Традиция украшения яиц в славянских культурах зародилась во времена язычества , [1] [2] и была преобразована в процессе религиозного синкретизма в христианское пасхальное яйцо . Со временем было добавлено много новых техник. Некоторые версии этих украшенных яиц сохранили свою языческую символику, в то время как другие добавили христианские символы и мотивы.
Хотя у разных народов в росписи яиц много общего, национальные традиции, цветовые предпочтения, используемые мотивы и предпочтительные техники различаются.
Это центрально- и восточноевропейская , а не строго славянская традиция, поскольку ее практикуют и неславянские этнические группы в этом регионе (например, венгры , литовцы , румыны ).
Названия различных видов славянских расписных яиц происходят от способа их украшения, как указано в подробных описаниях ниже.
Многие названия яиц в стиле воскового резиста происходят от старославянского писсати , что означает писать. В славянской традиции яйцо (подобно иконам) написано, а не нарисовано или расписано.
Слово писаница происходит от хорватского слова, означающего «письмо». Самая распространенная фраза, наносимая на писаницы, — «Счастливой Пасхи» или «Сретан Ускрс». Другие распространенные украшения — голуби , кресты, цветы, традиционные узоры и другие лозунги с пожеланиями здоровья и счастья.
В районе Меджимурья сажу часто смешивали с дубом, чтобы получить темно-коричневый цвет. Зеленые растения использовались для получения зеленой краски.
Слово «писанка» происходит от глагола pisać , который в современном польском языке означает исключительно «писать», а в старопольском также «рисовать».
Сегодня в Польше в Пасхальную субботу освящают яйца и писанки , а также традиционную пасхальную корзинку и богато украшают их.
В пасхальное воскресенье , перед церемониальным завтраком , эти яйца обмениваются и делятся между членами семьи за столом. Это символ дружбы, похожий на обмен Opłatek (рождественской облаткой) в канун Рождества .
Украшение яиц в Украине широко распространено и практикуется многими; в досовременную эпоху писанкарство практиковалось повсеместно за пределами крупных городов (в которых часто проживало неукраинское население). Распространены несколько традиционных форм украшения ( крашенки , листовки , писанки ), в то время как другие ( дряпанки , малёванки , наклеянки ) практикуются реже. Более новые формы украшения яиц, такие как бисерки (яйца, вышитые бисером), травленки (травленые яйца) и ризбленки (яйца, вышитые ришелье), появились недавно, но набирают популярность, хотя их обычно практикуют профессиональные мастера, а не широкая публика. В последние годы термоусадочные наклейки с традиционными узорами стали любимым способом украшения для многих.
Писанка (укр.: писанка, писанки (мн. ч.) ) сама по себе, яйцо , изготовленное из воска, является одним из национальных символов Украины и известна во всем мире. Образы писанок часто встречаются в украинской литературе, а Тарас Шевченко сравнивал прекрасное украинское село с писанкой . Украинские канадцы в Канаде воздвигли гигантскую статую одной из них в Вегревилле , Альберта, [3] и участвовали в работе по выпуску нескольких канадских памятных монет с писанками . [4] [5]
По мнению многих ученых, искусство росписи яиц воском (батик) в славянских культурах, вероятно, восходит к дохристианской эпохе. Они основывают это на широко распространенном характере практики и дохристианской природе используемых символов. [6] Древних примеров неповрежденных писанок не существует, поскольку скорлупа яиц домашней птицы хрупкая, но фрагменты цветных скорлуп с росписью воском на них были обнаружены во время археологических раскопок в Островеке, Польша (недалеко от города Ополе ), где были найдены остатки славянского поселения, датируемого ранней династией Пястов (10–14 вв.). [7]
Как и во многих древних культурах, многие славяне поклонялись богу солнца, Дажбогу . Солнце было важным — оно согревало землю и, таким образом, было источником всей жизни. Яйца, украшенные символами природы, стали неотъемлемой частью весенних ритуалов, выступая в качестве благотворных талисманов.
В дохристианские времена Дажбог был одним из главных божеств в славянском пантеоне ; птицы были избранными созданиями бога солнца, поскольку они были единственными, кто мог приблизиться к нему. Люди не могли поймать птиц, но им удавалось получить яйца, которые они откладывали. Таким образом, яйца были магическими предметами, источником жизни. Яйцо также почиталось во время праздников обряда весны — оно представляло собой возрождение земли. Долгая, суровая зима закончилась; земля вырвалась наружу и возродилась так же, как яйцо чудесным образом вырвалось наружу с жизнью. Поэтому считалось, что яйцо обладает особой силой. [8]
Возникнув как языческая традиция, украшенные яйца были поглощены христианством , чтобы стать традиционным пасхальным яйцом . [9] С приходом христианства , через процесс религиозного синкретизма , символика яйца была изменена, чтобы представлять не возрождение природы, а возрождение человека. Христиане приняли символ яйца и сравнили его с гробницей, из которой воскрес Христос. [10] С принятием христианства в славянских землях примерно в 9 веке, украшенное яйцо со временем было адаптировано, чтобы играть важную роль в местных ритуалах новой религии. [11] Многие символы старого поклонения солнцу сохранились и были адаптированы, чтобы представлять Пасху и Воскресение Христа . [11]
В Страстную неделю яйца красят в яркие цвета и украшают различными техниками. В Великую субботу славянские христиане, католики и православные , идут на ночную службу, неся корзину с традиционными продуктами, включая пасхальный хлеб , сыр, масло, мясо и яйца (украшенные или простые). Во время службы священники благословляют еду, которую будут есть утром на Пасху.
Некоторые из благословленных яиц дарили детям, родственникам и романтическим партнерам. [12] Другие откладывали для ритуальных и защитных целей. Пасхальные яйца теперь считаются символом как возрождения природы, так и спасения, которое христиане получают от воскресения Иисуса Христа . [9]
Украинское название воскового яйца — писанка — происходит от глагола писати , что означает «писать», поскольку узоры наносятся на яйцо пчелиным воском , а не краской.
На самом деле писанки доисторического периода на территории Украины не найдены, так как яичная скорлупа плохо сохраняется. Культовые керамические яйца были обнаружены при раскопках около села Лука Врубливецкая во время раскопок трипольского поселения (V-III тыс. до н. э.). Эти яйца были орнаментированы и имели форму торохкальці (торохкальці; погремушки с небольшим камнем, с помощью которого отпугивали злых духов). [13]
Аналогично, не существует настоящих писанок периода Киевской Руси , но существуют каменные, глиняные и костяные версии, которые были раскопаны во многих местах по всей Украине. Наиболее распространены керамические яйца, украшенные узором в виде сосонки (сосонка ) желтого и ярко-зеленого цвета на темном фоне. Более 70 таких яиц были раскопаны по всей Украине, многие из них из могил детей и взрослых. Считается, что они являются изображениями настоящих украшенных яиц.
Эти керамические яйца были распространены в Киевской Руси и имели характерный стиль. Они были немного меньше натурального размера (2,5 на 4 см или 1 на 1,6 дюйма) и были созданы из красновато-розовой глины спиральным методом. Глазурованные майоликой яйца имели коричневый, зеленый или желтый фон и показывали переплетенные желтые и зеленые полосы. Яйца изготавливались в крупных городах, таких как Киев и Чернигов , где были мастерские по производству глиняной плитки и кирпича; эта плитка (и писанки) не только использовалась локально, но и экспортировалась в Польшу и несколько скандинавских и балтийских стран. [14]
Самая старая «настоящая» писанка была раскопана во Львове в 2013 году [15] и была найдена в системе сбора дождевой воды, которая датируется 15 или 16 веком. Писанка была написана на гусином яйце, которое было обнаружено в основном неповрежденным, а дизайн представляет собой волновой узор. Вторая самая старая известная писанка была раскопана в Батурине в 2008 году и датируется концом 17 века. Батурин был столицей гетмана Ивана Мазепы , и он был разрушен в 1708 году войсками Петра I. Была обнаружена полная (но раздавленная) писанка, скорлупа куриного яйца с геометрическими узорами на сине-сером фоне. [16]
Практика писанкарства была широко распространена на украинских этнографических землях. Они были написаны в каждом уголке Украины, а традиционные народные узоры были задокументированы этнографами вплоть до конца 19 века в каждом регионе Украины. Это включало украинцев, переселившихся в пределы Российской империи , и в близлежащие славянские страны.
В середине 19 века, с развитием современной эпохи, функция писанки изменилась: от ритуального предмета к декоративному. Писанкарки (женщины, писавшие писанки) в Карпатских горах (в основном гуцулы , но также буковинские украинцы и покутяне ) начали массовое производство писанок и перевозили их в близлежащие города для продажи на Пасху. Эта практика оказалась прибыльной, и украинские писанки начали появляться на рынках по всей Западной Украине и остальной части Австро-Венгерской империи , включая такие крупные города, как Вена и Будапешт .
В наше время искусство писанкарства было вывезено за границу украинскими эмигрантами в Северную и Южную Америку, Западную Европу и Австралию, где этот обычай прижился; одновременно эта практика была подавлена [ проверка не удалась ] на Украине советским режимом, где она считалась почти забытой религиозной практикой. [17] Музейные коллекции были уничтожены как войной, так и советскими кадрами . [17] Небольшие районы народного писанкарства сохранились на Украине, в Черкасской области и на Северной Буковине , Гуцульщине и Покутье , а также среди лемков в соседних Польше и Словакии.
После обретения Украиной независимости в 1991 году это народное искусство возродилось на родине, включая возобновление интереса к сохранению традиционных узоров и исследованию их символики и истории. Российское вторжение в Украину в 2022 году вызвало повышенный интерес к писанкарству как в Украине, где патриотические мотивы стали более распространенными, так и за рубежом, где интерес к украинской культуре резко возрос.
В славянской культуре существует множество видов расписных яиц, и их названия обычно основаны на методах их приготовления.
Самым универсальным типом украшения яиц в славянских странах является крашенка, простое вареное яйцо, окрашенное в один цвет. До того, как современные химические красители стали обычным явлением, женщины использовали натуральные растительные красители для изготовления красителей. Самым распространенным цветом для крашенок был красный, обычно получаемый из луковой шелухи. Крашанки делали для благословения и употребления в пищу, хотя их использовали в играх на Пасху и иногда в ритуальных целях.
Наиболее распространенная форма декорирования яиц в славянской культуре, помимо простых одноцветных крашенок, использует процесс восковой стойкой окраски, похожий на батик. Инструмент, похожий на кант, называемый «кисткой», используется для нанесения горячего воска на скорлупу яйца, которое затем помещается в ряд ванн с красителем. Воск не дает красителю достичь поверхности яйца; можно нанести несколько слоев воска и краски, чтобы создать узор, который затем проявится, когда воск будет удален (путем его расплавления) в конце.
Яйца из воска (писанки) имели ритуальные цели: призывание весны, обеспечение плодородия или защита. Яйца оставляли нетронутыми, так как в самом яйце была магия, и позволяли им со временем высохнуть. В наше время эти яйца обычно предназначены для использования в качестве декоративных предметов искусства, а не магических амулетов, а яичный желток и белок обычно удаляют, выдувая их через небольшое отверстие в яйце.
Другие техники были более региональными и включают в себя технику «царапания», когда краситель наносится на яйцо, а затем узоры процарапываются на скорлупе; расписные яйца, когда скорлупа расписывается с помощью кисти; и различные варианты аппликации , когда предметы (солома, бумага, бусины, пайетки) приклеиваются к скорлупе яйца.
Крашанки (на Украине) — от krasyty (красити), «украшать», в Польше известные как «kraszanki» или byczki — простые окрашенные яйца, сваренные вкрутую, и предназначенные для употребления в пищу после освящения в церкви на Пасху. Их традиционно готовили, варя яйцо в отваре из растений или других натуральных продуктов, обычно луковой шелухи, которая варила и окрашивала его в один цвет. Цвет крашанки зависит от используемого красителя:
В современную эпоху их изготавливают с использованием покупных пищевых красителей, как и пасхальные яйца на Западе.
Дети играли в различные игры на Пасху с крашенками, в том числе устраивали битвы крашенками , где один участник держал яйцо неподвижно в руке, а другой бил его прямо по нему своим — оба яйца были направлены острыми концами друг к другу. Тот, чье яйцо трескалось, проигрывал битву, а победитель получал его в качестве приза.
На Украине крашанки, как и писанки, имели обереговую силу. Сами крашанки, особенно те, которые были освящены, были святыми и их нельзя было топтать — это приносило неудачу. Девушки мылись в воде, в которую была помещена освященная крашанка, чтобы стать красивее. Крашанки клали на могилы на Проводы , в воскресенье после Пасхи. В некоторых регионах Украины их использовали для повышения плодородия урожая — крашанки закапывали в зерновые поля, чтобы способствовать хорошему росту. Крашанки также закапывали в огородах в таких местах, где по ним не будут топтаться, чтобы отгонять вредителей и чтобы овощи росли густыми. Скорлупу крашанок нельзя было просто выбрасывать: чтобы ведьма не завладела ими и не использовала их в злых целях; Вместо этого их скармливали курам, чтобы помочь им нестись, сохраняли, чтобы выкурить лихорадку, или бросали в реку, чтобы отправить их Рахманам , чтобы дать им знать, что Пасха пришла в их страну. [18]
В Украине lystovky — от lystia (листя), «листья» — создаются путем окрашивания яйца, на котором прикреплены маленькие листья или цветы, и удерживаются на месте, завернутые в муслин. Затем яйцо красят, ткань и растительный материал удаляют, а изображения листьев/цветов остаются белыми. Они похожи на яйца British Pace .
Известные как krapanky — от krapka (крапка), «точка» — на Украине и как krapianki в Польше, это сырые яйца, украшенные с помощью метода воскового резиста, традиционно создаваемого путем капания расплавленного воска с восковой свечи на яйцо или намазывания его палочкой (часто ручкой писачка). В результате получается яйцо с только точками или пятнами в качестве орнамента (т. е. без символов или других рисунков). Их можно считать простейшей версией писанки, или «прото-писанки».
Известные как писанки — от pysaty (писати), «писать» — на Украине и как pisanki в Польше, они представляют собой яйца, украшенные методом воскового батика (резистивное окрашивание). Слова pisanki/pysanky иногда используются для описания любого типа украшенного яйца, но традиционно они относились к яйцу, созданному методом воскового батика и использующему традиционные народные мотивы и узоры. Узоры «написаны» горячим воском. Хотя восковые резистивные яйца разных славянских национальностей могут показаться несколько похожими, их можно различить по цветовым схемам, используемым разделениям и мотивам.
Линейный тип батика писанки выполняется с помощью специального инструмента, стилуса , называемого на Украине писачок (писачок), пысал'це (писальце) или, реже, кистка (кистка). Этот инструмент имеет небольшую металлическую воронку, прикрепленную к деревянной ручке; расплавленным воском можно писать с его помощью, как пером. Наконечники различаются по размеру: тонкие наконечники используются для прописывания мелких деталей, средние наконечники используются для прописывания большинства линий, в то время как широкие наконечники используются для толстых линий или для раскрашивания отдельных участков.
В некоторых регионах более распространены яйца "drop-pull", вариация wax-resist. В них для нанесения воска на скорлупу яйца используется простая булавка или шляпка гвоздя вместо специального инструмента, в результате чего получаются рисунки, состоящие из точек, слез и запятых.
В Сорбии , помимо традиционного линейного батика и капельной росписи, изготавливают jejka pisać , на которую воск наносится с помощью перьев, вырезанных в форме ромбов, треугольников, слез и т. д.
Многие другие славянские этносы создают яйца, украшенные воскорезным методом, в том числе белорусы (писанка, писанка ), болгары (писано яйце, писано яйце ), карпато-русины (писанки, писанкŷ ), хорваты ( писанка ), чехи ( краслице) . ), македонцы (вапцано јајце, vapcano jajce ), сербы ( писаница/pisanica ), словаки ( kraslica ), словенцы ( pisanica, pirhi или remenke ) и лужи ( jejka pisać ). Это центрально- и восточноевропейская, а не строго славянская традиция украшения яиц, поскольку ее практикуют и неславянские этнические группы в этом регионе: венгры ( hímestojás ), литовцы ( margutis ) и румыны ( ouă vopsite , incondeiate или impistrite ). .
Деревянные яйца и яйца, украшенные бисером, часто ошибочно называют «писанками», поскольку они имитируют декоративный стиль писанок, но в другом исполнении.
Известные как дряпанки — от driapaty (дряпати), «царапать» — на Украине и как drapanki или skrobanki в Польше, они изготавливаются путем царапания поверхности окрашенного яйца острым инструментом, чтобы обнажить белок яичной скорлупы. Дряпанки могут быть созданы как из вареных (krashanky), так и из сырых яиц. Это традиционная народная техника украшения яиц в Украине; Кульжинский приводит множество примеров в своем каталоге 1899 года. [19]
Скретчворк — распространенная форма украшения яиц во многих западных славянских странах, ее можно встретить у чехов , венгров, литовцев, поляков , словаков, сербов (немецких славян) и украинцев. Чешские яйца в стиле Скретчворк часто бывают многоцветными (небольшие участки цвета наносятся с помощью кисти для нанесения краски), в то время как сорбские яйца часто включают текст в дополнение к цветочным и геометрическим мотивам.
В Польше паценки создаются способом, похожим на технику сграффито , путем покрытия яиц воском, а затем травления необработанных участков. Традиционная техника требует, чтобы скорлупа яйца была покрыта слоем расплавленного воска, на котором процарапывается узор. Затем яйцо погружается в краситель. Наконец, удаляется воск, препятствующий прилипанию краски к скорлупе. Таким образом, создается узор.
На Украине травленки — от слова travlennia (травлення), «травление» — создаются с помощью кислоты, например уксуса или сока квашеной капусты, для травления до исходной белой поверхности яйца. Традиционно это использовалось для создания «белых писанок», яиц, написанных как писанки, но затем протравленных в качестве последнего шага для получения белого фона. В наше время эта техника часто используется на коричневых куриных яйцах, а также на гусиных яйцах; в последнем случае результатом является либо однотонное белое яйцо с рельефными участками, либо фон может быть окрашен перед удалением воска, чтобы обеспечить цветовой контраст.
