Войвурунги (Woiwurrung) , также пишутся как Woi-wurrung, Woi Wurrung , Woiwurrong , Woiworung и Wuywurung — австралийский абориген , относящийся к языковой группе войвурунг, входящий в альянс кулин .
Территория народа войвуррунг в Центральной Виктории простиралась от севера Большого Водораздельного хребта , на восток до горы Бау-Бау , на юг до ручья Мордиаллок и до горы Маседон , Санбери и Гисборна на западе. Их земли граничили с народом гунаи /курнаи на востоке в Джиппсленде , с народом бун вуррунг на юге на полуострове Морнингтон и с джа-джа-вуррунг и таунгурунг на севере.
До колонизации они жили преимущественно как аквакультуристы , земледельцы подсечно -огневого типа (выращивание лугов с помощью палочного земледелия для создания беззаборных пастбищ для травоядных , [1] выращивание корней ямса мурнонг и различных клубневых лилий в качестве основных форм крахмала и углеводов [2] ), а также охотники и собиратели . Сезонные изменения погоды, доступность продуктов питания и другие факторы определяли место расположения лагерей, многие из которых находились вблизи реки Биррарунг и ее притоков.
Каждое из различных племен Войвуррунг имело свою собственную территорию, границы которой обычно определялись водными путями. Кланы включали:
Термин Wurundjeri стал одним из общих терминов, используемых сегодня для потомков всех племен Woiwurrung, поскольку они были вынуждены объединиться для выживания своей этнической группы. Их тотемы — орел Bundjil и ворон Waang .
По словам Гэри Пресленда, вурунджери — это распространенное современное название людей, которые жили в районе Войвуррунга до 40 000 лет назад . [a] Они жили рыболовством, охотой и собирательством и неплохо зарабатывали на жизнь, используя богатые источники пищи в Порт-Филлипе как до, так и после его затопления около 7 000–10 000 лет назад, а также на окружающих лугах. [3]
На археологическом объекте Кейлор, найденном в 1971 году, был обнаружен человеческий очаг, который был датирован радиоуглеродным методом примерно 31 000 лет до н. э. , что делает Кейлор одним из самых ранних мест обитания человека в Австралии. [4] Череп , найденный на этом месте, датируется периодом от 12 000 [5] до 14 700 лет до н. э . [4]
Археологические памятники в Тасмании и на островах Бассова пролива датируются периодом от 20 000 до 35 000 лет назад, когда уровень моря был на 130 метров ниже современного уровня, что позволило аборигенам пересечь регион южной Виктории и перейти на сухопутный мост Бассианской равнины в Тасманию по крайней мере 35 000 лет назад. [6] [7]
Во время ледникового периода около 20 000 лет до нашей эры территория, ныне известная как Порт-Филлип, была бы сушей, а реки Ярра и Верриби соединились бы, чтобы течь через верховья, а затем на юг и юго-запад через Бассианскую равнину, прежде чем встретиться с океаном на западе. Тасмания и острова Бассова пролива отделились от материковой Австралии около 12 000 лет до нашей эры , когда уровень моря был примерно на 50 м ниже нынешнего уровня. [6] Порт-Филлип был затоплен в результате постледникового повышения уровня моря между 8000 и 6000 лет назад. [6]
Устная история и истории о сотворении мира на языках Wathaurong , Woiwurrung и Boon wurrung описывают затопление залива. Залив Хобсонс когда-то был местом охоты на кенгуру. Истории о сотворении мира описывают, как Бунджил был ответственен за образование залива [8] или залив был затоплен, когда была создана река Ярра (История о сотворении мира Ярра [9] ).
