В шестнадцатом и семнадцатом веках политиками ( французское произношение: [pɔlitik] ) были западноевропейские государственные деятели, которые ставили силу государства выше всех других органов общества, включая религию. Во время французских религиозных войн к ним относились умеренные представители обеих религиозных конфессий ( гугеноты и католики ), которые считали, что страну можно спасти только путем восстановления сильной монархии, которая возвышается над религиозными разногласиями. Термин политика часто имел уничижительный оттенок морального или религиозного безразличия, особенно после 1568 года в отличие от радикальной Католической лиги, призывавшей к искоренению протестантизма во Франции. К 1588 году политиканы рассматривались благочестивыми недоброжелателями как фракция более пагубная, чем еретики.
Аналогичные столкновения произошли в тот же период в Нидерландах и Англии.
В ранних критических работах политиков (в основном юристов и интеллектуалов) иногда путали с другой группой, « недовольными » (дворянами, выступавшими против политического влияния семьи Гизов ). Это было в основном потому, что первые записи о политиках относились к тем католикам и гугенотам, которые выступали против основания династии Гизов во Франции. Они сплотились против Гизов, потому что король Испании Филипп II открыто поддерживал герцога Гиза. Поскольку король Испании был врагом Франции, многие чувствовали себя неуютно с королем, выбранным испанцами. Вместо этого они сплотились за мир и единство во Франции. Многие умеренные католики -политики защищали идею галликанизма , проведения различия между государством и религией, единого и неделимого королевского суверенитета (против внешнего влияния или внутренних разногласий) и отдачи приоритета национальной безопасности и миру.
Можно утверждать, что любой, кто верил в необходимость сильной монархии для национальной безопасности, был политиком . Например, политика политики Генриха IV Французского , такая как Нантский эдикт (документ, предоставляющий беспрецедентные политические и религиозные свободы французскому протестантскому меньшинству ), напрямую способствовала централизованной административной системе Франции семнадцатого века и абсолютизму, воплощенному Людовиком XIV Французским , который включал в себя последующую отмену Эдикта . Другим примером политики была Елизавета I Английская , которая была (или утверждала, что была) католичкой во времена своей сестры Марии I, но перешла в протестантизм, достигнув престола. Более поздний монарх Карл II — долго флиртовавший с католицизмом и дававший обещание обратиться в него, чтобы получить поддержку от Людовика XIV Французского, но фактически обратившийся только на смертном одре — также можно считать действовавшим как политика, хотя к его времени этот термин использовался реже.
Джонатан И. Израэль подчеркивает важную роль, которую сыграли различные «Политики» в Голландском восстании XVI века и Голландской республике XVII века , созданной этим восстанием. В частности, он отмечает как наиболее важного из них Вильгельма Молчаливого , который перешел из католической церкви в кальвинистскую — в противоположном направлении, чем тот, который принял его современник Генрих IV Французский , но взятый из схожих мотивов. По мнению Джонатана Израэля, долгосрочное влияние таких голландских Политик было положительным, помогая смягчить более непримиримые формы кальвинизма и создать в Нидерландах климат (относительной) религиозной терпимости, более сильный, чем в других европейских странах того времени. [1] Аналогичным образом, Блэр Уорден отмечает, что во времена Содружества наций в Англии , хотя лорд-протектор Оливер Кромвель был в целом кальвинистом, его круг состоял из несектантских «милосердных людей» или политиков, которые были более терпимы к другим доктринам. [2]