Поколение 80-х ( исп . Generación del '80 ) было правящей элитой в Аргентине с 1880 по 1916 год. Члены олигархии провинций и столицы страны , они сначала присоединились к Лиге губернаторов ( Liga de Gobernadores ), а затем к Национальной автономистской партии , слиянию двух доминирующих партий предыдущего периода, Автономистской партии Адольфо Альсины и Национальной партии Николаса Авельянеды . Эти две партии, наряду с Националистической партией Бартоломе Митре , были тремя ветвями, на которые разделилась Унитарная партия . В 1880 году генерал Хулио Аргентино Рока , лидер Покорения пустыни и создатель Поколения и его модели правительства, выдвинул свою кандидатуру на пост президента.
Они занимали самые высокие государственные политические, экономические, военные и религиозные должности, оставаясь у власти с помощью электорального мошенничества. Несмотря на растущую политическую оппозицию, возглавляемую Радикальным гражданским союзом (UCR) и анархистскими и социалистическими рабочими группами, сформированными в основном из рабочих- иммигрантов , Поколение 80-х сумело удержаться у власти до принятия Закона Саэнса Пеньи о тайном, всеобщем и обязательном мужском избирательном праве, тем самым ознаменовав переход к современной истории Аргентины.
Поколение 80-х продолжило работу «Исторических президентств» Митре , Сармьенто и Авельянеды и воспользовалось окончанием политических кризисов и экономической нестабильности, которые доминировали во время президентства Авельянеды. Окончание этих потрясений заложило основу для общества, характеризующегося оптимизмом и уверенностью в щедром будущем в грядущие годы.
Политики поколения 80-х занимали экономически либеральные и социально консервативные позиции, а также верили в позитивизм , [1] символизируя свою идеологию девизом Огюста Конта «Порядок и прогресс». Лидеры этого поколения слепо верили в «прогресс», отождествляя его с экономическим ростом и модернизацией; «порядок» считался необходимым условием такого прогресса, поскольку именно в условиях мира люди достигают прогресса. [2] Аналогичным образом действия президентства Хулио А. Рока были основаны на девизе «Мир и управление», синтезирующем как либеральное, так и консервативное мышление. [3]
На протяжении почти всего своего существования люди поколения 80-х верили в судьбу бесконечного прогресса для своей страны и человечества. Они надеялись увидеть рост своей страны во всех аспектах: экономическом, социальном, культурном и материальном. [4] В определенном смысле они не считали необходимым делать что-то большее, чем просто создавать условия для этого роста, поскольку они считали само собой разумеющимся, что прогресс является естественной реакцией на порядок. [1] Единственный раз, когда это было поставлено под сомнение, был во время экономического кризиса 1890 года , но вскоре после этого всеобщий оптимизм вернулся. [5]
.jpg/1280px-Domingo_Faustino_Sarmiento_Gobernador_de_San_Juan_(1862-1864).jpg)
Идеологически это поколение считалось преемником поколения 37-го года , к которому принадлежали их родители или деды, хотя многие лидеры были потомками известных личностей в правление Хуана Мануэля де Росаса , который был врагом поколения 37-го года, и они придерживались принципов, изложенных членами этого поколения, как догмы. В частности, они унаследовали культурные и расовые предрассудки от Gobernar es poblar Хуана Баутисты Альберди , неприятие традиций от Tradiciones retrógada que nos subordinan al antiguo régimen Эстебана Эчеверрии и противостояние цивилизации и варварства от Civilización y barbarie Доминго Фаустино Сармьенто . [6]
Позитивистские идеи поколения 80-х годов были в значительной степени обусловлены мышлением Герберта Спенсера , который адаптировал принципы эволюции Чарльза Дарвина к функционированию современных обществ. [7] Эта линия мышления стала известна как социальный дарвинизм , теория, синонимичная фразе « выживание наиболее приспособленных ». Таким образом, следуя модели Сармьенто, гаучо и коренные народы были «варварами», некультурными людьми, неспособными оценить преимущества цивилизованной жизни, основанной на либеральных принципах, которые гарантировали дорогу к «прогрессу». Поэтому они верили в необходимость устранения этого «варварства» посредством «порядка», чтобы укрепить идею «цивилизации», привлекая европейское население, чтобы проложить путь к «прогрессу». Они не находили морального противоречия между этим и культурным и даже физическим уничтожением коренного населения, поскольку судьба европейских культур и рас, считавшихся более «пригодными» для жизни в современном мире, состояла в том, чтобы одержать верх над ними и в конечном итоге заменить «менее приспособленных». [8]