Племена войвуррунг могли знать о европейцах благодаря близким отношениям с народом бун вуррунг с побережья, который вступил в контакт с экспедицией Бодена на французском судне Naturaliste в 1801 году, а затем с британским поселением в заливе Салливан в 1803 году, недалеко от современного Сорренто, Виктория . Уильям Бакли , каторжник, сбежал из этого неудачного поселения и прожил более 30 лет с народом ватаронг, прежде чем приблизиться к отряду Джона Бэтмена в 1835 году. Он сказал Джорджу Лэнгхорну в 1836 году:
Я часто развлекал их (Вада вуррунг), сидя у костров, рассказами об английском народе, домах, кораблях, больших пушках и т. д., которые они слушали с большим вниманием и выражали большое удивление. [10]
Народ бун вуррунг, проживающий в основном вдоль побережья Порт-Филиппа и Западного порта, также подвергался набегам на свои лагеря со стороны охотников на тюленей по крайней мере с 1809 по 1833 год. Набеги часто были жестокими: мужчин убивали, а женщин охотники на тюленей похищали и обращали в рабынь, используя их в качестве сексуальных партнеров, а затем увозили на острова в Бассовом проливе , где у охотников на тюленей были свои лагеря. [7] Это могло повлиять на экономические и социальные связи, связывающие народы войвуррунг и бун вуррунг.
Джеймс Флеминг, один из группы Чарльза Граймса на корабле HMS Cumberland , исследовавшего реку Марибирнонг и реку Ярра до водопадов Дайтс в феврале 1803 года, сообщил о шрамах от оспы у нескольких встреченных им аборигенов, что указывает на то, что эпидемия оспы охватила племена вокруг Порт-Филиппа до 1803 года, сократив численность населения. [11] Брум выдвигает предположение, что две эпидемии оспы почти уничтожили племена кулин , возможно, убивая половину людей каждый раз в 1790-х годах и снова около 1830 года. [12] Вурунджери включили эти эпидемии в свою устную традицию как Минди , радужную змею с Северо-Запада, посланную, чтобы уничтожить или поразить любого человека за плохие поступки, шипящую и распространяющую белые частицы изо рта, через которые можно было вдыхать болезнь.
Любая чума, как предполагается, была вызвана Миндай или некоторыми из ее маленьких. Я не сомневаюсь, что в поколениях, прошедших с тех пор, была ужасная чума холеры или черной лихорадки, и что ветер в то время или какое-то другое явление с северо-запада породило это странное существо. [13]
6 июня 1835 года Джон Бэтмен встретился с восемью старейшинами народа войвуррунг, включая Бебежана и Биллибеллари , традиционных владельцев земель вокруг реки Ярра. Встреча состоялась на берегу небольшого ручья, вероятно, Мерри-Крик , и были подписаны договорные документы вместе с обменом товарами с обеих сторон. [14] За покупную цену, включающую томагавки, ножи, ножницы, фланелевые куртки, красные рубашки и ежегодную дань в виде подобных предметов, Бэтмен получил около 200 000 гектаров (2000 км 2 ) вокруг реки Ярра и залива Корио. Общая стоимость товаров была оценена примерно в 100 фунтов стерлингов в дневном эквиваленте. [15] Взамен войвуррунг предложили плетеные корзины с образцами своего оружия и два плаща из шкур опоссума , очень ценимый предмет. После подписания договора состоялся праздник с участием аборигенов Парраматты, на котором группа Бэтмена танцевала корробори . [16]
Договор имел важное значение, поскольку это был первый и единственный задокументированный случай, когда европейские поселенцы вели переговоры о своем присутствии и занятии земель аборигенов. [17] Договор был немедленно аннулирован колониальным правительством в Сиднее. Прокламация губернатора Ричарда Бурка 1835 года ввела доктрину terra nullius , на которой основывалось британское поселение, подкрепив концепцию о том, что до британского владения не было владельца земли, и что аборигены не могли продавать или передавать землю, а отдельные лица могли приобретать ее только путем распределения Короной. [18]
