Народ терена — коренной народ Бразилии , изначально населявший северо-восточный регион Парагвайского Чако к западу от реки Парагвай в середине девятнадцатого века. Однако в настоящее время они проживают в основном в муниципалитетах Акидауана и Миранда в бразильском штате Мату-Гросу-ду-Сул , а также в Мату-Гросу и Сан-Паулу . [1] Этот регион обычно называют регионом Акидауана-Миранда, и географически он находится между 20° и 22° ю.ш. и 54° и 58° з.д. [2] Народ терена охватывает многочисленные коренные районы, включая примерно двадцать девять деревень. В результате конфликта с колониальными державами народ терена постепенно мигрировал на свою бразильскую территорию, где он и остается по сей день. Терена — одна из четырех подгрупп гуана, которые переселились, наряду с эксоалади, лайана и кинкинау.
В 1864 году началась Парагвайская война , в которой Парагвай выступил против Тройственного союза, состоявшего из Бразильской империи , Уругвая и Аргентины . Этот конфликт оказал существенное влияние на коренные народы в современном Мату-Гросу-ду-Сул . Известно, что народ терена воевал совместно с бразильскими военными силами в конце 1860-х годов и понес значительные потери и подвергся нападениям на свои территории со стороны войск противника. [3] Война вызвала значительное нарушение земель в районе рек Миранда и Акидауана , в результате чего коренное население там, включая терена, рассеялось. [4] Будучи жителями этого региона, терена бежали в близкие, густо заросшие лесом районы до официального установления их сухопутных границ в начале двадцатого века.
В конце войны в 1870 году предыдущие земельные владения и территории деревень племени терена были быстро захвачены бывшими членами бразильских военных и другими влиятельными правительственными деятелями, которые имели политическое влияние после войны. В результате возник конфликт между племенем терена, другими подгруппами гуана и новыми жителями их земель. [5] Эти коренные народы отважились вернуться на свои прежние территории, но столкнулись с новыми жителями, которые требовали коренной труд в обмен на разрешение им там жить. Это называется у терена «временем рабства». [6]
В рамках создания Serviço de Proteção aos Índios (SPI) в 1910 году штат Мату-Гросу запросил официальные резервации коренных народов терена. Две из них, названные Кашуэйринья и Таунай, были предоставлены правительством штата. В соответствии с этим соглашением народ терена был помещен в систему, подобную резервации . [7] В этой системе терена было выделено около 2000 гектаров , что меньше их первоначальных 17 000 гектаров земли в регионе. [8] В 1988 году была внесена поправка в Конституцию Бразилии , включающая новое заявление о том, что в течение 5 лет с момента создания положения традиционные родовые земли будут возвращены группам бразильского коренного населения. [9] Однако современная напряженность возросла, поскольку многие земли еще не возвращены.
Инцидент на ферме Бурити стал отражением растущей напряженности в отношении земельных прав среди коренного населения Бразилии, особенно в отношении народа терена. Хотя ожесточенные земельные споры между коренными жителями и силами правительства штата не являются редкостью в Бразилии, [10] терена доказали, что являются силой, с которой нужно считаться, благодаря этому инциденту.
15 мая 2013 года группа из сотен людей Терена переехала, чтобы снова занять участок земли, который теперь принадлежит местному политику и скотоводу, и который они считают частью своей исконной территории. В 2010 году Терена сообщили, что они получат 42 000 акров, которые их деревня сможет использовать в качестве сельскохозяйственных угодий, однако, когда судебный процесс был остановлен, они посчитали землю своим родовым домом и снова заняли ее. [11] В конце мая владелец фермы подал в суд постановление о принудительном выселении жителей Терена. [12] После двух недель оккупации и постановления суда жители Терена были принудительно выселены 30 мая местной полицией, когда ранним утром раздались выстрелы.
