В каноническом праве комменда ( или коммендам ) была формой передачи церковного бенефиция в доверительное управление покровителю . Фраза in commendam первоначально применялась к временному занятию церковного бенефиция, который временно не имел фактического владельца, в отличие от присвоения титула in titulum , который применялся к регулярному и безусловному занятию бенефиция. [1]
Слово commendam является винительным падежом единственного числа латинского существительного commenda , «доверие» или «опека», которое происходит от глагола commendare («доверять»). [1]
Предоставление коммендамского бенефиция стало наиболее распространенным явлением в монастырях, и настоятель-комендант получал часть доходов монастыря, но не выполнял обязанности настоятеля и даже не проживал в монастыре.
Установление церковных приходов было способом гарантировать финансовую стабильность Церкви. Недвижимое имущество и другие товары, пожертвованные Церкви, создавались как стабильный фонд, а доходы закреплялись за конкретной должностью. Приходской священник, епископ или другой служитель будет иметь право получать доход от бенефиция, чтобы прокормить себя и покрыть расходы, связанные с его служением.
Есть явные свидетельства того, что предоставление коммендамского бенефиция практиковалось в четвертом веке. В письме, написанном около 379 года, [2] Амвросий упоминает церковь, которую он дал в коммендам , будучи епископом Миланским : « Commendo tibi, fili, Ecclesiam quae est ad Forum Cornelii ... donec ei ordinetur episcopus » («Я вверь тебе, сын мой, церковь, которая на Корнелианском форуме ... до тех пор, пока ей не будет назначен епископ»). [3]
Временно незанятое церковное имущество (церковное бенефис) могло быть вверено под охрану члена церкви для охраны и управления им до тех пор, пока не будет восстановлен порядок и не будет предоставлен новый постоянный обладатель должности in titulum . Тем временем покровитель будет получать любые доходы, полученные от собственности. Каждая из ранних базилик Рима находилась под опекой покровителя.
Бенефициар, находившийся в коммендаме, мог быть использован для предоставления временного администратора церкви или монастырю, находившемуся под угрозой финансового краха. Это также обеспечивало стабильный доход тому, кто был номинирован, и св. Григорий Великий (590–604) раздавал пустующие монастыри в знак признания епископам, которые были изгнаны со своих кафедр вторгшимися варварами или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы снабжать их им достойный заработок. [4]
В восьмом веке этой практикой стали широко злоупотреблять, когда короли требовали права назначать настоятелей монастырей , часто назначая своих вассалов, которые были не монахами, а мирянами, в качестве способа вознаграждения. Эти настоятели не имели духовной заботы о монахах, но имели право управлять мирскими делами монастыря, а некоторые из них были доведены до финансового разорения. [5]
.JPG/1280px-La-Chaise-Dieu_JPG0_(7).JPG)
Когда в 1122 году спор об инвестициях был решен в пользу церкви, назначение мирян настоятелями в коммендаме было отменено. [5] Тем не менее, духовенство все еще могло быть назначено почетным аббатом, и эта практика использовалась для обеспечения дохода профессору, студенту, священнику или кардиналу. Этот священнослужитель назначит другого человека для выполнения повседневных обязанностей офиса.
Эта практика была открыта для злоупотреблений: привилегированные кардиналы начали получать многочисленные бенефиции, принимая их как отсутствующих землевладельцев , увеличивая свое личное имущество в ущерб Церкви. Мероприятия больше не были временными и могли сохраняться на всю жизнь. Монашеские общины, у которых были отобраны эти гранты, потеряли доходы и ничего не получили взамен, страдая от духовного и материального бесхозяйственности.
Однако во Франции 16-го века короли продолжали назначать аббатов, и назначение на должность близких родственников короля стало обычным явлением, особенно в Ла-Шез-Дье . [6]
В англиканской церкви стипендии епископов и других высокопоставленных священнослужителей иногда дополнялись стипендиями синекурных бенефициаров, находящихся в коммендаме . В 1719 году Хью Боултер унаследовал пост деканата Крайст-Черч, который он занимал в составе епископства Бристоля. [7]
Они были объявлены незаконными в соответствии с Законом о церковных комиссарах 1836 года (c.77), раздел 18, который больше не имеет силы. [8] Закон не распространяется на остров Мэн , но аналогичное положение в отношении епископа Содора и Мэна было сделано в Законе о Содоре и Мэне 1838 года (c.30), раздел 3.