Дерримут , арвит из Бун вуррунг, сообщил первым европейским поселенцам в октябре 1835 года о надвигающемся нападении «людей из глубинки». Колонисты вооружились, и нападение было предотвращено. Бенбоу из Бун вуррунг и Биллибеллари из Вурунджери также выступили в защиту колонистов, что воспринималось как часть их долга гостеприимства. [19]
В 1840 году вспыхнул конфликт в битве при Йеринге , недалеко от современной Ярра-Глен, в ходе которой пограничная полиция под руководством комиссара земель капитана Генри Гисборна захватила лидера вурунджери Джагу Джагу, что вызвало ожесточенное столкновение с участием 50 членов клана вурунджери, в ходе которого произошла перестрелка. [20] [21]
Еще в 1843 году Биллибеллари запросил землю для поселения вурунджери. В августе 1850 года, вероятно, войвуррунг запросили землю в Буллине , но Уильям Томас , защитник аборигенов в Виктории, отклонил их просьбу, поскольку они находились слишком близко к белым поселениям. В 1852 году войвуррунг получили 782 гектара вдоль Ярры в Уоррандите , в то время как бун-вуррунгам было выделено 340 гектаров в Мордиаллок-Крик. Эти резервации никогда не были укомплектованы белыми и не были постоянными лагерями, а действовали как распределительные склады, где распределялись пайки и одеяла, с намерением держать племена подальше от растущего поселения Мельбурна. [22] Совет по защите аборигенов отменил эти две резервации в 1862 и 1863 годах, посчитав их тогда слишком близкими к Мельбурну. [23]
Народы Войвурунг и Бун Вурунг несли на себе основную тяжесть последствий британского поселения в основании Мельбурна с 1835 года, при этом население быстро сокращалось. За 27 лет после основания Мельбурна население языковых групп Войвурунг и Бун Вурунг сократилось с 207 до 28 человек. Многие люди погибли от болезней, включая венерические заболевания, завезенные европейцами. Уровень рождаемости также резко снизился для Войвурунг и Бун Вурунг: между 1838 и 1848 годами родилось всего пять человек, в то время как за тот же период было зарегистрировано 52 смерти. [24] Уильям Томас заметил в 1844 году, что «Я убежден, что детоубийство ужасно растет, хотя его нельзя обнаружить — их аргумент имеет под собой некоторые основания: «Нет хороших пиканинни, теперь нет страны»». [b] [25]
По указанию Чарльза Ла Троуба в 1842 году был создан и спонсирован правительством Корпус полиции коренных народов в надежде цивилизовать мужчин-аборигенов. Он базировался в Нарре Уоррен , но позже переехал в Мерри Крик и продолжал действовать до своего расформирования в январе 1853 года. Как старший старейшина Вурунджери, сотрудничество Биллибеллари с предложением было важно для его успеха, и после обсуждения он поддержал инициативу и даже предложил себя для зачисления, но ушел в отставку примерно через год, когда обнаружил, что его будут использовать для захвата и даже убийства других туземцев. С тех пор он делал все возможное, чтобы подорвать Корпус, и в результате многие местные солдаты дезертировали, и немногие оставались дольше трех или четырех лет. Участие в полицейском корпусе не смогло остановить солдат от участия в племенных церемониях, собраниях и ритуалах. [26] [27]
В 1863 году выжившим членам племени Войвуррунг и их носителям было предоставлено «разрешительное владение» станцией Корандеррк , около Хилсвилла , и они были принудительно переселены. Несмотря на многочисленные петиции, письма и делегации в колониальное и федеральное правительство, предоставление этой земли в качестве компенсации за утраченную страну было отклонено. Корандеррк был закрыт в 1924 году, и его жители, за исключением пяти человек, отказавшихся покинуть страну, были снова переселены в озеро Тайерс в Джиппсленде .
