_(hlw17_0038).jpg/1280px-Panth%C3%A9on_-_La_Bataille_de_Tolbiac_(d%C3%A9tail)_(hlw17_0038).jpg)
Битва при Толбиаке произошла между франками , которые сражались под командованием Хлодвига I , и алеманнами , лидер которых неизвестен. Традиционно датой битвы считается 496 год, хотя другие источники предполагают, что она могла произойти раньше, в 480-х или начале 490-х годов, или позже, в 506 году. Местом «Толбиака» или «Толбиакума» обычно называют Цюльпих , Северный Рейн-Вестфалия , примерно в 60 км к востоку от того, что сейчас является германо - бельгийской границей. Франки добились успеха при Толбиаке и установили свое господство над алеманнами.
Франки были двумя соседними народами и союзниками: салийские франки, королем которых был Хлодвиг, и рипуарские франки, столицей которых был Кельн, а королем — Сигиберт Хромой . Граничит с королевством Сигиберта алеманны, конфедерация германских племен. Между алеманнами и рипуарскими франками участились пограничные инциденты, грабежи и карательные набеги, но в 496 году Сигиберт подвергся настоящему вторжению и обратился за помощью к Хлодвигу. Хлодвиг благосклонно отреагировал на своего союзника и собрал армию. Принято считать, что, защищая Толбиак, Сигиберт и его армия понесли тяжелые потери. Возможно, было два сражения при Толбиаке. [ необходима цитата ]
Мало что известно о битве, за исключением того, что рипуарские франки, вероятно, не оказали никакой помощи после первой битвы. Хлодвиг увидел, как его воины гибнут, и почувствовал, что битва выходит из-под контроля. Тронутый до слез, он воззвал к Богу своей жены Клотильды, Богу, которого она проповедовала ему с момента их брака в 493 году, прося его о помощи.
Григорий Турский приводит молитву Хлодвига во второй главе «Истории франков» : «О Иисус Христос , ты, который, как говорит мне Клотильда, сын Бога Живого, ты, который дарует помощь тем, кто в опасности, и победу тем, кто надеется на Тебя, я ищу славы преданности с твоей помощью: если ты дашь мне победу над этими врагами, и если я испытаю чудеса, которые, как говорят, испытали люди, преданные твоему имени, я верю в тебя и буду крещен во имя твое. Действительно, я призвал своих богов, и, как я это вижу, они не смогли мне помочь, что заставляет меня верить, что они не наделены никакими силами, что они не приходят на помощь тем, кто служит. Это к тебе я взываю сейчас, я хочу верить в тебя, если только я могу быть спасен от моих противников». При этих словах алеманны начали бежать, так как их лидер был убит топором. Франки покорили или убили оставшихся алеманнов.
Григорий Турский был первым, кто упомянул элемент, который сформировал последующие интерпретации Толбиака как кульминационного момента в европейской истории: говорят, что Хлодвиг приписывал свой успех данному им обету: если он победит, то обратится в религию христианского Бога , который помог ему. Он стал христианином на церемонии в Реймсе на Рождество 496 года. [3] Традиционная дата битвы при Толбиаке была установлена в соответствии с этой твердо засвидетельствованной датой крещения, приняв рассказ Григория. Сохранившееся письмо от Авита Вьеннского , поздравляющего Хлодвига с крещением, не упоминает о предполагаемом недавнем обращении на поле боя. [4]
Historia Francorum ii.30-31 прямо подтверждает параллель, которую Григорий устанавливает с обращением Константина Великого перед битвой у Мульвийского моста :
Наконец, началась война с алеманнами, в которой он был вынужден признаться в том, в чем прежде по своей свободной воле отрицал. Случилось так, что, поскольку обе армии яростно сражались, произошло много резни, и войско Хлодвига стало подвергаться опасности уничтожения. Он увидел это и поднял глаза к небу, и с раскаянием в сердце он разрыдался и воскликнул: «Иисус Христос, которого Клотильда называет сыном Живого Бога, который, как говорят, помогает тем, кто в беде, и дарует победу тем, кто надеется на тебя, я молю славу твоей помощи, обетом, что если ты даруешь мне победу над этими врагами, и я узнаю ту силу, которую, как она говорит, люди, посвященные во имя твое, получили от тебя, я уверую в тебя и буду крещен во имя твое. Ибо я призвал своих собственных богов, но, как я обнаружил, они отказались помогать мне; и поэтому я верю, что они не обладают никакой силой, поскольку они не помогают тем, кто им повинуется. Теперь я взываю к тебе, я хочу верить тебе, только позволь мне быть спасенным от моих врагов». И когда он сказал это, алеманны повернулись спиной и начали разбегаться. И когда они увидели, что их король убит, они подчинились власти Хлодвига, говоря: «Пусть народ не погибнет больше, мы молимся; теперь мы ваши». И он прекратил сражение и, ободрив своих людей, удалился с миром и рассказал королеве, как он заслужил победу, призвав имя Христа. Это произошло на пятнадцатом году его правления. [5] Тогда королева попросила святого Реми, епископа Реймского, тайно вызвать Хлодвига, убеждая его познакомить короля со словом спасения. И епископ тайно послал за ним и начал убеждать его уверовать в истинного Бога, творца неба и земли, и прекратить поклоняться идолам, которые не могли помочь ни им самим, ни кому-либо другому. Но король сказал: «Я с радостью слушаю тебя, святейший отец; но остается одно: люди, которые следуют за мной, не могут вынести отказа от своих богов; но я пойду и буду говорить с ними согласно твоим словам». Он встретился со своими последователями, но прежде чем он успел заговорить, сила Божия предвосхитила его, и все люди вместе воскликнули: «О благочестивый король, мы отвергаем наших смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом, которого проповедует Реми». Об этом сообщили епископу, который очень обрадовался и повелел им приготовить купель для крещения. Площади были затенены гобеленовыми балдахинами, церкви украшены белыми занавесями, баптистерий приведен в порядок, распространялся аромат ладана, ярко горели благоухающие свечи, и вся святыня баптистерия была наполнена божественным благоуханием: и Господь даровал такую благодать тем, кто стоял рядом, что они думали, что находятся среди благоуханий рая. И король был первым, кто попросил епископа крестить его. Другой Константинпродвинулись к купель... [6]
Алеманны оставили Нижний Рейн и оставили рипуарских франков в покое. Хлодвиг, который извлек лишь небольшую выгоду, позволил своему союзнику сохранить территорию. Позднее Хлодвиг полагался на помощь Сигиберта во время завоевания северной части вестготского королевства.
