Польский позитивизм был социальным, литературным и философским движением, которое стало доминирующим в разделенной Польше в конце XIX века после романтизма в Польше и подавления восстания против Российской империи в январе 1863 года . Позитивистский период длился до начала 20-го века и появления модернистского движения «Молодая Польша» . [1]
После восстания 1863 года многие вдумчивые поляки выступали против дальнейших попыток восстановить независимость от разделивших страну держав – Российской империи , Прусского королевства и Австро-Венгерской империи – силой оружия. В своей полемике по поводу форм сопротивления, опубликованной между 1868 и 1873 годами в Przegląd tygodniowy («Еженедельном обозрении») и «Правде » («Правде»), они – часто неохотно и лишь частично – отказывались от литературной стилистики раннего польского романтического периода . [1]
Хотя польский позитивизм взял название « позитивизм » из работ французского философа Огюста Конта , большая часть его идеологии на самом деле была вдохновлена британскими учеными и учеными, включая Чарльза Дарвина , Герберта Спенсера и Джона Стюарта Милля .
Польские позитивисты выступали за применение разума выше эмоций. Они считали, что независимость, если она хочет быть восстановлена, должна быть завоевана постепенно, «строя с фундамента» (путем создания материальной инфраструктуры и образования населения) и посредством « органической работы », которая позволит польскому обществу функционировать как полностью интегрированный « социальный организм » (концепция, заимствованная у ряда европейских мыслителей, в том числе у Герберта Спенсера). [2]
Ведущий польский философ того периода, журналист, новеллист и прозаик Болеслав Прус (автор романов «Застава» , «Кукла », «Новая женщина » и «Фараон» , а также пророческого исследования 1873 года «Об открытиях и изобретениях» ) , сообщил своим соотечественникам, что место Польши в мире будет определяться ее вкладом в мировые научные, технологические, экономические и культурные достижения. [3]
Социальные проблемы, к которым обращались польские позитивисты, включали обеспечение равных прав для всех членов общества, включая крестьян и женщин ; ассимиляция еврейского меньшинства Польши ; ликвидация неграмотности в результате закрытия польских школ властями, разделившими страну; и защита польского населения в Польше, находящейся под властью Германии, от немецкой Культуркампфа и вытеснения поляков немецкими поселенцами . [1] [4]
Польские позитивисты рассматривали работу, а не восстания, как истинный путь к сохранению польской национальной идентичности и утверждению конструктивного патриотизма . Александр Свентоховский , редактор « Правды» , считал, что «все великие проблемы, [пребывающие] в [лоне] человечества, могут быть решены только с помощью образования, и это образование должно быть обязательным». [5]