Индейская нация шиннекоков — это признанное на федеральном уровне племя исторически говорящих на алгонкинском языке коренных американцев, проживающих в восточной части Лонг-Айленда , штат Нью-Йорк. Штаб-квартира этого племени находится в округе Саффолк [1] на юго-восточном берегу. С середины 19-го века местом проживания племени является резервация шиннекоков в географических границах города Саутгемптон . Их название примерно переводится на английский язык как «люди каменистого берега». [2]
Шиннекоки были среди тринадцати индейских групп, основанных на родстве на Лонг-Айленде, которые были названы по своему географическому положению, но люди были сильно децентрализованы. Наиболее распространенной моделью жизни коренных народов на Лонг-Айленде до их экономического и культурного разрушения - и, иногда, фактического порабощения - европейцами была автономная деревня, связанная родством со своими соседями. [3] Они были связаны и политически подчинены пекотам и наррагансеттам , более могущественным алгонкинским племенам юга Новой Англии через пролив Лонг-Айленд . Считается, что шиннекоки говорили на диалекте мохеган-пекот-монтаук , похожем на диалект их соседей монтаукеттов на Лонг-Айленде. Как и в случае со многими северо-восточными племенами после создания резерваций, язык шиннекоков не разрешался для использования в школах, и его использование крайне не одобрялось за пределами резервации. Это привело к сокращению числа людей, говорящих на этом языке. Племя активно участвует в программах по восстановлению языка, чтобы сохранить его наследие для будущих поколений. [4]
Группы в западной части Лонг-Айленда были ленапе (делавары), такие как матинекок и патчог. [5] Также часть большой семьи алгонкинских языков , эти ленапе говорили на диалекте делавар-манси, одном из трех их народов. Они разделяли социальную систему longhouse со своим народом, также расположенным на территории, которая простиралась через среднеатлантическую область, от западного Коннектикута, нижней долины реки Гудзон, через современные Нью-Джерси, Делавэр и Пенсильванию. [3]
Как и другие коренные народы Лонг-Айленда, шиннекоки делали вампумпиг ( вампум ), бусины из ракушек, нанизанные на нити, которые использовались в качестве валюты, для ведения записей, в эстетических целях и для обозначения семьи. Эти бусины из ракушек были найдены в местах проживания коренных американцев на западе вплоть до Скалистых гор , что свидетельствует об их ценности в торговле. Хотя другие племена Новой Англии производили вампумпиг , считается, что индейцы Лонг-Айленда делали лучший. Пауманок, одно из многих названий, данных Лонг-Айленду, означает «земля дани». [6] Племя подвергалось набегам со стороны пекотов и других племен Новой Англии, чтобы контролировать этот ценный торговый товар. Европейцы быстро поняли ценность вампумпига шиннекоков в торговле с другими племенами. Кокено , индеец из племени монтокет/шиннекоков, захваченный в плен во время войны с пекотами в 1637 году, в 1640-х годах работал с Джоном Элиотом в Бостоне над переводом первых частей Индейской Библии Элиота , после чего вернулся на Лонг-Айленд.
Численность коренных американцев на Лонг-Айленде резко сократилась после европейской колонизации, в основном из-за уязвимости к новым инфекционным заболеваниям, переносимым колонистами, к которым у них не было иммунитета . В 1658 году эпидемия оспы привела к гибели почти двух третей индейцев на острове. Кроме того, их общины были нарушены посягательством на земли голландских, а позднее английских колонистов; им пришлось перейти от охоты и рыболовства к садоводству. [3] По оценкам, к 1741 году в живых осталось всего 400 коренных американцев. [5]
В 1641 году английские колонисты подписали договор аренды с индейцами шиннекоков. В 1703 году он был ратифицирован, чтобы включить больше земли для английских колонистов. В 1792 году штат Нью-Йорк принял закон о реорганизации индейского племени шиннекоков в попечительство . Закон также установил ежегодные выборы трех попечителей племени, которые продолжаются с 1792 года по настоящее время. [7] Шиннекоки, Монток и Ункечауг разработали племенные системы для борьбы с внешними силами; [3] шиннекоки зависели от своих попечителей в управлении некоторыми отношениями с местными фермерами в 18 веке, [7] и с другими юрисдикциями в современное время. Более двух столетий попечители управляли землей и ресурсами племени. Осенью 2010 года шиннекоки получили федеральное признание. [1] [7]
После Войны за независимость США некоторые шиннекоки покинули Лонг-Айленд, чтобы присоединиться к индейцам племени Бразертаун на западе Нью-Йорка, где народ онейда дал им немного земли в своей резервации. (К середине 19-го века шиннекоки и браттауны мигрировали в Висконсин, вытесненные из Нью-Йорка.) На Лонг-Айленде некоторые шиннекоки вступали в браки с местными колонистами и рабами-африканцами, которые работали на фермах и были ремесленниками. [8] Они часто воспитывали своих детей как шиннекоки, сохраняя свою идентичность и культуру. [8]