Сообщества состояли из шести или более (в зависимости от размера территории) групп землевладельцев, называемых кланами , которые говорили на родственном языке и были связаны культурными и общими интересами, тотемами, торговыми инициативами и брачными узами. Доступ к земле и ресурсам, таким как Биррарунг, другими кланами иногда ограничивался в зависимости от состояния рассматриваемого ресурса. Например, если река или ручей регулярно ловились в течение рыболовного сезона, а запасы рыбы сокращались, ловля рыбы ограничивалась или полностью прекращалась кланом, владевшим этим ресурсом, пока рыба не восстановится. В это время для еды использовались другие ресурсы. Это обеспечивало устойчивое использование доступных им ресурсов. Как и на большинстве других территорий Кулин, к нарушителям применялись такие наказания, как пронзание копьями. Сегодня традиционные местоположения кланов, языковые группы и границы больше не используются, и потомки племен Войвуррунг, включая людей племени Вурунджери, живут в современном обществе.
Принято считать, что до прихода европейцев на острове существовало шесть отдельных кланов:
Когда иностранные граждане проходили или были приглашены на земли Войвуррунг, проводилась церемония Тандеррум – освобождение кустов. Это обеспечивало безопасный проход и временный доступ и использование земли и ресурсов иностранными гражданами. Это был дипломатический обряд, включающий гостеприимство землевладельца и ритуальный обмен дарами.
Люди Вурунджери были частью языковой группы Войвуррунг; каждый клан говорил на небольшом варианте языка Войвуррунг. Некоторые основные термины включают:
Народ Войвуррунг разделял ту же систему верований, что и другие территории нации Кулин , основанную на творческой эпохе, известной как Время Сновидений , которая уходит корнями в далекую историческую эпоху, когда предки-творцы, известные как Первые Народы, путешествовали по земле, создавая и давая имена по мере продвижения. Устная традиция и религиозные ценности коренных народов Австралии основаны на почтении к земле и вере в это Время Сновидений. Сновидение — это одновременно и древнее время творения, и современная реальность Сновидения. Существовало множество различных групп, каждая со своей индивидуальной культурой, структурой верований и языком. Эти культуры в большей или меньшей степени пересекались и развивались с течением времени. Два тотема фратрии народа Войвуррунг — это Бунджил- Орел-Ястреб и Ваанг- Воронья.
По словам Роберта Броу-Смита в книге «Аборигены Виктории» (1878), Уильям Томас был свидетелем того, как войвуррунги играли в игру « Марн грук» в 1841 году:
Мужчины и мальчики радостно собираются, когда должна состояться эта игра. Один делает мяч из кожи опоссума , довольно эластичный, но прочный и крепкий. Игроки в эту игру не бросают мяч, как это мог бы сделать белый человек, а роняют его и в то же время пинают ногой. Самые высокие мужчины имеют лучшие шансы в этой игре. Некоторые из них подпрыгивают на высоту пяти футов от земли, чтобы поймать мяч. Тот, кто удерживает мяч, пинает его. Это продолжается часами, и туземцы, кажется, никогда не устают от этого упражнения.
Игра была любимой кланами Woiwurrung, и иногда две команды основывались на традиционных тотемных фратриях Bunjil (орел) и Waang (ворона) народа Kulin. Роберт Бро-Смит видел игру на станции Coranderrk Mission, где ngurungaeta William Barak отговаривал от игры в импортные игры, такие как крикет, и поощрял традиционную местную игру marn grook. [28] Существуют некоторые споры о том, повлияла ли игра или была источником австралийского футбола по правилам . [29]
Еще в 1862 году аборигены племени войвуррунг «часто были замечены в своих пальто из шкур опоссума, вооруженными копьями и отступающими в основном к нетронутому холму к северу от Коллингвуда, где они разбивали лагерь со своими собаками, играли в футбол мячом из шкур опоссума и сражались с другими аборигенами», по словам исследователей Макфарлейна и Робертса, о которых сообщалось в Herald Sun. [30]
Есть ряд значимых мест, в частности, те, что находятся около рек Ярра и Марибирнонг и ручья Мерри, где проводились корробори между кланами и, возможно, соседними территориями для совместного прослушивания музыки и танцев, обмена новостями и торговли. Другие значимые места для людей Вурунджери включают: