Папа Климент XIV ( лат . Clemens XIV ; итал . Clemente XIV ; 31 октября 1705 — 22 сентября 1774), урождённый Джованни Винченцо Антонио Ганганелли , был главой католической церкви и правителем Папской области с 19 мая 1769 года до своей смерти в сентябре 1774 года. На момент своего избрания он был единственным францисканским монахом в Коллегии кардиналов , будучи членом OFM Conventual . Он является последним папой, принявшим папское имя «Климент» после своего избрания.
Во время своего понтификата Климент издал указ о ликвидации Общества Иисуса .
Ганганелли родился в Сантарканджело ди Романья в 1705 году [1] и был вторым ребенком Лоренцо Ганганелли и Анджелы Серафины Марии Мацца. Он принял таинство крещения 2 ноября 1705 года.
Первоначально он учился в Веруккьо , но позже получил образование в Обществе Иисуса в Римини с 1717 года. Он также учился у пиаристов Урбино . Ганганелли вступил в Орден Меньших Братьев Конвентуалов 15 мая 1723 года в Форли , взяв имя Лоренцо Франческо . Он прошел послушничество в Урбино, где его кузен Винченцо был монахом . Он был посвящен в полноправные члены этого ордена 18 мая 1724 года. Он был отправлен в монастыри Пезаро , Фано и Реканати с 1724 по 1728 год, где он изучал теологию. Он продолжил свое обучение в Риме у Антонио Луччи и получил докторскую степень по теологии в 1731 году. [2]
Он был рукоположен примерно в это время после получения докторской степени и преподавал философию и теологию в течение почти десятилетия в Асколи , Болонье и Милане . Позже он вернулся в Рим в качестве регента колледжа, в котором учился, и был избран генеральным дефинитором ордена в 1741 году. [1] В генеральных главах своего ордена в 1753 и 1756 годах он отказался от генеральства своего ордена, и некоторые поговаривали, что это было связано с его желанием занять более высокую должность. [2]
Ганганелли стал другом Папы Бенедикта XIV , который в 1758 году назначил его расследовать вопрос о традиционном кровавом навете в отношении евреев , который Ганганелли счёл ложным. [3]
Папа Климент XIII возвел Ганганелли в кардиналы 24 сентября 1759 года и назначил его кардиналом-священником Сан-Лоренцо-ин-Панисперна . Его возвышение произошло по настоянию Лоренцо Риччи , который был генеральным настоятелем Общества Иисуса .
Ганганелли решил стать кардиналом-священником Санти Апостоли в 1762 году. [4] В 1768 году он был назван «поненсом» дела беатификации Хуана де Палафокса-и-Мендосы . [2]
Папский конклав 1769 года был почти полностью охвачен проблемой Общества Иисуса. Во время предыдущего понтификата иезуиты были изгнаны из Португалии и из всех дворов Дома Бурбонов , включая Францию , Испанию , Неаполь и Сицилию , а также Парму . В январе 1769 года эти державы официально потребовали роспуска Общества. Климент XIII планировал провести консисторию для обсуждения этого вопроса, но умер 2 февраля, накануне ее проведения. [5]
Теперь всеобщее подавление ордена было настойчиво фракцией, называемой «придворными кардиналами», которой противостояла уменьшившаяся проиезуитская фракция, зеланти («ревностные»), которые в целом выступали против наступающего секуляризма Просвещения . [ 1 ] Большая часть ранней деятельности была формальной, поскольку члены ожидали прибытия тех кардиналов, которые указали, что будут присутствовать. Конклав заседал с 15 февраля 1769 года, находясь под сильным влиянием политических маневров послов католических монархов, которые были против иезуитов.
Часть давления была тонкой. 15 марта Иосиф II, император Священной Римской империи (1765–90), посетил Рим, чтобы присоединиться к своему брату Леопольду , великому герцогу Тосканскому , который прибыл 6 марта. На следующий день, после осмотра собора Святого Петра , они воспользовались тем, что двери конклава были открыты, чтобы впустить кардинала Джироламо Спинолу. По просьбе императора им показали бюллетени, чашу, в которую их поместят, и место, где их позже сожгут. Тем вечером Гаэтано Дука Чезарини устроил вечеринку. Это была середина Страстной недели . [5]
Министр короля Франции Людовика XV (1715–74), герцог де Шуазель , имел большой опыт общения с церковью в качестве французского посла в Святом Престоле и был самым искусным дипломатом Европы. «Когда у кого-то есть просьба к Папе, — писал он, — и он полон решимости ее получить, нужно просить о двух». [ требуется цитата ] Предложение Шуазеля было передано другим послам, и оно заключалось в том, что они должны были настоять, в дополнение к вопросу об иезуитах, на территориальных претензиях на вотчину Святого Петра , включая возвращение Авиньона и графства Венессен Франции, герцогств Беневенто и Понтекорво Испании, расширение территории, прилегающей к Папскому государству, до Неаполя и немедленное и окончательное урегулирование спорного вопроса Пармы и Пьяченцы, который стал причиной дипломатического раскола между Австрией и папой Климентом XIII.