Шиннекоки чувствовали себя как дома на воде, долгое время будучи рыбаками и моряками по всему острову. В течение 19-го века мужчины из племени шиннекоков работали рыбаками и матросами на китобойных судах, базирующихся в Саг-Харборе и других местных портах. Говорят, что ни одно судно не покидало Восточный Лонг-Айленд без хотя бы одного мужчины из племени шиннекоков на борту. [9] В декабре 1876 года десять мужчин из племени шиннекоков погибли, пытаясь спасти судно, севшее на мель у Ист-Хэмптона . [10] Племя славится в местных преданиях такими героическими усилиями. В начале 20-го века шиннекоков описывали как «отважных моряков» и «поставлявших эффективные кадры для Службы спасения жизни Соединенных Штатов » (береговой охраны). [11]
В 1994 году женщины получили право голоса по вопросам племени. Реструктуризация племенного руководства 1972 года не включала этого. [12]
В 2005 году страна подала земельный иск против Нью-Йорка, требуя вернуть 3500 акров (14 км2 ) в Саутгемптоне , расположенных недалеко от резервации племени, и миллиарды долларов в качестве возмещения ущерба, понесенного колониальными захватами земель. Спорная собственность стоит 1 миллиард долларов и включает в себя гольф-клуб Shinnecock Hills , [7] который, по словам Shinnecock, является местом традиционных племенных захоронений.
Иск племени оспаривал одобрение законодательным собранием штата продажи в 1859 году 3500 акров (1400 га) племенной земли некоренным лицам. Это нарушило условия 1000-летнего договора аренды, подписанного в 1703 году колониальными чиновниками Саутгемптона и племенем. В иске утверждается, что в 1859 году группа влиятельных инвесторов Нью-Йорка сговорилась разорвать договор аренды, отправив в законодательное собрание штата мошенническую петицию в поддержку продажи, которая якобы была подана несколькими членами племени Шиннекок. Хотя другие члены племени немедленно заявили протест, что петиция была подделкой, законодательный орган одобрил продажу 3500 акров (14 км 2 ) племенной земли. [13]
В 2007 году племя предложило построить игровое казино, чтобы получать доходы на социальное обеспечение и образование, но оно так и не приступило к разработке. [14] В ходе переговоров с государством и местным правительством нация согласилась, что местоположение за пределами района Хэмптонс будет лучше для окружающей среды. [7] [15] Если они разработают место в партнерстве с государством, они смогут построить игровое казино класса III, которое будет более прибыльным, чем класс II, на который они могли бы претендовать в своей резервации. [7]
Эвери Деннис-старший , также известный как Вождь Орлиный Глаз, был сторонником суверенитета шиннекоков. [16] Шиннекоки были признаны правительством Соединенных Штатов в октябре 2010 года после более чем 30-летних усилий, которые включали подачу иска в Министерство внутренних дел . [7] Исполняющий обязанности первого заместителя помощника секретаря по делам индейцев Джордж Т. Скибин вынес окончательное решение о признанном статусе племени 13 июня 2010 года. [17] Первым министром внутренних дел, посетившим индейскую резервацию шиннекоков, была Салли Джуэлл , которая посетила ее в 2015 году. [18] К ней присоединился Кевин К. Уошберн , помощник секретаря по делам индейцев. [19] Одной из целей визита было освещение инициатив в области возобновляемых источников энергии.
Резервация индейцев Шиннекок является самоуправляемой резервацией. К 1859 году были установлены нынешние границы в 800 акров (3,2 км 2 ). [20]
В резервации есть музей, инкубаторий для моллюсков, образовательный центр, культурный и общественный центр, детская площадка [21] и пресвитерианская церковь. Резервация находится в трех милях (5 км) к западу от деревни Саутгемптон, штат Нью-Йорк. В 1903 году ее население составляло 150 человек. В 2012 году нация шиннекоков насчитывала более 1400 человек, причем более половины проживали в резервации. [22] [23]
В 2024 году Лиза Гори стала первой женщиной-председателем Совета попечителей Шиннекока. [24]
Считается, что коммерческий китобойный промысел в Соединенных Штатах начался в 1650-х годах с серии контрактов между английскими поселенцами из Саутгемптона Джоном Огденом, Джоном Купером и индейцами шиннекоков. [25] Английские поселенцы в то время были в основном фермерами с очень небольшим опытом работы в море. Индейцы обладали опытом как в мореходстве, так и в охоте на китов, которые были необходимы для коммерциализации отрасли, известной как «дизайн китов». [26]
Мастерство охотников напрямую влияло на количество китов, добытых за сезон, в результате чего мужчины из племени шиннекоков часто нанимались китобойными компаниями на месяцы вперед и на годы вперед. Эта договоренность была чрезвычайно успешной, и вскоре китовый промысел распространился по всей Новой Англии. Индейские рыбаки были настолько ценимы, что в 1708 году губернатор издал закон, гласящий: «Индейцы, находящиеся в контракте с китобойными компаниями, не могут быть арестованы, подвергнуты домогательствам или задержаны каким-либо образом с первого ноября по пятнадцатое апреля». [27] Эта версия китобойного промысла продолжалась с индейским контрактным трудом по крайней мере до 1746 года.
