Чева ( амхарский : ጨዋ ; č̣äwa ) были феодальным знатным воинским классом Императорской Эфиопии . Первоначально набранные и назначенные на службу в армию Императора , они образовали класс профессиональных солдат, также известный традиционными практиками воинства и богатым культурным прошлым. Им выделялись земельные гранты для их содержания. Их размещение в поселениях сыграло важную роль в создании ядра городских центров, а также системы землевладения по всей Эфиопии и Эритрее. К началу 20-го века ученые могли идентифицировать 66 деревень в Эритрее с происхождением поселений чева. [1] Несколько мест, таких как Джан Амора , были названы в честь престижных полков чева.
В средневековой Эфиопии, начиная с правления Амде Цейона , полки или легионы Чева составляли основу вооруженных сил Империи. Геезский термин для обозначения этих полков - ṣева (ጼዋ), а амхарский термин - čāwa (ጨዋ). В более ранних аксумских источниках саравит (sing sarwe) упоминается как название полков, причем каждый саравит возглавляется негусом (nägästa säräwit). В поздних источниках, начиная с Земене Месафинта , региональные сборы под властью дворянина называются ваальянами дворян. [2] [3]
Хотя происхождение нескольких полков чева (таких как Джан Амора ) предшествовало установлению династии Йекуно Амлака, [ требуется ссылка ] их реальное развитие произошло в основном при последнем, а также при Амда Сейоне I , Баэде Марьям I и Заре Якобе . Обычный размер полка составлял несколько тысяч человек. [4] Каждому полку был выделен феод (Гульт), чтобы гарантировать его содержание за счет доходов от земли. [5] В 1445 году, после битвы при Гомит , хроники записывают, что император Зара Якок начал размещать в провинциях гарнизоны из полков чева.
Основными подразделениями армии были:
Один из полков чева, известный как Абе Лам на языке геэз или Верегену на языке оромо, просуществовал и участвовал в битве при Адуа , но был расформирован в 1920-х годах. [8]
Современная армия была создана под командованием Раса Тафари Маконнена в 1917 году с формированием Кебур Забанья , императорской гвардии.
_(14577551367).jpg/1280px-Peaceful_personalities_and_warriors_bold_(1907)_(14577551367).jpg)
Средневековая Эфиопия была крайне милитаристской страной, основанной на системе этнических полков, известных как ṣewa на языке геэз . Эту практику можно проследить до начала аксумского периода, когда мужчины недавно покоренных племен были вынуждены стать солдатами царя Аксума, которым командовал данник, который , вероятно, был местным вождем. Полкам давали участок земли, называемый gult, в обмен на их военную службу. [9] Мерид Вольде Арегей предполагает, основываясь на лингвистических теориях Кристофера Эрета , что происхождение самого правления аксумитов могло быть через подчинение земледельцев агау скотоводами, говорящими на языке геэз. [10] [11] Эти полки сыграли важную роль в поддержании суверенитета аксумитов над торговыми путями в пределах своей империи; однако из-за децентрализованного характера полков вожди могли легко восстать против царя. [12] Полковая система продолжалась в течение всего Средневековья, но к эпохе Загве они состояли из профессиональных солдат. [13] В Соломонову эпоху, во время правления Зары Якоба , этот профессионализм был отражен в амхарском термине č̣äwa , поскольку ṣewa нес в себе оттенок рабства, что уже не было точным. [14] [15]
Зераф были рассказами о достижении успеха воина. Обычно даваемые во время военных банкетов, они состояли из самопровозглашения верности своим хозяевам и своих достижений.
Классическое оружие античности и средневековой Эфиопии, где были изогнутый меч ( shotel ), копье (tor). Практиковалось дистанционное оружие, такое как луки и дротики (armah). Доспехи, такие как кольчуга, также были хорошо известны.
Огнестрельное оружие стало более распространенным во время правления Давита II . В этот период появились фитильное оружие, легкая артиллерия. Чева приобрели мастерство владения оружием с юных лет, обучаясь с детства таким играм, как Акандура (дартс) и Гена (ገና, хоккей на траве), которые символизировали бои.
Традиции охоты (Аден) играли важную роль в воспитании воина Чева. Убийства диких зверей вознаграждались покровителем, или Меквуанинтом , к которому принадлежал Чева. Например, убийца слона носил серебряную цепь на шее, золотую серьгу в правом ухе. Убийца носорога награждался серьгой-крестом и золотой цепью с шелковыми нитями на шее. Наряду с этими подарками-ювелирными изделиями, часто вручались также награды в виде оружия. [16]