Другим последствием стало обращение Хлодвига в католичество, так как он был крещен епископом Ремигием Рейнским, который написал ему письмо о своем обращении. Это принесло ему поддержку соседних христиан, а также влиятельного духовенства. Кроме того, это позволило Хлодвигу предпринять завоевания и крестовые походы, чтобы христианизировать свои новые территории или искоренить арианство , которое духовенство считало еретическим.
Традиционная дата битвы в 496 году была оспорена Августином Ван де Вивером , чья пересмотренная хронология отнесла битву к 506 году. Это широко обсуждалось и соблюдается в некоторых современных источниках. [7] Дата 506 года также следует хронологии Григория, который относит смерть отца Хлодвига, Хильдерика I , примерно к тому же времени, что и смерть святого Перпетууса, который умер в 491 году. Следовательно, 15 лет от 491 года будут 506 годом. [8] В могиле Хильдерика были найдены монеты императора Зенона, который умер в 491 году, но ни одной после.
.jpg/1280px-Gesta_Theodorici_-_Theodoric_the_Great_(455-526).jpg)
Битва при Страсбурге в 506 году н. э. — это битва, которую некоторые исследователи считают третьей битвой, предположительно произошедшей между алеманнами и франками , и которая привела к поражению и включению северных алеманнов в состав Франкской империи, в то время как южные алеманны отдали себя под защиту короля остготов Теодориха Великого . [9]
Исторические источники лишь косвенно упоминают о возможной третьей битве между алеманнами и франками. Письмо Теодориха Великого, датируемое 506/7 г. королю Меровингов Хлодвигу I , говорит о сражениях, в которых Хлодвиг вступил в схватку с алеманнами. В этом письме Теодорих призывает своего шурина умерить свой гнев против алеманнов, наказать только тех, кто проявил нелояльность, и прекратить сражаться с остальными алеманнами. Теодорих поместил последних под свою личную защиту. [10] Панегирик Эннодия Теодориху Великому преувеличенно говорит о победе Теодориха над алеманнами. [11]
В битве при Толбиаке в 496 году н. э. алеманны потерпели тяжелое поражение от рук Хлодвига. В результате некоторые из алеманнов, по-видимому, попали под защиту Меровингов . Из письма Теодориха можно предположить, что эти алеманны впоследствии нарушили свой договор с Хлодвигом, и по этой причине их преследовали, и между Хлодвигом и алеманнами произошли дальнейшие сражения. Некоторые исследователи полагают, что в 506 году н. э. произошла третья битва между алеманнами и франками. [9] [12] [13] Не вызывает сомнений то, что между 496 и 506 годами произошли дальнейшие столкновения. Место битвы нигде не упоминается; то, что она явно произошла недалеко от Страсбурга, остается теорией, которой придерживаются многие ученые. В результате победы Хлодвига северная половина земель алеманнов отошла к франкам, а южная половина искала защиты у Теодориха. [14] [15]
Следствием проигрыша в конфликте между 496 и 506 годами против франков стало то, что территория, на которой жили северные алеманны, вероятно, вплоть до современной диалектной границы между алеманнским и южнофранконским диалектами, в конечном итоге перешла под власть франков. [12]
Некоторые из алеманнов, по-видимому, бежали на юг в Рецию и отдали себя под защиту короля остготов Теодориха. [12] Он отправился к своему зятю Хлодвигу I и заступился за алеманнов, но признал гнев Хлодвига оправданным. Поэтому он просил наказать лидеров, но рекомендовал проявить снисходительность при вынесении приговора. Теодорих пообещал, что позаботится о том, чтобы алеманны, которые находились в Реции, также оставались мирными. Между строк Теодорих ясно дал понять, что таким образом он предъявит права на спорную область Рецию и будет использовать алеманнов как средство оказания давления на Хлодвига, если тот не признает его верховенство там. [16]