Известные как малёванки — от maliuvaty (малювати), «рисовать» — на Украине и как malowanki в Польше, они создаются путем рисования рисунка на сыром яйце кистью, используя краски. Малёванки создавались с использованием всех видов красок — акварель, темпера , масло, акрил. Этот термин также используется для описания яиц, расписанных с помощью пера и чернил, и сегодня включает яйца, расписанные с помощью маркеров всех видов.
Малеванки никогда не были широко распространены в Украине, но существовали во многих регионах. В своем каталоге 1899 года [19] Кульжинский документирует примеры малеванок (или «малеванных писанок», как он их называл) в коллекции музея Скаржинской из Воронежской , Курской , Харьковской и Полтавской губерний . В послевоенный период малеваны производились на Буковине и продавались на пасхальных рынках там.
Известные как nakleianky — от kleity (клеїти), «приклеивать» — на Украине и как naklejanki или nalepianki в Польше, они создаются путем приклеивания предметов к поверхности яйца. Традиционно польские naklejani украшались лепестками бузины , лоскутками цветной бумаги (включая wycinanki ) или лоскутами ткани. Они популярны в Ловиче , Польша, и окрестностях.
Разновидность этой техники заключается в применении нарезанных, сплющенных и часто окрашенных кусочков соломы для создания узоров. Кульжинский в своем каталоге 1899 года приводит пример из украинского города Оржица Полтавской губернии ; [19] этот тип яйца называется соломянкой. Такая форма украшения яиц популярна также в Чехии.
Другой тип украинской наклеянки использует зерно, измельченное в мелкие частицы. Она приклеивается либо к белому, либо к цветному яйцу, и может быть натуральной или окрашенной. В современную эпоху также используются блестки, тесьма , маленькие значки и цветная нить.
В Польше oklejanki или wyklejanki — это яйца, украшенные сердцевиной камыша и цветной пряжей. Камыш собирают ранней весной, разрезают вдоль, удаляют сердцевину и сушат ее. Затем полоски сердцевины приклеивают в различных узорах к пустым яйцам. Пряжа часто используется в дизайне для цвета. Этот тип украшения яиц распространен в Подляском воеводстве Польши.
Drotarne Kraslice — это яйца, обернутые проволокой, которые можно встретить как в Чешской Республике, так и в Словакии. Этот тип украшения яиц необычен тем, что им занимались исключительно мужчины, чтобы продемонстрировать свои навыки мастеров. Проволока скручивается в петлю, образуя сетку вокруг яйца,
В Украине бисерки — от biser (бісер), «бусины» — традиционно создавались путем покрытия яйца пчелиным воском, а затем встраивания в воск бусинок для создания геометрических узоров. Эта практика возникла в Румынии и была подхвачена украинскими монахинями в украинской Буковине. В наше время существует множество разновидностей бисерных яиц, в которых бусины либо приклеивались, либо формировались в виде бисерной сетки вокруг яйца, на манер гердана (ґердан).
На Украине ризбленки — от rizbyty (різьбити), «резать, вырезать» — создаются путем сверления поверхности яйца для создания вырезаемых областей. Это современная техника, импортированная с Запада. Многие такие яйца также включают в себя методы травления кислотой.
В Украине лини́вки — от лини́вий (лінивий), «ленивый» — это шутливый термин для описания яиц, украшенных с помощью наклеек или термоусадочных рукавов. Последняя техника стала довольно популярной в последние годы, рукава доступны на любой вкус, некоторые имитируют традиционные узоры, некоторые с декором в стиле Петриковки , а другие вполне современные и актуальные.
Гуцулы — этнические украинцы , живущие в Карпатских горах на западе Украины — верят, что судьба мира зависит от писанки. Пока продолжается обычай писать на яйцах, мир будет существовать. Если по какой-либо причине этот обычай будет оставлен, зло — в виде ужасного змея, который навечно прикован к скале, — заполонит мир. Каждый год змей посылает своих приспешников, чтобы посмотреть, сколько писанок было написано. Если их мало, цепи змея ослабевают, и он может свободно бродить по земле, сея хаос и разрушения. Если же, с другой стороны, число писанок увеличивается, цепи затягиваются, и добро побеждает зло еще на один год. [18]
Более новые легенды смешали фольклор и христианские верования и прочно привязали яйцо к празднованию Пасхи. Одна легенда касается Девы Марии . Она рассказывает о том, как Мария дала яйца солдатам у креста. Она умоляла их быть менее жестокими к ее сыну и плакала. Слезы Марии падали на яйца, украсив их точками яркого цвета.
Другая легенда рассказывает о том, как Мария Магдалина пошла к гробнице , чтобы помазать тело Иисуса. У нее была с собой корзина с яйцами, которые должны были послужить трапезой. Когда она пришла к гробнице и открыла яйца, чистая белая скорлупа чудесным образом приобрела радугу цветов.
Распространенная легенда рассказывает о Симоне-коробейнике, который помог Иисусу нести крест по пути на Голгофу . Он оставил свои товары на обочине дороги, и когда он вернулся, все яйца превратились в затейливо украшенные писанки.
С украинскими писанками было связано множество суеверий. Считалось, что писанки защищают дом от злых духов, катастроф, молний и пожаров. Писанки со спиральными мотивами были самыми сильными, так как демоны и другие нечестивые существа навсегда оказывались запертыми в спиралях. Освященную писанку можно было использовать для поиска демонов, спрятавшихся в темных углах вашего дома.
Писанки содержали мощную магию, и от них нужно было избавляться должным образом, чтобы ведьма не завладела ими. Она могла использовать скорлупу, чтобы собирать росу, а собранную росу использовать, чтобы высушить коровье молоко. Ведьма также могла использовать кусочки яичной скорлупы, чтобы колоть людей и вызывать у них тошноту. Яичную скорлупу нужно было очень мелко измельчать (и кормить кур, чтобы они хорошо несли яйца) или разламывать на кусочки и бросать в бегущий ручей. [20]
Ткань, на которой сушили писанки, тоже была мощной и могла использоваться для лечения кожных заболеваний. Считалось, что наступить на писанку — это очень плохая примета, Бог накажет любого, кто сделает это, различными болезнями. [21]
Существовали суеверия относительно цветов и узоров на украинских писанках. Один старый украинский миф был сосредоточен на мудрости дарения пожилым людям писанок с более темными цветами и/или богатыми узорами, поскольку их жизнь уже заполнена. Аналогично, уместно дарить молодым людям писанки с преобладающим белым цветом, поскольку их жизнь все еще представляет собой чистую страницу. Девушки часто дарили писанки молодым людям, которые им нравились, с сердечными мотивами. Однако говорили, что девушка никогда не должна дарить своему парню писанку, у которой нет узора сверху и снизу яйца, так как это могло означать, что парень скоро потеряет волосы.
