Цветочная война или цветочная война ( языки науатль : xōchiyāōyōtl , испанский : guerra florida ) была ритуальной войной, которая периодически велась между Тройственным союзом ацтеков и его врагами в течение многих лет в окрестностях и регионах вокруг древнего и важного города Теночтитлан , вероятно, закончившаяся прибытием испанцев в 1519 году . [1] Врагами были города-государства Тласкала , Уэхотцинго и Чолула в долине Тласкала-Пуэблан в центральной Мексике . [1] В этих войнах участники сражались в соответствии с набором соглашений. [2]
Во время испанского завоевания империи ацтеков Тласкала объединилась с испанцами против ацтеков , желая увидеть свержение своих давних врагов по цветочной войне. [3]
Дворянин из Тескока Иштлильшочитль дает «самое полное раннее заявление относительно происхождения, а также первоначального обоснования» цветочной войны. [4] С 1450 по 1454 год ацтеки страдали от неурожая и сильной засухи ; это привело к голоду и многочисленным смертям в центральных мексиканских нагорьях. [4] Иштлильшочитль сообщает, что цветочная война началась «как ответ» на голод: «жрецы ... Мексики [Теночтитлана] сказали, что боги гневаются на империю, и что для их умиротворения необходимо принести в жертву много людей, и что это должно быть сделано регулярно». [4] Таким образом, Теночтитлан (столица ацтеков), Тескоко , Тласкала , Чолула и Уэхотсинго согласились участвовать в цветочной войне с целью получения человеческих жертв для богов . [4] Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, не согласны с использованием трудов Ишлильшочитля в качестве истории происхождения войны цветов, поскольку Ишлильшочитль конкретно не упоминает «войну цветов» и является единственным известным источником, зафиксировавшим эти события. [5]
Цветочные войны отличались от типичных войн по ряду важных аспектов. В типичной ацтекской войне основными целями были политические, религиозные и социально-экономические причины. [6] Цветочная война была второстепенным типом войны, который практиковался ацтеками и отличался от типичной войны. Во время цветочной войны соперничающие армии встречались в «заранее назначенную дату в заранее выбранном месте». [7] Эти места становились священными местами и назывались cuauhtlalli или yaotlalli. [2] Воюющие давали сигнал о начале войны, сжигая большой «костер из бумаги и благовоний » между армиями. [2] Фактическая тактика боя также отличалась от типичной войны. [8] В типичной войне ацтеки использовали дротики атлатль , камни и другое дальнобойное оружие, чтобы ослабить силы противника издалека. [8] Однако в цветочных войнах ацтеки не использовали дальнобойное оружие, а вместо этого использовали такое оружие, как макуауитль [9] , которое требовало мастерства и непосредственной близости к противнику. [8] Использование такого оружия позволяло ацтекам демонстрировать свои индивидуальные боевые способности, что было важной частью цветочной войны. [8]
В цветочных войнах участвовало меньше солдат, чем в типичных ацтекских войнах. [2] Большая часть солдат набиралась из знати, чем во время типичной войны. [10] Эти характеристики позволяли ацтекам участвовать в цветочных войнах в любое время года. [10] Напротив, ацтеки могли вести более крупные завоевательные войны только с поздней осени до ранней весны, потому что ацтекские граждане были нужны для сельскохозяйственных целей в остальное время года. [10] Кроме того, цветочные войны отличались от типичных войн тем, что с каждой стороны битвы участвовало равное количество солдат; это также было связано с желанием ацтеков продемонстрировать свою военную доблесть. Они могли участвовать в небольших войнах чаще, чем другие, поэтому это использовалось в качестве практики для подготовки их воинов к типичной войне. [11]
Цветочные войны, как правило, были менее смертоносными, чем обычные войны, но затяжная цветочная война могла со временем стать всё более смертоносной. [11] Например, в затяжной цветочной войне между ацтеками и чалками в начале было мало смертей в бою. [8] По прошествии времени пленных простолюдинов начали убивать, но пленных дворян часто отпускали; жертвоприношение не всегда было участью пленников. [8] Однако по прошествии дальнейшего времени пленных дворян убивали вместе с простолюдинами. [12] Это увеличило стоимость цветочной войны как для ацтеков, так и для чалков. [12] Ацтеки считали смерть в цветочной войне более благородной, чем смерть в обычной войне; это можно увидеть в слове, обозначающем смерть в цветочной войне, xochimiquiztli , что переводится как «цветочная смерть, блаженная смерть, счастливая смерть». [2] Кроме того, ацтеки считали, что их воины, погибшие в цветочной войне, будут перенесены на небеса, где жил Уицилопочтли (верховный бог солнца, огня и войны) [13] . [14]