Они также столкнулись с традиционными позициями Католической церкви и попытались определить разделение Церкви и государства с помощью законов о гражданском браке, гражданской регистрации и общем образовании, последний из которых установил обязательное, бесплатное и светское начальное образование. Эти реформы продемонстрировали, что никогда не было серьезной попытки полностью разделить Церковь и государство, а скорее просто уменьшить институциональное влияние Церкви на общественную жизнь. [8] В любом случае, эти меры привели к постоянному столкновению с Церковью, защищаемому небольшой идеологической группой в Поколении 80-х: католическими лидерами, такими как Хосе Мануэль Эстрада , Эмилио Ламарка и Педро Гойена, которые подвергали сомнению антиклерикальные позиции лидеров своего поколения, хотя и разделяли их либеральные идеи. [9]
Поколение 80-х годов принесло эпоху экономического подъема в стране. Они выдвинули либеральную экономическую политику сельскохозяйственного экспорта, которая была совместима с новым международным разделением труда, введенным британскими торговцами, [10] Страна сосредоточила свою экономическую деятельность в регионе Пампы с центром в портовом городе Буэнос-Айрес , с целью производства мяса (овцы и крупный рогатый скот), кожи, шерсти и зерна (пшеница, кукуруза и лен), в первую очередь для британского рынка , в обмен на импорт промышленных товаров. В то время как 95% ее экспорта составляла сельскохозяйственная продукция, Аргентина импортировала 77% своего текстильного потребления и 67% своего металлургического потребления. В то же время английский капитал обеспечивал финансирование большинства логистических мероприятий Аргентины, таких как банки, железные дороги, холодильное оборудование и т. д. [10]
В 1887 году, сразу после окончания своего первого президентства, Хулио А. Рока посетил Лондон , где встретился с несколькими членами британского правительства . Во время своего визита Рока обобщил отношения между Аргентиной и Великобританией следующими словами:
Я, возможно, первый бывший президент из Южной Америки, который стал объектом такого приема джентльменов в Лондоне. Я всегда питал большую симпатию к Англии. Аргентинская Республика, которая однажды станет великой нацией, никогда не забудет, что состояние прогресса и процветания, которое мы наблюдаем в настоящее время, во многом обусловлено английским финансированием. [11]
Герчунов и Ллах подсчитали, что в начале 20-го века половина ВВП Аргентины состояла из импорта и экспорта. [12] В 1888 году Аргентина была шестым по величине экспортером зерна, а к 1907 году стала третьим, уступая только Соединенным Штатам и России . [12] Либеральная модель экспорта сельскохозяйственной продукции подвергалась критике с разных точек зрения за то, что она не инвестировала больше средств в цепочку поставок, особенно в текстильный и металлургический секторы. [13]
Модель сельскохозяйственного экспорта была реализована и поддерживалась в первую очередь скотоводами провинции Буэнос-Айрес (так называемыми эстансьерос ), которые организовались в Сельское общество Аргентины, первый рабочий союз в истории страны, основанный в 1868 году. Используя скандирование «Сто чивилькоев !», эстансьерос смогли заблокировать план президента Сармьенто по передаче земель иммигрантам с целью создания системы фермерских колоний, обрабатываемых их владельцами. Президент Авельянеда отменил этот план и установил господство эстансии. [14]
Тем не менее, использование этой либеральной экономической политики свободной торговли , проводимой правительством, дополнялось правящей группой явной поддержкой государственного вмешательства в сферы, которые считались существенными для общественного договора , такие как образование, правосудие и общественные работы, а также расширение государственного вмешательства по всей стране.
Поколение 80-х также осуществило беспрецедентный процесс европейской иммиграции в Аргентину . Различные договоры с соседними странами, такие как Парагвайская война, положили конец основным конфликтам относительно границ страны, тем самым укрепив контроль над национальной территорией и принеся мир населению, в отличие от постоянного состояния войны, которое переживала Европа в то время. Щедрая и широкая политика Аргентины, основанная на либеральных идеях, позволила обеспечить соответствующее содействие иммиграции, соблюдая положения, содержащиеся в Конституции Аргентины. Однако этот режим, который способствовал въезду миллионов новых жителей в страну, был частично ограничен репрессивными законами, такими как Закон о резидентстве 1902 года и Закон о социальной защите 1910 года, с целью сдерживания экспансии социализма и анархизма .