В Украине каждый регион, каждое село и почти каждая семья имели свой особый ритуал; свои символы, значения и секретные формулы для окрашивания яиц. Эти обычаи свято хранились и передавались от матери к дочери из поколения в поколение. Обычай украшать писанки соблюдался с величайшей тщательностью, и писанка, получив пасхальное благословение, считалась обладающей большой силой как оберег .
На Украине писанки традиционно писались в последнюю неделю Великого поста , Страстную неделю в православном и греко- католическом календарях (обе конфессии представлены на Украине, и обе до сих пор празднуют Пасху по юлианскому календарю ). Их делали женщины семьи. В середине Великого поста женщины начинали откладывать яйца, те, которые были наиболее идеальной формы и гладкие; в идеале, первые снесенные яйца молодых кур. Обязательно должен был быть петух, так как можно было использовать только оплодотворенные яйца (если использовались неоплодотворенные яйца, в доме не было бы плодородия).
Красители готовили из сушеных растений, корней, коры, ягод и насекомых ( кошениль ). Желтый цвет получали из цветков вайды , а золотой — из луковой шелухи. Красный цвет можно было извлечь из кампешевого дерева или кошенили, а темно-зеленый и фиолетовый — из шелухи семян подсолнечника, ягод и коры куста бузины . Черный краситель делали из шелухи грецкого ореха. Красители готовили тайно, используя рецепты, передаваемые от матери к дочери. Иногда химические красители (необычных или сложных цветов) покупали у коробейников вместе с квасцами — протравой , которая помогала натуральным красителям лучше прилипать к яичной скорлупе.
Был подготовлен стилус , известный на украинском языке как пысачок, пысак, пысальце или кыстка (кистка), в зависимости от региона. Кусок тонкой латуни был обмотан вокруг иглы, образуя полый конус. Он был прикреплен к небольшой палочке (предпочтительно ива) с помощью проволоки или конского волоса. В лемковских регионах вместо этого использовался простой штифт или гвоздь, вставленный в конец палочки (техника drop-pull).
Писанки делали ночью, когда дети спали. Женщины в семье собирались вместе, читали соответствующие молитвы и принимались за работу. Это делалось тайно — узоры и цветовые сочетания передавались от матери к дочери и тщательно охранялись.
Писанки изготавливались методом воскового резиста (батика). Пчелиный воск нагревали в небольшой миске на большой семейной печи (піч), и в него окунали стилусы. Расплавленный воск наносили на белое яйцо пишущим движением; любой кусочек скорлупы, покрытый воском, запечатывался и оставался белым. Затем яйцо красили в желтый цвет, наносили еще воска, затем оранжевый, красный, фиолетовый, черный (последовательность окрашивания всегда была от светлого к темному). Кусочки скорлупы, покрытые воском, сохраняли этот цвет. После окончательного цвета, обычно красного, коричневого или черного, воск удаляли, нагревая яйцо в печи и осторожно вытирая расплавленный воск, или ненадолго окуная яйцо в кипящую воду. [22]
Вареные яйца не использовались, так как писанки обычно писались на сырых или, реже, печеных яйцах (печарках). Вареные яйца красили в красный цвет на Пасху , используя луковую шелуху, и называли «крашенками». Количество цветов на яйце обычно было ограничено, так как натуральные красители имели очень долгое время окрашивания, иногда часы. Писанки писались — и красились — партиями.
В качестве альтернативы, в этнических лемковских и бойковских районах Украины, а также в Надсянне, также использовался метод вытягивания капли. Кончик булавки окунали в расплавленный воск, а затем прикладывали к скорлупе яйца. Делали простые капли или делали дополнительное вытягивающее движение, которое создавало форму слезы или запятой. Эти капли использовались для создания узоров и рисунков. Окрашивание и удаление воска производились так же, как и в случае с традиционными писанками.
Писанки продолжают писать в Украине и в украинской диаспоре в наше время; хотя многие традиционные аспекты были сохранены, новые технологии очевидны. Анилиновые красители в значительной степени заменили натуральные красители. Стилусы теперь изготавливаются из современных материалов. Традиционные стилусы по-прежнему изготавливаются из латуни и дерева, но те, которые сделаны с более современными пластиковыми ручками, набирают популярность. Электрическая версия стилуса была коммерчески доступна с 1970-х годов, при этом конус стал металлическим резервуаром, который поддерживает расплавленный пчелиный воск при постоянной температуре и удерживает гораздо большее количество, чем традиционный стилус. Эти новые стилусы (независимо от того, электрические или нет) также имеют обработанные головки с размерами или отверстием от сверхтонких до сверхтяжелых.
На Украине писанки обычно делаются для того, чтобы дарить их членам семьи и уважаемым посторонним. Дарить писанку — значит дарить символический дар жизни, поэтому яйцо должно оставаться целым. Кроме того, дизайн, сочетание мотивов и цветов на традиционной народной писанке, имеет глубокое символическое значение. Традиционно писанку дарят с ее символическим значением в уме, будь то пожелания защиты, плодовитости или любви. Обычно писанки выставлялись на видном месте в общественной комнате дома.
В большой семье к Великому Четвергу женщины дома успевали сделать 60 или более яиц (чем больше было дочерей в семье, тем больше писанок получалось). Затем яйца относили в церковь в Пасхальное воскресенье для освящения, после чего их раздавали. Вот частичный список того, как использовались писанки:
На Пасху все от мала до велика получали писанку. Молодым дарили писанки с яркими узорами, а пожилым — темные.
Чаша, полная писанок, неизменно хранилась в каждом украинском доме. Она хранилась в покуте (уголке напротив печи) вместе с семейными иконами. Она служила не только красочным украшением, но и защитой от всех опасностей. На Гуцульщине часть яиц опорожняли, а затем прикрепляли птичью голову из воска или теста, а также крылья и хвостовые перья из сложенной бумаги. Этих «голубей» подвешивали перед иконами в память о рождении Христа, когда голубь спустился с небес и парил над младенцем Иисусом.