Один из членов Terena, 35-летний Осиэль Габриэль, был первоначально убит выстрелом при невыясненных обстоятельствах. Инцидент привлек внимание всей страны, поскольку считалось, что его застрелили pistoleiros, которые являются вооруженными людьми или убийцами, нанятыми владельцами ферм для тайных попыток избавить сельскохозяйственные угодья от коренных народов. [13] Это демонстрирует растущую напряженность между фермерами и коренными народами в Бразилии, где племена в резервациях коренных народов заявляют, что фермеры продолжают не уважать установленные законные границы. [14] Однако было установлено, что Габриэль был на самом деле застрелен полицейскими в форме во время выселения, а трое других также получили серьезные ранения. [15]
За последние три столетия терена пережили заметные демографические сдвиги. Среди бразильских коренных групп терена являются одними из немногих, которые действительно испытали рост численности населения. Когда они мигрировали на территорию Бразилии в середине 1840-х годов, популяция терена состояла примерно из 3000 человек. [16] Спустя столетие, в 1950 году, их насчитывалось 3800 человек. Данные [ необходимо уточнение ] отмечают, что 30 лет спустя, в 1980-х годах, их насчитывалось 12 000 человек. С демографической точки зрения, большое количество причин смерти до середины 20-го века были инфекционные заболевания, а именно туберкулез .
Terena — это в основном общество, ориентированное на сельское хозяйство, с доминирующей профессиональной деятельностью, сосредоточенной на агролесоводстве . Гостеприимство по отношению друг к другу — центральная ценность, интегрированная в структуру жизненной системы Terena. Они называют тех, кто не является частью их общества, « iningone » или «те, кто ест из той же тарелки». [17] Это разговорное понятие является примером их гостеприимной натуры и врожденной доброты ко всем как культурной ценности и образа жизни.
С точки зрения пропитания, Терена уже давно являются обществом, ориентированным на сельское хозяйство. [18] Основные традиционные культуры включают маниоку , рис , бобы , кукурузу , картофель и сахарный тростник . И мужчины, и женщины исторически были приняты в качестве собирателей пищи в обществе, традиция, которая сохраняется и по сей день. Еда, которую они собирают, не только служит пропитанием для самих Терена, но и является источником экономической прибыли. Терена продают излишки урожая в центре Мату-Гросу-ду-Сул . Туда люди Терена могут легко добраться почти ежедневно на поезде.
Помимо сбора урожая, скотоводство также стало заметной чертой среди фермерских земель Терена. [19] Однако, учитывая ограниченность земель резерваций, следует отметить, что скотоводство также стало источником внутреннего конфликта среди Терена. Другие виды скота также присутствуют на фермах и в домохозяйствах Терена, включая кур и свиней.
Терена также занимаются традиционными ремеслами, а именно гончарным делом и прядением хлопка для изготовления таких предметов, как пояса, гамаки и т. д. [20] Гончарное дело по-прежнему является одним из основных ремесленных практик в культуре сегодня, и многие представители племени терена изготавливают керамические изделия для себя и на продажу.
Исторически брак и романтические отношения между теми, кто является прямыми кровными родственниками, или «кровнородственными », не разрешены среди терена. [21] Поскольку их культура постоянно находилась под влиянием христианства и христианских принципов, моногамия стала типичной природой брака среди терена. [22] Кроме того, родители по материнской линии или родители невесты контролируют большую часть процесса выбора партнера или жениха. Кроме того, общество терена является патрилокальным . [ 23] Это означает, что среди терена существует общественный стандарт, что молодые супружеские пары переезжают жить в дом отца мужа после свадьбы. Обычно это длится первые пару лет брака, пока у молодоженов не рождаются дети, после чего они обустраивают новое место жительства.
Язык народа терена принадлежит к аравакской семье и, как сообщается , также включил элементы семьи мбайя-гуайкуру . Лингвистические исследования, сосредоточенные на подсекторе Боливия-Парана, обнаружили самую высокую степень языкового сходства между языками терена, мохеньо и паунака , чем другими в их подгруппе. [24] Ученые описывают семью аваракан как языковую «матрицу» коренных народов южноамериканских регионов, охватывающую территорию терена в Бразилии. Этимология глубоко интегрирована в родственные отношения среди терена, что отражено в структурировании семейных слов и терминологии.