К 18 мая коалиция двора, по-видимому, разваливалась, поскольку соответствующие представители начали вести переговоры по отдельности с разными кардиналами. Французский посол ранее предложил, чтобы любой приемлемый кандидат был обязан письменно подтвердить, что он упразднит иезуитов. Эта идея была в значительной степени отклонена как нарушение канонического права. Испания по-прежнему настаивала на том, что должно быть дано твердое обязательство, хотя и не обязательно в письменной форме. Однако такие уступки могли быть немедленно аннулированы папой после выборов. 19 мая 1769 года кардинал Ганганелли был избран в качестве компромиссного кандидата, в значительной степени благодаря поддержке дворов Бурбонов, которые ожидали, что он упразднит Общество Иисуса . Ганганелли, который был обучен иезуитами, не дал никаких обязательств, но указал, что, по его мнению, роспуск возможен. [6] Он принял папское имя «Климент XIV». Ганганелли впервые получил епископское посвящение в Ватикане 28 мая 1769 года от кардинала Федерико Марчелло Ланте и был коронован как Папа 4 июня 1769 года кардиналом -протодьяконом Алессандро Альбани . Его сменил на посту кардинала-священника Буэнавентура Фернандес де Кордова Спинола . [7]
Он вступил во владение собором Святого Иоанна Латеранского 26 ноября 1769 года. [8]
Политика Климента XIV была рассчитана с самого начала на сглаживание разрывов с католическими коронами, которые возникли во время предыдущего понтификата. Спор между светской и духовной католической властью воспринимался церковной властью как угроза, и Климент XIV работал над примирением с европейскими суверенами. [1] Уступив папским притязаниям на Парму , Климент XIV добился возвращения Авиньона и Беневенто и в целом преуспел в том, чтобы поставить отношения духовной и светской властей на более дружественную основу. Понтифик продолжил подавлять иезуитов , написав указ об этом в ноябре 1772 года и подписав его 21 июля 1773 года. [9]
Его вступление на престол приветствовалось еврейской общиной, которая верила, что человек, который, будучи советником Священной канцелярии, объявил их в меморандуме, выпущенном 21 марта 1758 года, невиновными в клеветническом обвинении в крови, будет не менее справедливым и гуманным по отношению к ним на престоле католицизма. Назначенный папой Бенедиктом XIV расследовать обвинение против евреев Янополя, Польша, Ганганелли не только опроверг это утверждение, но и показал, что большинство подобных утверждений с тринадцатого века были беспочвенными. Он несколько отступил от уже беатифицированных Симона Трентского в 1475 году и Андреаса Риннского , но воспринял длительность времени до их беатификации как показатель того, что правдивость обвинений вызывала значительные сомнения. [ необходима цитата ]
Иезуиты были изгнаны из Бразилии (1754), Португалии (1759), Франции (1764), Испании и ее колоний (1767) и Пармы (1768). С вступлением на престол нового папы монархи Бурбонов настояли на полном подавлении Общества. Климент XIV пытался умиротворить своих врагов явно недружелюбным отношением к иезуитам: он отказался встретиться с высшим генералом Лоренцо Риччи , отстранил его от управления ирландскими и римскими колледжами и приказал им не принимать послушников и т. д. [10]
Давление продолжало нарастать до такой степени, что католические страны угрожали отколоться от Церкви. Климент XIV в конечном итоге уступил «во имя мира Церкви и во избежание раскола в Европе» и подавил Общество Иисуса кратким Dominus ac Redemptor от 21 июля 1773 года. [11] Однако в некатолических странах, особенно в Пруссии и России , где папская власть не признавалась, приказ был проигнорирован. Это было результатом ряда политических шагов, а не теологического спора. [12]
Папа Климент XIV и обычаи католической церкви в Риме описаны в письмах Вольфганга Амадея Моцарта и его отца Леопольда Моцарта , написанных из Рима в апреле и мае 1770 года во время их поездки по Италии. Леопольд нашел высшее духовенство оскорбительно высокомерным, но был принят папой вместе со своим сыном, где Вольфганг продемонстрировал удивительный подвиг музыкальной памяти. Папская часовня была известна исполнением Miserere mei, Deus композитора 17-го века Грегорио Аллегри , чья музыка не должна была копироваться за пределами часовни под страхом отлучения . 14-летний Вольфганг смог полностью переписать композицию после одного прослушивания. Климент сделал молодого Моцарта рыцарем ордена Золотой шпоры . [13]
Аналогичным образом в 1774 году немецкий композитор Георг Йозеф Фоглер также был удостоен звания кавалера ордена Золотой шпоры. [14]
Климент XIV возвел в сан кардиналов шестнадцать новых кардиналов в двенадцати консисториях , включая Джованни Анджело Браски [15] , который стал его преемником на посту папы Пия VI.