На украинских писанках можно найти множество орнаментальных мотивов. Из-за хрупкости яйца сохранилось мало древних образцов писанок. Однако, подобные мотивы дизайна встречаются в украинской керамике, изделиях из дерева, металла, украинской вышивке и других видах народного искусства, [23] многие из которых сохранились.
Символы, украшавшие украинские писанки, со временем претерпели процесс адаптации. В дохристианские времена эти символы наделяли яйцо магическими силами, чтобы отгонять злых духов, изгонять зиму, гарантировать хороший урожай и приносить человеку удачу. После 988 г. н. э., когда христианство стало государственной религией Украины, интерпретация многих символов начала меняться, и языческие мотивы были переосмыслены в христианском свете.
С середины 19 века писанки на Украине писались скорее в декоративных целях, чем в магических целях; особенно среди украинской диаспоры, поскольку вера в большинство таких ритуалов и практик сошла на нет в более современную, научную эпоху. Кроме того, украинская диаспора переосмыслила значения и создала свои собственные новые символы и интерпретации старых. [24]
Названия и значение различных символов и элементов дизайна различаются от региона к региону Украины и даже от села к селу. Похожие символы могут иметь совершенно разные толкования в разных местах. В украинских народных узорах насчитывается несколько тысяч различных мотивов. Их можно объединить в несколько семейств. Имейте в виду, что эти обереговые значения применялись к традиционным украинским народным писанкам с традиционным дизайном, а не к современным оригинальным творениям.
Самыми популярными мотивами украинских писанок являются геометрические фигуры. Яйцо чаще всего делится прямыми линиями на квадраты, треугольники и другие фигуры. Затем эти фигуры заполняются другими формами и узорами. Они также являются одними из самых древних символов, с мотивом решето , восходящим к временам палеолита. Другие древние геометрические символы имеют сельскохозяйственную природу: треугольники, которые символизировали облака или дождь; четырехугольники, особенно те, в которых был узор решето, символизировали вспаханное поле; точки обозначали семена.
Геометрические символы, которые сегодня довольно часто используются на украинских писанках. Говорят, что треугольник символизирует Святую Троицу . В древние времена он символизировал другие троицы: элементы воздуха, огня и воды, семью (мужчину, женщину и ребенка) или цикл жизни (рождение, жизнь и смерть). Иногда говорят, что ромбы, разновидность четырехугольника, символизируют знания.
Завитки/спирали являются символами древнего бога воды Змии/Змея и, как говорят, имеют значение защиты или охраны. Спираль, как говорят, защищает от нечистой силы , злого духа, который, если ему случится войти в такой защищенный дом, будет втянут в спираль и пойман там.
Точки, которые могут представлять семена, звезды или яйца кукушек (символ весны), в народе считаются слезами Пресвятой Богородицы. Иногда можно увидеть и сердца, которые, как и в других культурах, символизируют любовь.
Адаптация геометрического дизайна не является символом как таковым. Деление яйца, называемое «сорок треугольников» (на самом деле 48) или «сорококлин» (сорок клиньев), не имеет известного древнего значения. Часто говорят, что оно представляет сорок дней поста, сорок мучеников, сорок дней, которые Христос провел в пустыне, или сорок жизненных задач супружеских пар.
Полосы вечности или меандры состоят из волн, линий или лент; такая линия называется на украинском языке «безконечник». Говорят, что линия без конца представляет бессмертие. Волны, однако, являются символом воды, и, таким образом, символом Змии/Змея — древнего бога воды. Поэтому волны считаются сельскохозяйственным символом, потому что именно дождь обеспечивает хороший урожай.
Мотив богини является древним и чаще всего встречается в украинских писанках из Буковины, Полесья или Подолья . В украинской традиции Берегиня считалась источником жизни и смерти. С одной стороны, она — дающая жизнь мать, создательница неба и всего живого, и хозяйка небесной воды (дождя), от которой зависит плодородие и плодотворность мира. С другой стороны, она была беспощадной вершительницей судеб.
Богиня иногда изображается с поднятыми руками, и руки различаются по количеству, но всегда парами: 2, 4 или 6. Это похоже на облик христианской Оранты . Писанки с этим мотивом назывались «богиньками» (богиньками, маленькими богинями) или «жучками» (жучками, жуками), последнее из-за их внешнего сходства с кириллической буквой Ж (ж). Иногда Берегиня становится абстрактной и представлена растением — вазоном — деревом жизни. Ее руки становятся ветвями и цветами, и она прочно укоренена в цветочном горшке.
Наиболее распространенным изображением великой богини является композиция, содержащая «кучери» (локоны). Берегиню можно увидеть сидящей на локоне, или локону могут быть приданы крылья; символ может быть двойным, конец в конец. На голове Берегини обычно корона. Эти композиции носят народные названия «королева», «княгиня», «петух», «коса», «селезень» или просто «крылья».
Единственный потенциальный христианский символ, найденный на украинских народных писанках, и, вероятно, не адаптированный из более раннего языческого [ нужна ссылка ] символа, — это церковь. Стилизованные церкви часто встречаются на писанках из гуцульских регионов (включая части Буковины). Части церкви обычно состоят из трех частей: три этажа/крыши, три башни, три проема (окна, двери). Иногда изображается только колокольня (дзвиница).
Кресты являются распространенным украинским мотивом, хотя большинство из тех, что встречаются на народных писанках, не являются украинскими ( византийскими ) крестами. Наиболее часто изображаемые кресты представляют собой простой «греческий» тип креста с перекладинами одинаковой длины. Этот тип креста предшествовал христианству и является символом солнца (абстрактное изображение солнечной птицы); иногда его сочетают с мотивом звезды (ружа). Тип креста «крест-перекресток», в котором концы каждой перекладины скрещены, часто встречается, особенно на гуцульских и буковинских писанках.
Другие адаптированные религиозные символы включают треугольник с кругом в центре, обозначающий глаз Бога, и символ, известный как «рука Бога».