Огромный рост населения привел к возникновению рабочих движений, которые начали требовать улучшения условий жизни, особенно условий труда, используя забастовку как инструмент социального давления. Четверть века спустя, благодаря государственной политике, проводимой Поколением 80-х, волна иммиграции привела к феноменальному социальному движению, которое привело радикализм к власти.
Во время второго президентства Хулио А. Роки был принят Закон о резидентстве, который позволял немедленно высылать из страны любых иностранных активистов, выступавших против режима. Зять Роки, Мигель Хуарес Сельман , был свергнут в ходе Революции Парка в 1890 году, а в 1905 году радикализм вернулся к оружию в скоординированном восстании в нескольких провинциях. В 1910 году, в празднование столетия Майской революции , был принят Закон о социальной защите, устанавливающий превентивный арест предполагаемых анархистов.
Правительство также предприняло некоторые осторожные шаги в попытке успокоить требования рабочих, например, создав в 1907 году Национальный департамент труда. Таким образом, именно консерваторы издали первые трудовые законы той эпохи, хотя они оказались недостаточными, учитывая значительное развитие сектора труда, ставшее результатом массовой иммиграции и экономического роста.
Столкнувшись с растущими требованиями среднего класса, постоянными забастовками и критикой со стороны прессы и Конгресса, «Поколение 80-х», в то время возглавляемое модернистской линией Национальной автономистской партии, сочло необходимым отреагировать на новую реальность и расширить политическое участие, приняв в 1912 году закон Саэнса Пеньи , устанавливающий тайное, всеобщее и обязательное избирательное право для мужчин старше 18 лет. В 1916 году на первых выборах, на которых применялся новый закон, консервативный режим впервые проиграл президентские выборы, уступив власть радикальному Иполито Иригойену, который занял свой первый президентский пост при поддержке большинства аргентинского среднего класса.
Термин «Поколение 80-х» впервые появился в 1920-х годах и относился к литературному поколению. В своей работе Historia de la Literatura Argentina Рикардо Рохас дал этой группе ее название вторичным образом, поскольку группа, которая будет называться поколением 80-х, называлась « Los Modernos ». Первым автором, который объединил авторов этой эпохи под названием «Поколение 80-х», был Артуро Хименес Пастор в работе под названием Los del 80. Хотя это название использовалось в основном для авторов, в нем также упоминались интеллектуалы и ученые. [7] Примерно в то же время историк Ромуло Карбиа в своей работе Historia crítica de la historiografía argentina [ 16] объединил историков того периода как « Los ensayistas » или «эссеисты». Наконец, в двух статьях, опубликованных в газете La Nación в конце 1930-х годов, Мануэль Мухика Лайнес упоминает «Поколение 80-х» в его современном значении, хотя и ограниченном литературным миром. [7]
Отличительная черта, заключающаяся в том, что большинство писателей того времени были также весьма творческими политиками, позволила распространить этот термин на политику, но этот процесс не получил особой ясности до середины 1950-х годов, когда Карлос Ибаргурен назвал этим именем сочетание интеллектуалов и политиков той эпохи. [17] Термин также использовался левыми историками, такими как Хорхе Абелардо Рамос в книге «Революция и контрреволюция в Аргентине» (1957) и Энрике Барба в статье 1959 года, в которой это поколение было объявлено прямым потомком поколения 37 года за его идеи и философию. Точное толкование термина «Поколение 80-х» как собрания олигархических интеллектуальных лидеров, связанных с производством крупного рогатого скота, сознательно наследующих идеи Поколения 37-го, было дано Давидом Виньясом в работе «Литература Аргентины и политическая реальность: Апогей олигархии» (1964). В работе «Развитие идей в Аргентине в XX веке » Хосе Луис Ромеро говорил о Поколении 80-х так, как будто это уже хорошо известная читателю концепция. [7]
Начиная с 1970 года этот термин будет использоваться в том смысле, который ему дал Виньяс, с нюансами, более или менее благоприятными или неблагоприятными в зависимости от точки зрения автора. Однако, начиная с этого периода, возникли определенные двусмысленности относительно границ того, кто принадлежал к этому поколению, а кто нет. Определение поколения 80-х как широкого периода между 1880 и 1916 годами включало бы молодых лидеров и интеллектуалов начала 20-го века, которые продемонстрировали явно иную ориентацию по сравнению с их предшественниками. Поэтому было бы неуместно включать их в поколение 80-х. Например, интеллектуалы и ученые не имели политических амбиций, за очень немногими исключениями.