанские войска отступили в Скутари [41] .
Кратковременный период гражданского порядка, наступивший во время правления Шчепана, не смог преодолеть племенные нормы, преобладавшие в черногорском обществе. Однако ложный царь заложил основы, которые привели к объединению племен под правлением Петра I Петровича и его преемников. [38] Петр I пришел к власти в 1784 году и после нескольких обращений ( серб .: poslanice ) к вождям племен сумел успешно объединить племена Старой Черногории против османов на Цетиньском соборе в 1787 году. [34] [17] В том же году Черногория начала привлекать внимание России и Австрии , которые искали поддержки балканских христиан против Османской империи. [42] В 1789 году Йован Радонич , губернатор Черногории, написал во второй раз русской императрице Екатерине II : Теперь все мы, сербы из Черногории, Герцеговины, Баньяни, Дробняци, Кучи, Пипери, Белопавличи, Зеты, Клименти , Васоевичи , Братоножичи, Печа, Косово, Призрена, Арбании, Македонии, принадлежим Вашему Превосходительству и молимся, чтобы Вы, как наша добрая мать, послали к нам князя Софрония Юговича-Марковича . [43] В последующие годы Екатерина и император Габсбургов Иосиф II предлагали финансовую поддержку, военных советников и добровольцев для поддержки черногорских военных усилий против османов. [42]
11 июля 1796 года черногорцы нанесли решающее поражение османам в битве при Мартиничи . [44] Несколько месяцев спустя собрание племенных вождей собралось в Цетине и принесло клятву единству Черногории, названную Стега («скрепление»), с целью объединения племен Старой Черногории и Брды. [44] [45] Этот акт был принят накануне битвы при Круши , 4 октября 1796 года, где черногорцы разгромили османскую армию Кара Махмуда-паши , который был убит во время противостояния. [44] [46] [17] После битвы Черногория получила часть территории Брды, к северо-востоку от Цетине, за исключением племенных территорий Ровчани , Морачани и Васоевичи . [ 47]
После того, как вспыхнуло Первое сербское восстание (1804), вспыхнули также меньшие восстания в Дробняцах (1805), Ровце и Мораче . [48]
Князь-епископ Петр I (правил в 1782-1830 гг.) обратился за помощью к России в 1807 г., чтобы создать новую Сербскую империю с центром в Черногории. [49] Он провел успешную кампанию против бея Боснии в 1819 г.; отражение османского вторжения из Албании во время русско -турецкой войны привело к признанию черногорского суверенитета над Пипери. [50] Петр I сумел объединить Пипери, Кучи и Белопавличи в свое государство. [50] В 1847 г. разразилась гражданская война, в которой Пипери и Црмница пытались отделиться от княжества, страдавшего от голода и не имевшего возможности облегчить их положение пайками от османов; сепаратисты были подавлены, а их главари расстреляны. [51] Во время Крымской войны в Черногории возникла политическая проблема; Дядя Данило I , Георгий , призывал к еще одной войне против османов, но австрийцы посоветовали Данило не брать в руки оружие. [52] Против Данило был составлен заговор, возглавляемый его дядями Георгием и Перо , ситуация достигла своего апогея, когда османы разместили войска вдоль границы Герцеговины, провоцируя горцев. [52] Некоторые призывали напасть на Бар , другие совершили набег на Герцеговину, и недовольство подданных Данило возросло настолько, что Пипери, Кучи и Белопавличи, недавние и все еще не объединенные приобретения, провозгласили себя независимым государством в июле 1854 года. [52] Данило был вынужден принять меры против мятежников в Брде, некоторые перешли на турецкую территорию, а некоторые подчинились и должны были заплатить за гражданскую войну, которую они вызвали. [52]
Петр II Петрович-Негош еще больше объединил черногорские племена, сформировав структуру государства и независимость Черногории в 1878 году, а также солидарность с Сербией и сербством. [53] Хорватский историк Иво Банац утверждает, что под влиянием сербской православной религии и культуры черногорцы утратили свое сложное происхождение и считали себя сербами. [54] Как и во времена Данило I, пропагандировалось физическое преследование мусульманского населения, что также было частью религиозного определения черногорской идентичности. [55]
.png/1280px-Montenegro_territory_expanded_(1830-1944).png)
В 1904 году Никола I Петрович-Негош реорганизовал Княжество Черногория в «капитанства», каждое из которых было организовано на уровне племени. У каждой нахии был свой старейшина (из соответствующего племени). Племенные собрания регулярно посещались всеми взрослыми мужчинами соответствующего клана. «Генеральное черногорское собрание» было высшим политическим органом и посредником между черногорским народом и османскими властями. Оно состояло из вождей всех племен Черногории. [ необходима цитата ]
Территориальное расширение Черногории продолжалось, и после Балканских войн (1912–13) она включила в себя значительные части Герцеговины, Сербии и Албании. [55] С 1880 года амбиции Николы I столкнулись с амбициями династии Обреновичей и Карагеоргиевичей за лидерство среди сербов. Черногорский национализм (федерализм) в конечном итоге пострадал от политической активности молодых черногорцев, проживающих в Сербии. [55] Во время Подгорицкого собрания (1918), которое решило судьбу Черногории как независимого государства (поддержанного Зелёными ) или как единой части Королевства Сербии (поддержанного Белыми ), племена были разделены, даже внутренне. Зелёные состояли из горных племён Морачани , Пипери и Ровчи , катунских кланов Белице, Цетине , Цвето и Куче и герцеговинских племён Никшичи и Рудиньяни. Зелёные этнически объявили себя сербами , но не поддержали то, что они считали сербской аннексией черногорского государства. [56] Однако белые, поддержанные остальными племенами, в конечном итоге победили.