В 20-м и 21-м веках народные писанки, производимые в коммерческих целях в украинских Карпатах, особенно Космач , начали отображать больше христианских символов. Нижняя часть креста в старых дизайнах часто удлиняется, чтобы казаться более христианской, даже если это нарушает симметрию дизайна. Иногда можно увидеть распятия . Писанки пишутся с изображениями пасхальных корзин на них, включая паску и свечу. Белые голуби , символы Святого Духа , также чаще встречаются; голуби обычно изображаются в полете, в то время как другие дикие птицы традиционно изображаются сидящими.
Наиболее распространенные мотивы, встречающиеся на украинских писанках, связаны с растениями и их частями (цветами и фруктами). Украинские женщины, писавшие писанки, черпали вдохновение из мира природы, изображая цветы, деревья, фрукты, листья и целые растения в сильно стилизованной (не реалистичной) манере. Такие орнаменты символизировали возрождение природы после зимы, а писанки писались растительными мотивами, чтобы гарантировать хороший урожай. Самый популярный цветочный дизайн — растение в вазе, стоящее само по себе, что символизировало дерево жизни и было весьма абстрактной версией берегини (великой богини).
Писанки, созданные горными народами Гуцульщины Украины, часто изображали стилизованную еловую ветку, символ молодости и вечной жизни. Деревья, в целом, символизировали силу, обновление, созидание, рост; как и в случае с животными мотивами, части (листья, ветви) имели то же символическое значение, что и целое. Дуб был священным деревом древнего бога Перуна , самого могущественного из языческого славянского пантеона , и, таким образом, дубовые листья символизировали силу.
Веточки вербы иногда изображают на писанках; на Украине верба заменяет пальмовый лист в Вербное воскресенье . Однако это не распространенный мотив, и, возможно, это более позднее дополнение.
Два очень популярных растительных мотива на современных украинских диаспорских писанках — это мак и пшеница; эти мотивы никогда не встречаются на традиционных писанках и являются чисто современным изобретением.
.JPG/1280px-Ruzha_(Ukrainian_Pysanka).JPG)
Цветы — распространенный мотив украинских писанок. Их можно разделить на два типа: специфические ботанические типы и неспецифические.
Конкретные ботанические типы включают подсолнечник, маргаритку, фиалку, гвоздику, барвинок и ландыш. Эти цветы представлены с идентифицирующими признаками, которые делают их узнаваемыми. Гвоздики будут иметь зубчатый край лепестков, цветы ландыша будут выстроены вдоль стебля, барвинок будет иметь три или четыре листа (на писанках барвинок представлен листьями, а не цветами).
Есть также цветочные мотивы, называемые орхидеями и тюльпанами, но это не ботанические названия. На самом деле это названия фантастических цветов, поскольку ни один из этих цветов не был широко распространен в Украине до недавнего времени. Названия отражали экзотичность дизайнов.
.JPG/1280px-Vazon_(Tree_of_Life).JPG)
Неспецифические цветы встречаются гораздо чаще и состоят из ружи и других. Ружа (или рожа) названа в честь цветка мальвы, хотя она не похожа на нее, и является другим названием, данным мотиву восьмиконечной звезды. Ружа может быть полной, пустой, составной, разделенной или даже изогнутой. Это солнечный знак. Другие неспецифические типы часто имеют дефисные названия: цветок картофеля, цветок клубники и т. д. Они обычно представляют собой простые расположения лепестков, шесть или более, и мало похожи на растение, в честь которого они названы.
Мотив «дерева жизни» широко используется в украинских народных писанках. Он может быть представлен по-разному. Иногда он появляется в виде двух оленей по обе стороны сосны. Чаще всего он проявляется в виде цветочного горшка («вазона»), наполненного листьями и цветами. Сам горшок обычно имеет форму прямоугольника, треугольника или ромба (символ земли) и покрыт точками (семенами) и черточками (водой). Из него симметрично вырастает множество ветвей с листьями и цветами. Это растение является символом берегини (богини), а ветви представляют многочисленные руки богини-матери.
Фрукты не являются распространенным мотивом на украинских писанках. Яблоки, сливы и вишни изображены на традиционных народных писанках, хотя и без особых ботанических подробностей. Иногда можно увидеть также ягоды смородины и калины. Эти мотивы, вероятно, связаны с плодородием. Виноград встречается чаще, поскольку он трансформировался из сельскохозяйственного мотива в религиозный, олицетворяя Святое Причастие.
Скевоморные узоры являются второй по величине группой украинских народных мотивов и представляют собой изображения рукотворных сельскохозяйственных объектов. [23] Эти символы очень распространены, поскольку Украина была высокоаграрным обществом и черпала многие из своих позитивных образов из поля и фермы. Некоторые из этих символов связаны с сельским хозяйством; другие имеют более старые значения, но были переименованы в более поздние времена на основе их внешнего вида.
Распространенные символы включают лестницу, символизирующую молитвы, возносящиеся к небесам, и сито ( решето ), обозначающее вспаханное поле или, возможно, разделение добра и зла. Часто изображаются грабли и расчески; и то, и другое призвано призывать хороший урожай, поскольку оба являются символами дождя. Корпус граблей (иногда изображаемый в виде треугольника) — это облако, а зубья символизируют капли дождя. (Примечание: эти гребни — не гребни для волос, а сельскохозяйственные орудия, см. Борона (инструмент) .)
Ветряные мельницы, вариация мотива сломанного креста ( свастика ), являются символами солнца. Движение креста отражает движение солнца по небу.
Хотя животные мотивы не так популярны, как растительные мотивы на украинских писанках, они все же встречаются, особенно у украинцев Карпатских гор. Животные, изображенные на писанках, включают как диких животных (оленей, птиц, рыб), так и домашних (баранов, лошадей, домашнюю птицу). Как и растения, животные изображались абстрактно, сильно стилизованно, а не с реалистичными деталями.
Лошади были популярными мотивами, поскольку они символизировали силу и выносливость, а также богатство и процветание. Они также имели второе значение как символ солнца: в некоторых версиях украинской языческой мифологии солнце везли по небу кони Дажбога, бога солнца. Аналогично, мотивы оленей были довольно распространены, поскольку они были предназначены для принесения процветания и долгой жизни; в других версиях мифа именно олень вез солнце по небу на своих рогах. Бараны являются символами лидерства, силы, достоинства и настойчивости.
