.jpg/1280px-Portugal_DSC02381_(15668556473).jpg)
Подсчет стоимости [а] — отрывок из Евангелия от Луки (Луки 14:25–33) [1] , включающий пару притч, рассказанных Иисусом . Первое название происходит от фразы «count the cost», которая встречается в версии короля Якова , а также в некоторых других версиях .
Вот эти две притчи:
С Иисусом шло множество людей, и Он, обратившись к ним, сказал: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и следует за Мною, тот не может быть Моим учеником».
«Если кто-нибудь из вас захочет построить башню, то не сядет ли ты прежде и не оценит ли издержек, чтобы увидеть, есть ли у тебя денег на ее завершение? Ибо если положишь основание и не возможешь совершить, то все, видящие это, будут смеяться над тобою, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить.
«Или, предположим, царь собирается идти войной на другого царя. Разве он не сядет и не поразмыслит прежде, силен ли он с десятью тысячами человек противостоять идущему на него с двадцатью тысячами? Если же не силен, то пошлет делегацию, пока тот еще далеко, и будет просить об условиях мира. Так и вы, которые не откажетесь от всего, что имеете, не можете быть моими учениками».
Джоэл Б. Грин предполагает, что неясно, о какой башне идет речь в первой притче [2], но отмечает, что послание заключается в том, что требуется «полная верность спасительной цели Бога» [2] , «проявляющаяся в идентичности человека как ученика Иисуса». [2] Это подразумевает, что семья и имущество ставятся на второе место [3], как в Евангелии от Матфея 8:18–22 [4] и Евангелии от Луки 9:57–62. [5]
Этот стих имеет большое значение для анабаптистских групп, таких как гуттериты и брудерхоф , которые интерпретируют его как призыв жить без частной собственности или имущества. [6] Для них «оставить все, что имеешь» — это указание отказаться от всего ради служения Иисусу.
Эрик Франклин утверждает, что требование «ненавидеть» в Евангелии от Луки (стих 26) является « семитским преувеличением» [7] , а Джозеф Бенсон предполагает, что ненависть «обозначает лишь низшую степень любви» [8] .
Корнелий Лапид в своем большом комментарии комментирует стих 33, написав, что «это послепритча, и подводит итог учению самой притчи. «Тот, кто не желает отказаться от всего, чтобы жить жизнью евангельского совершенства , не может быть Моим учеником, как Апостолы». И еще: «Лучше бы тому, кто не желает отказаться от всего, когда гонения или необходимость требуют этого, и не желает пожертвовать имуществом, семьей и даже самой жизнью ради Евангелия, не брать на себя ига Моего, нежели, начав вести христианскую жизнь, отпасть и отступить от веры. Ибо таковой прибавляет к греху неверия грех отступничества, согласно Писанию: «Ибо лучше было бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2 Петра 2:21). [9]