Во время Второй мировой войны племена были внутренне разделены между двумя сторонами четников (сербских роялистов ) и югославских партизан ( коммунистов ), которые боролись друг с другом за власть в Югославии . В результате конфликт распространился внутри племенных и клановых структур. [26] [57]
Хорватский историк Милан Шуффлай (1925–1927) считал, что симбиоз влахов, албанцев и черногорцев прослеживается в этимологии названий Пипери , Могуши, Кучи , а также фамилий с суффиксом «-ул» (Градул, Радул, Сербул, Владул) и топонимических названий гор Дурмитор и Визитор . [58] Сербский историк Владислав Шкарич (1918) считал, что многие названия братств, такие как Сарапи, Радомани и другие в Черногории, принадлежали переселенцам из центральной Албании, в то время как Букумири из Братоножичей , Ваймеши из Васоевичей , Ибальи из Герцеговины пришли из северной Албании. [58] Сербский этнолог Йован Цвиич (1922) отметил славянскую ассимиляцию и миграцию многих албанских групп Матаруге , Мацуре , Мугоши, Кричи , Шпани , Чичи и других албанцев/Влахов, которые упоминались как братства или племена. Он считал, что все горни («верхние») племена жили в частях нынешних сербских племен в Брде и Старой Герцеговине , и что многие группы были ассимилированы в племена Пипери , Кучи, Братоножичи, Белопавличи и другие, которые сохранили свое старое название. [59]
Йован Эрделянович говорил об объединении сербов (славян) и валахов и отмечал, что на более раннем этапе формирования динарских племен сербские и сербизированные местные братства объединились в племенную единицу под одним названием. [60] Черногорский этнолог Петар Шобаич утверждал, что первые славянские поселенцы в районе Зеты смешались с местными романизированными иллирийскими туземцами и славянизировали их, хотя и приняли племенные названия туземцев ( Шпанье , Матагужи , Матаруге , Малоншичи , Мацуре , Букумири , Кричи ). Позднее сербские поселенцы вступили в конфликты с этими ранними смешанными племенами, что в конечном итоге привело к их уничтожению, и были сформированы новые более сильные племена. [61]
Сербский антрополог Петар Влахович утверждал, что славяне, которые обосновались к VII веку, вступили в контакт с остатками римлян (валахов), которые позже стали составной частью всех балканских народов. По мнению Влаховича, хотя старое балканское население сохраняло особенности в течение длительного времени, они не оказали такого большого влияния на славянские племенные общины. Часть старого балканского населения, которая считала себя римскими наследниками, отступила раньше славян из внутренних районов в прибрежные города. Тем временем римляне (валахи), которые остались в горах внутренних районов, стали подданными славян. Таким образом, Влахович считает, что эти горные валахи, с точки зрения своей численности или культуры, не оказали заметного влияния на развитие общества, не говоря уже о формировании особого этноса. [62]
Сербский географ Йован Цвиич перечислил 21 племя на территории Старой Черногории , 7 в Брде (нагорье), 16 в Старой Герцеговине и 2 в Приморье ( черногорское побережье ). Они были разделены на две отдельные группы: старочерногорцы и племена в нагорье. Последние были сосредоточены на северо-востоке реки Зета и в основном состояли из племен, бежавших от османской оккупации и вошедших в состав Черногории после сражений при Мартиничах и Круси (1796). [17]
Старые черногорские племена были организованы в пять (позже четыре) территориальных единиц, называемых нахиджа (термин, заимствованный из османского нахие ); Катунская, Лешанская, Пьешивцы (позже вошедшая в состав Катунской), Риека и Црмничка нахия. [17]
Существуют также крупные рассеянные или эмигрантские братства, такие как Малешевцы , Павковичи, Приедоевичи, Требьешани (Никшичи), Милорадовичи-Храбрени, Угреновичи, Бобани, Пилатовцы, Мрдженовичи и Вельовичи.
Године 1774. Визир Скадарский Мехмед паша Бушатлија ударил по Куче и Бјелопавлие, который позване у помоћ Црногорце те произвел због его међу Црном Гором и Арбанијом великими бој и Арбанаси се повукли...
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Posebno je zanimljivo da su se i »zelenaši«,...., nacionalno smatrali Srbima" [особенно интересно, что зеленые также... объявили себя сербами]