Поклонение природе , также называемое натуризмом [1] или физиолатрией [2], представляет собой любую из множества религиозных, духовных и преданных практик, которые фокусируются на поклонении духам природы, которые, как считается, стоят за природными явлениями, видимыми во всей природе. [3] Природное божество может отвечать за природу , место, биотоп , биосферу , космос или вселенную . Поклонение природе часто считается примитивным источником современных религиозных верований [4] [5] и может быть найдено в пантеизме , панентеизме , деизме , политеизме , анимизме , даосизме , [6] тотемизме , индуизме , шаманизме , некоторых теизмах и язычестве, включая викку . [7] Общим для большинства форм поклонения природе является духовный фокус на связи и влиянии человека на некоторые аспекты природного мира и почтение к нему. [8] Из-за их восхищения природой, работы Эдмунда Спенсера , Энтони Эшли-Купера и Карла Линнея рассматривались как поклонение природе. [9] [10] [11] [12]
В древнеевропейском язычестве обожествление природных сил было центральным элементом религиозной жизни. [13] Кельты и германские племена верили , что боги и духи обитают в природных элементах, таких как деревья, реки и горы. Например, Тор ассоциировался с громом, а его молот Мьёльнир , как считалось, управлял штормами и молниями. Аналогичным образом, богиня Нертус была связана с плодородием и землей, с ритуалами, включающими вспашку священных полей для обеспечения обильного урожая.
Почитание этих обожествленных природных сил выражалось в различных ритуалах, включая подношения пищи, жертвоприношения и празднества. Священные рощи считались местами обитания этих божеств, и вход в такие пространства часто был ограничен жрецами или теми, кто совершал ритуалы.
В Древней Греции многие природные силы олицетворялись и почитались как боги и богини. [14] Например, Посейдон был богом моря, управляющим штормами, землетрясениями и лошадьми. Деметра , богиня земледелия, считалась ответственной за плодородие земли и смену времен года. Ритуалы, посвященные этим божествам, часто включали подношения, жертвоприношения и фестивали, такие как Элевсинские мистерии , которые праздновали цикличность жизни, смерти и возрождения в соответствии с сельскохозяйственным календарем.
Обожествление природных сил в греческой религии отражает глубокую связь человека с окружающей средой, где природные явления рассматривались как проявления божественной силы, которую необходимо уважать и почитать посредством ритуальных практик.
.jpg/1280px-Sun_God_Helios_relief_(Altes_Museum).jpg)
Среди индейских племен природные силы часто обожествлялись и почитались как могущественные духовные существа. Великий Дух , центральная фигура во многих системах верований коренных американцев, считался создателем и хранителем всей жизни, контролирующим природный мир. Определенные племена также поклонялись определенным природным силам, например, ирокезы почитали Громовых Существ, которые, как считалось, приносили дождь и плодородие земле.
Ритуалы в честь этих божеств включали танцы, песни и подношения. Танец Солнца , практикуемый несколькими племенами Равнин, был ключевым ритуалом, включавшим пост, танцы и другие церемонии, чтобы добиться благосклонности солнца, считавшегося мощной силой, дающей жизнь.
В индуизме обожествление природных сил очевидно в поклонении богам и богиням, связанным с различными элементами природы. Агни, бог огня, является одним из самых древних и почитаемых божеств, представляющим жизненную силу жизни и средством, через которое приносятся подношения другим богам. Индра, бог дождя и гроз, является еще одним примером природной силы, олицетворенной как божество, с ритуалами, проводимыми для призывания его благословений на дожди и сельскохозяйственное процветание.
Концепция Пракрити , или природы, в индуистской философии еще больше подчеркивает божественную природу природного мира. Ритуалы часто включают подношения рекам, деревьям и горам, которые рассматриваются как воплощения божественной женской энергии, или Шакти .
Синтоизм, коренная религия Японии, по сути является формой поклонения природе, где природные силы обожествляются как ками (духи). Богиня солнца Аматэрасу является наиболее почитаемым ками в синтоизме, символизируя жизнь, рост и непрерывность японской нации. Горы, такие как гора Фудзи, также считаются священными и считаются местами обитания могущественных ками .
Синтоистские ритуалы часто включают в себя обряды очищения, подношения пищи и сакэ, а также фестивали, такие как Мацури , которые восхваляют силы природы и обеспечивают их постоянную благосклонность.
В буддизме Махаяны поклонение природе отражено в почитании священных гор и деревьев, таких как дерево Бодхи , под которым Будда достиг просветления. Даосизм , с его акцентом на гармонии с Дао (естественным путем), почитает природные ландшафты и элементы как выражения божественного. Лао-цзы , основатель даосизма, учил, что природный мир и его силы следует почитать как проявления Дао, что привело к обожествлению гор, рек и других природных элементов.
Английский историк Рональд Хаттон критиковал древность поклонения природе по крайней мере с 1998 года и по настоящее время. Он утверждал, что боги Древнего Средиземноморья не были Божествами Природы любого рода; скорее, они были богами «цивилизации и человеческой деятельности», в то время как «богини Земли-Матери» характеризуются им как просто литературные фигуры, а не божества, потому что он считает, что у них нет никаких храмов, посвященных им, или жрецов, которые бы им служили. Он решительно противопоставляет эту точку зрения, отличая древних язычников от неоязычников и виккан, которые заявляют, что поклоняются природе как неотъемлемому компоненту своей веры, которая, по его мнению, не похожа ни на одну другую в записанной истории. [15] Несмотря на то, что новозеландский викканец Бен Уитмор обвинил его в лишении гражданских прав тех неоязычников , «которые чувствуют родство и связь» с богами и язычниками Древнего мира, [16] профессор Хаттон повторил эти взгляды, практически дословно, во втором издании своей книги «Триумф Луны» . [17]