Иногда украинские женщины просто рисовали части животных; эти символы были своего рода стенографией, наделенной всеми атрибутами представленного животного. Утиные шеи, гусиные лапки, кроличьи уши, бараньи рога, волчьи зубы, медвежьи когти и бычьи глаза можно найти на украинских писанках. Однако нельзя быть уверенным, были ли эти символы на самом деле предназначены для изображения животных или были переименованы столетия спустя из-за их внешнего вида.
Птицы считались предвестниками весны, поэтому они были обычным мотивом украинской писанки. Птицы всех видов являются посланниками солнца и неба. Они всегда изображаются сидящими, отдыхающими, никогда не летающими (за исключением ласточек и, в более поздние времена, белых голубей, несущих письма). Петухи являются символами мужественности или наступления рассвета, а куры олицетворяют плодородие.
Птицы почти всегда изображались в полный профиль, стилизованные, но с характерными чертами вида. Частичные изображения некоторых птиц, в основном домашней птицы, часто встречаются на писанках. Говорят, что части птицы (глаза, ноги, клювы, гребни, перья) имеют то же значение, что и вся птица. Так, куриные ноги символизируют плодородие, а гребень петуха — мужественность.
Насекомые редко изображаются на украинских писанках. Сильно стилизованные пауки (а иногда и их паутина) являются наиболее распространенными на народных писанках и символизируют настойчивость. Иногда можно увидеть жуков, но они редко выглядят как жуки. То, что они действительно напоминают, немного, это буква Ж, как в их украинском названии "жучок". Другие насекомые иногда встречаются на современных, диаспоральных украинских писанках, чаще всего бабочки и пчелы, но, по-видимому, являются современным нововведением. В "Символике украинской писанки" Онищук изображает писанки с мотивом бабочки, но оригинальный дизайн, записанный Кульжинским в 1899 году, был помечен как ласточкины хвосты.
Рыба, изначально украинский символ здоровья, в конечном итоге стала символом Иисуса Христа, «ловца человеков». В старых украинских сказках рыба часто помогала герою победить в борьбе со злом. В греческом алфавите «рыба» ( ихтис ) является акростихом «Иисуса Христа, Сына Божьего, Спасителя», и она стала тайным символом, используемым ранними христианами. Рыба олицетворяет изобилие, а также христианские толкования крещения, жертвоприношения, силы возрождения и самого Христа.
Другой украинский символ — это змія или змей, древний бог воды и земли. Змей мог быть изображен несколькими способами: как «S» или сигма, как завиток или спираль, или как волна. Когда змия изображена как сигма, она часто носит корону. Изображения змеи можно найти на неолитической трипольской керамике. Говорят, что символ змеи на украинской писанке приносит защиту от катастрофы. Спирали были особенно сильными талисманами, так как злой дух, войдя в дом, был втянут в спираль и заперт там.
Среди древнейших и важнейших символов украинских писанок — солнце, а простейшее изображение солнца — замкнутый круг с лучами или без них. Писанки всех регионов Украины изображают восьмиконечную звезду, наиболее распространенное изображение солнца; этот символ также называют «ружа». Шести- или семиконечные звезды также можно увидеть, но гораздо реже.
Солнце также может появляться в виде цветка или трилистника (трехлистника). Свастика , называемая на украинском языке «сварга», иногда упоминается как «сломанный крест» или «утиные шеи». Она представляла солнце во времена язычества: движение рук вокруг креста представляло движение солнца по небу. Славянские язычники также верили, что солнце не всходит само по себе, а переносится по небу оленем (или, в некоторых версиях, лошадью). Олени и лошади, часто встречающиеся на гуцульских писанках, являются солнечными символами.
Писанки с солнечными мотивами считались особенно мощными, поскольку они могли защитить своего владельца от болезней, неудач и дурного глаза. В христианские времена символ солнца, как говорят, олицетворял жизнь, тепло, любовь и христианского Бога.
Другие космоморфные символы встречаются реже. Луна иногда изображается в виде круга с крестом внутри; ее просят пролить свой свет ночью, чтобы помочь путнику и отогнать злые силы от дома. Звезды иногда изображаются в виде точек.
Во времена политических потрясений украинские писанки отражали такие изменения через изображенные мотивы. В периоды национальных движений за независимость в начале 20-го века трезубцы часто изображались на писанках; это можно увидеть в работах Ирины Белянской, чьи писанки хранятся в Украинском музее Нью-Йорка. То же самое произошло после обретения Украиной независимости в 1991 году; трезубцы и украинские флаги изображались на писанках, особенно тех, которые продавались на украинских гуцульских пасхальных рынках.
С началом полномасштабного российского вторжения в 2022 году патриотические мотивы снова стали появляться на писанках. Это трезубцы, петух из васильковской майолики , тракторы (тянущие бронетехнику), патриотические надписи типа « Ой на лугу », «За свободу Украины», «Верю в Вооруженные силы Украины » и т. д. [25] [26] [27]
Не только мотивы на украинских писанках имели символическое значение: цвета также имели значение. Хотя самые ранние украинские писанки часто были просто двухцветными, и многие народные узоры до сих пор остаются таковыми, некоторые считали, что чем больше цветов было на украшенном яйце, тем больше магической силы оно содержало. Таким образом, разноцветное яйцо могло принести своему владельцу большую удачу и лучшую судьбу.
Цветовая палитра традиционных украинских народных писанок была довольно ограниченной, поскольку основывалась на натуральных красителях. Преобладающими цветами были желтый, красный/оранжевый, зеленый, коричневый и черный. С появлением анилиновых красителей в 1800-х годах иногда добавляли небольшое количество синего и фиолетового. Значения, приведенные ниже, являются обобщениями; разные регионы Украины интерпретировали цвета по-разному. [17]
Некоторые цветовые сочетания также имели определенное значение:
Как и в случае с символами, эти талисманные значения цветов относились к традиционным украинским народным писанкам с традиционным дизайном, а не к современным декоративным писанкам.
Пасхальные яйца используются как христианский символ для представления пустой гробницы. Внешняя сторона яйца выглядит мертвой, но внутри находится новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо — напоминание о том, что Иисус восстанет из Своей гробницы и принесет новую жизнь.
