Ака , также известные как Хруссо , являются этнической группой индийского штата Аруначал-Прадеш. Они встречаются в различных районах Аруначал -Прадеш , включая районы Тризино-Бхалукпонг, Бурагаон , Джамири, Пализи, Хуппи в Западном Каменге . Их язык принадлежит к тибето-бирманской семье.
Для удобства управления народ ака выбирает вождя, который часто выступает в роли старосты деревни. Полигамия широко практикуется в их патрилинейном обществе, и браки между кросскузенами принимаются. Как и большинство племен, ака имеют элементарную кастовую систему, аристократ куцун и простолюдин кевацум.
Ака практикуют подсечное земледелие и разводят домашних животных, таких как митхун . Временные хижины, в которых живут мальчики, строятся недалеко от поля, чтобы охранять урожай от животных. Основная пища акасов — кукуруза и просо. Они выращивают листья, бобовые, картофель и рис. Напитки, которые местные готовят из ферментированной кукурузы и проса, включают лао пани, мингри и аарах.
Ака живут в удлиненных домах из бамбука, дерева и листьев тростника. Возведенные на платформах примерно в 6 футов над землей, дома Ака далее подразделяются на три секции. Амбар построен вдали от главного дома.
Ака разделяют сильные культурные связи с Миджи, и смешанные браки с Миджи широко распространены. [4] Столетия вайшнавского и периодического тибетского влияния от Шердукпена сформировали культуру Ака в ее современной форме. Ремесла, плетение корзин и резьба по дереву являются основными видами искусства среди племени Ака. Периодические тибетские контакты подтверждаются тем фактом, что Ака и Мишми известны тибетцам как «Хахра» (что означает варвары). [5]
Одной из самых примечательных особенностей искусства Ака является китайский дизайн цветка Джана, который часто можно найти на многих местных вещмешках. Известна легенда, что цветок Джана представляет собой дань памяти древнему тибетскому царю, который, как считалось, провел всю свою жизнь через ежедневные реинкарнации. Также считалось, что он жил в открытом гигантском дворце, где каждый раз, когда садится солнце, росли цветы Джана.
Праздники коренных народов, проводимые под руководством вождей деревень, такие как четырехдневный праздник Нечидо, проводимый в ноябре, подразумевают связь с природным миром и обществом.
Среди ака живет вторая группа людей, со своим собственным языком, коро . Они культурно интегрированы с ака, но каким-то образом сохранили свой отдельный, лишь отдаленно родственный тибето-бирманский язык. Коро имеет больше сходства с языковой группой тани , в самом восточном Тибете . Считается, что осталось от 800 до 1200 носителей коро и от 4000 до 6000 носителей ака.
Костюм ака глубоко отражает его коренную культуру. Хотя и мужчины, и женщины носят длинные волосы, в одежде ака есть различия. Эти ограничения включают использование ассамского шелка и тибетской шляпы с набалдашником, которые носят аристократы.
Как правило, большинство мужчин носят шелковистую ассамскую тогу, а женщины носят длинную темно-красную одежду, которая покрывает все тело. Местный крем лингчонг, изготавливаемый из сосновой смолы, служит косметикой для женщин Ака. Однако интересная тростниковая шапка, достигающая трех дюймов в высоту, в которую вставлены два птичьих пера, является изюминкой костюма Ака.
Серебряные украшения играют еще одну важную роль в женском костюме Ака. Серьги в форме вазы, а для более богатых — обруч из серебряной цепочки вокруг головы. Богатые женщины Ака носят красивый обруч из серебряной цепочки вокруг головы. Нефритовые бусины также делают из ожерелий.
Татуировка на лице — еще одна примечательная черта среди некоторых Ака. Особенно это касается женщин, они татуируют свои лица по прямой линии от лба до подбородка.
Ака в основном анимисты , которые, как описывается, следуют варианту религии Ньези-Но, что означает Небо и Земля. [6] Случайные контакты с ассамцами и соседними буддийскими племенами и тибетцами привели к впитыванию верований и культуры индуистского и буддийского влияния. Однако столетия буддийского и индуистского влияния [7] в значительной степени сформировали религиозные обряды их религии. Например, почитание ассамского индуистского бога Хори Део возникло в результате заточения местного короля Ака, Таги Раджи. [8] Суеверия и магия играют важную роль в их системе верований. Шичжоу оказался самой популярной формой магического ритуала среди Ака, и любой, кто рассержен, может прибегнуть к проведению ритуалов Шичжоу на своем враге.
Ритуалы Шичжоу включают в себя убийство собаки, сливание крови из ее головы и либо окропление врага несколькими каплями крови, оставаясь незамеченным, либо бросание их в его дом, либо сжигание в его очаге. Если ритуал удался, враг должен был потерять свою жизнь.