За время своего понтификата Папа не проводил канонизации , но причислил к лику блаженных ряд лиц. [16]
Последние месяцы жизни Климента XIV были омрачены его неудачами, и он, казалось, всегда был в печали из-за этого. Его работа едва была завершена, как Климент XIV, чье обычное телосложение было довольно крепким, впал в изнурительную болезнь, обычно приписываемую яду. [20] Никаких убедительных доказательств отравления так и не было представлено. Утверждения о том, что Папа был отравлен, отрицались его ближайшими друзьями, и, как указано в The Annual Register за 1774 год, ему было более 70 лет, и он уже некоторое время был болен. [21]
10 сентября 1774 года он был прикован к постели и получил соборование 21 сентября 1774 года. Говорят, что святой Альфонс Лигуори помогал Клименту XIV в его последние часы даром билокации и в течение двух дней находился в экстазе в его епископстве в Ариенцо . [22] [23]
Климент XIV умер 22 сентября 1774 года, ненавидимый ультрамонтанской партией, но широко оплакиваемый своими подданными за его популярное управление Папской областью. Когда его тело было вскрыто для вскрытия, врачи приписали его смерть давним предрасположенностям к цинге и геморрою , которые усугубились чрезмерным трудом и привычкой вызывать искусственное потоотделение даже в самую сильную жару. [1] Его гробница в неоклассическом стиле была спроектирована и выполнена Антонио Кановой , и она находится в церкви Санти Апостоли в Риме . По сей день его больше всего помнят за его подавление иезуитов. [24]
Monthly Review высоко отзывался о Ганганелли. [25] В обзоре «Очерка жизни и правления папы Климента XIV» 1786 года English Review заявил, что он был явно написан бывшим иезуитом, и отметил злобную характеристику человека, которого он описал как «...либерального, любезного, изобретательного человека; ...политика, широко мыслящего, и в равной степени смелого и ловкого в средствах, с помощью которых он реализовывал свои замыслы». [26]
В Британской энциклопедии 1876 года говорится следующее:
[Н]и один Папа не заслужил более звания добродетельного человека или не дал более совершенного примера честности, бескорыстия и отвращения кумовству. Несмотря на свое монашеское образование, он проявил себя государственным деятелем, ученым, любителем физических наук и опытным человеком мира. Как Папа Лев X (1513–1521) указывает на то, каким образом Папство могло бы примириться с Ренессансом, если бы Реформация никогда не состоялась, так и Ганганелли является примером типа Папы, которого современный мир мог бы научиться принимать, если бы движение к свободомыслию могло, как желал Вольтер , быть ограничено аристократией интеллекта. В обоих случаях требуемое условие было недостижимо; Ни в XVI, ни в XVIII веке не было возможности ограничить дух исследования иначе, как огнем и мечом, и преемники Ганганелли были вынуждены занять позицию, аналогичную позиции пап Павла IV (1555–1559) и Пия V (1566–1572) в эпоху Реформации. Отчуждение между светской и духовной властью, которое Ганганелли стремился предотвратить, теперь непоправимо, и его понтификат остается исключительным эпизодом в общей истории папства и доказательством того, как мало логическая последовательность событий может быть изменена добродетелями и способностями отдельного человека.
Однако Жак Кретино-Жоли написал критическую историю правления Папы.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Поллен Джон, Хангерфорд (1912). «Подавление иезуитов (1750–1773)». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 14. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Отт, Майкл (1911). «Папа Пий VI». В Herbermann, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том 12. Нью-Йорк: Robert Appleton Company. Baynes, TS, ред. (1878). «Клемент». Encyclopaedia Britannica . Том V (9-е изд.). Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons.
