Погребальные тексты или погребальная литература присутствуют во многих системах верований. Его цель обычно состоит в том, чтобы дать совет недавно умершему или тому, кто скоро умрет, о том, как выжить и процветать в загробной жизни .
Самый известный пример погребальной литературы – это древние египтяне , чья Книга Мертвых была похоронена вместе с умершим, чтобы провести его через различные испытания, с которыми ему придется столкнуться, прежде чем его допустят в загробную жизнь. Книга Мертвых следовала традиции египетской погребальной литературы, восходящей к 26 веку до нашей эры.
Аналогичной практике следовали последователи культа Орфея , жившие на юге Италии и на Крите в VI–I веках до нашей эры. Их мертвых хоронили с золотыми пластинами или пластинками, на которых были написаны указания о загробной жизни.
В мандеизме погребальными текстами служат Левая Гиндза [1] и части Коласты . [2]
Тибетские буддисты до сих пор используют « Бардо Тодол» (также известную как «Тибетская книга мертвых», датируемую примерно 8 веком), в которой описываются переживания ума после смерти. Его читают ламы над умирающим или недавно умершим человеком, а иногда и над изображением умершего.
Буддисты Чистой Земли регулярно читают Сутру Амитабхи , в которой в кратких подробностях описываются Будда Амитабха и Сукхавати, Западная Чистая Земля. Обычно его читают на похоронах или на поминальных службах.
В Европе конца XV века « Ars moriendi » («Искусство хорошо умереть») стала одной из самых популярных и широко распространенных старопечатных книг. Оно было опубликовано в Германии около 1470 года как руководство о том, как встретить Смерть и избежать искушений (Нетерпение, Гордость, Алчность и т. д.), которые могут отправить душу в чистилище или, что еще хуже, в ад .
Надгробная речь (Halotti beszéd) — старейшая сохранившаяся запись на венгерском языке , датируемая 1192–1195 годами. ([1], [2])