Значимость ацтекской войны проистекает из их понимания мифологии. По словам Кэролайн Доддс Пеннок, историка из Шеффилдского университета, ацтеки следовали приказам своего бога войны Уицилопочтли , который сказал народу Теночтитлана , что они могут мигрировать только посредством войны, создавая свой взгляд на собственную культуру, а также на остальной мир, основанный на войне. [15] Этот аспект их общества был настолько важен, что большая часть их музыки вращалась вокруг цветистых метафор, а также сравнения воинов с несколькими типами выдающихся птиц, оказывая этим воинам и, соответственно, этим войнам такое высокое уважение, навсегда закрепив их наследие в ацтекском обществе. [16]
Поскольку религия была так важна для общества ацтеков, вплоть до формирования политики самого общества, [15] вполне логично, что большая часть этих цветочных войн была направлена на то, чтобы умилостивить их богов, особенно Уицилопочтли, поскольку он был не только их богом войны, но и покровителем государства. [15] Распространяя эту преданность своим богам, чтобы ацтеки могли сделать Теночтитлан сильной столицей, как им и было обещано, они, как говорят, приносили в жертву от своего имени множество людей, поскольку ацтеки верили, что в рамках балансировки жизни в космосе они должны были давать Земле кровь, подобно тому, как они верили, что боги отдавали свою кровь для создания людей. [15] Ацтеки были не единственным народом в долине Мехико, который, как известно, практиковал эти ритуалы, теряя членов своего собственного общества в пользу окружающих их людей таким же образом, как ацтеки приносили в жертву пленных, и они даже верили, что быть принесенным в жертву самим — это честь и выдающийся способ умереть. [15]
Историки считали, что цветочные войны велись с целью боевой подготовки и захвата людей для религиозных жертвоприношений . [2] [6] Историки отмечают доказательства мотива жертвоприношения: один из капитанов Кортеса, Андрес де Тапиа , однажды спросил Монтесуму II, почему более сильная ацтекская империя до сих пор не завоевала близлежащее государство Тласкала напрямую. [17] Император ответил, что, хотя они могли бы сделать это, если бы захотели, ацтеки этого не сделали, потому что война с Тласкалой была удобным способом сбора жертв и обучения собственных солдат. [17] Однако такие ученые, как Фредерик Хикс, сомневаются, что главной целью цветочной войны было получение жертв. [18] Тлашкальский историк Муньос Камарго отметил, что ацтеки часто осаждали тлашкальские города и прекращали торговлю, что было нехарактерно для типичной цветочной войны. [18] По этой причине сторонники идеи Хикса полагают, что ацтеки действительно хотели завоевать тлашкальцев, но по какой-то причине они просто не смогли этого сделать. [18]
Несмотря на сомнения многих ученых относительно мотива жертвоприношения в цветочной войне, Хикс утверждает, что объяснения Монтесумы II цветочной войны (получение жертв и боевая подготовка) были логичными, [19] учитывая, что ацтеки придавали большое значение как жертвоприношению, так и воинским способностям. [19] Сражения в реальных боевых действиях были обязательной частью обучения воинов знатного сословия, и они также настоятельно поощрялись для воинов низших сословий. [18] Учитывая эти факторы, Хикс предполагает, что заявленные причины Монтесумы II могли быть подлинными, а не просто оправданием военной неудачи. [18]
Однако некоторые ученые предположили, что цветочная война служила целям, выходящим за рамки получения жертв и боевой подготовки. [2] Например, Хассиг утверждает, что для ацтеков «цветочные войны были эффективным средством продолжения конфликта, который был слишком затратным, чтобы завершить его немедленно». [11] Таким образом, целью этих войн было занять и измотать боевые силы противника. [11] Требуя равного количества солдат с каждой стороны, ацтеки поначалу создавали впечатление, что битва сбалансирована; однако сторона с меньшим общим количеством войск страдала больше, поскольку потери составляли больший процент от их общих сил. [11] Благодаря этому ацтеки использовали цветочные войны, чтобы ослабить своих противников. [11] Кроме того, поскольку в цветочной войне принимало участие меньше солдат по сравнению с традиционной войной, практика цветочной войны позволяла ацтекам сдерживать потенциальную угрозу, сосредоточивая большую часть своих сил в другом месте. [11]
Еще одной целью цветочной войны, по словам Хассига, было показать превосходство ацтекских войск. [11] Это была еще одна причина, по которой использовалось равное количество войск. [11] Если ацтеки пытались использовать численное превосходство, их враг прибегал к оборонительной тактике, с которой ацтеки с трудом справлялись. [11] При равном числе противник сражался с ацтеками на открытом поле, где у отдельных солдат было больше шансов продемонстрировать свои боевые способности. [11] Наконец, по словам Хассига, «пропаганда была, пожалуй, самой важной целью цветочных войн». [11] Вовлекая своих противников в цветочную войну, ацтеки могли постоянно демонстрировать свою силу, что предупреждало другие города-государства об их мощи. [11] Если ацтеки достаточно демонстрировали силу, это могло побудить союзников врагов ацтеков изменить свою лояльность. [11]