Китобойная промышленность резко сократилась в середине 1700-х годов. Китов больше не встречали у берегов в их прежнем изобилии. Охота на китов распространилась по всему миру, и шиннекоки по-прежнему очень ценились в отрасли вплоть до 1800-х годов. 18 апреля 1845 года на борту китобойного судна « Манхэттен » индеец шиннекоков по имени Элеазар стал первым коренным американцем, который вступил на территорию Японии, бросив якорь в Токийском заливе . [28]
Индейцы Шиннекоки очень тесно связаны с вампумом . В начале 1600-х годов первое зарегистрированное европейское упоминание об индейцах Лонг-Айленда исходит от голландского чиновника Айзека де Расьера. Он описал Лонг-Айленд как «три-четыре лиги в ширину, и в нем есть несколько ручьев и заливов, где обитает много дикарей, которые поддерживают себя выращиванием кукурузы и изготовлением севан (вампума) и которых называют… синнекокс (шиннекок)». [29]
Индейцы Лонг-Айленда, как правило, считаются крупнейшими производителями вампума в колониальную эпоху, причем большая его часть выплачивалась в качестве дани более крупным или более могущественным племенам. [30] По мере того, как производство вампума росло в 1600-х годах, он стал официальной валютой колоний до начала 18-го века и был основной валютой, используемой в торговле мехом того времени. Потребность в вампуме была настолько велика, что шиннекоки и другие индейцы Лонг-Айленда были включены в договор о свободной торговле 1664 года в Форт-Олбани в качестве средства обеспечения неограниченного вампума от индейцев. [31]
Племена Шиннекока и соседние племена Лонг-Айленда стремились обеспечить себе доступ к ресурсу посредством договоров. В 1648 году племена Шиннекока, Монтаука , Манхассета и Корчауга продали землю, которая стала городом Ист-Хэмптон, штат Нью-Йорк . В договоре говорится: «(племена) сохраняют свободу ловить рыбу во всех удобных местах, для ракушек, чтобы делать вампум». [32]
С 1946 года, каждые выходные в честь Дня труда , в резервации проводится пау-вау , основанный на церемониях, которые начались в 1912 году . [20] По данным USA Today, пау-вау в Шиннекоке входит в десятку величайших пау-вау, проводимых в Соединенных Штатах. [33] В 2008 году пау-вау привлек 50 000 посетителей. [34]
В 1972 году была сформирована Shinnecock Native American Cultural Coalition (SNACC) для создания программы искусств и ремесел коренных американцев. Изучаются традиционные танцы, бисероплетение, ремесла коренных американцев и музыка. Была сформирована группа под названием The Youngblood Singers. Посвятив себя изучению традиционных алгонкинских песен, песнопений и ритуалов игры на барабанах, они путешествуют по всему Северо-Востоку, выступая на пау-вау и конкурсах барабанщиков. [35] Программа культурного обогащения — это процесс обмена и обучения, в котором участвует сообщество, чтобы гарантировать, что идеалы и традиции их предков передаются из поколения в поколение. Она включает обмен знаниями о еде, одежде, искусстве, ремеслах, танцах, церемониях и языке. [22]
В 2019 году был выпущен документальный фильм под названием «Точка совести», который был показан на канале WNET в Нью-Йорке и других станциях PBS. [36] В нем документируется борьба за права на землю и защиту родовых захоронений шиннекоков в течение пятилетнего периода, а также в нем участвует активистка шиннекоков Бекки Хилл-Джения. [37]
Доказательства влияния Shinnecock на отрасль можно увидеть и сегодня. Бычьи грабли — это большой инструмент для сбора моллюсков, созданный в середине 1800-х годов. Его также называют «граблями Shinnecock». [38]
В сериале Netflix «Манифест» один из участников 828-го года является представителем индейской нации шиннекок. [39]
wampum.
Стоун, Гейнелл, ред. Индейцы шиннекок: история культуры, 1983, Археологическая ассоциация округа Саффолк, Стоуни-Брук, Нью-Йорк. Стронг, Джон А. Алгонкинские народы Лонг-Айленда с древнейших времен до 1700 года. Empire State Press, 1997. Стронг, Джон А. Шиннекок и китобои Монтаука, Исторический журнал Лонг-Айленда, 2(1) 29-40.
