Польский соборный архитектурный стиль — североамериканский жанр католической церковной архитектуры , встречающийся в регионах Великих озер и Средней Атлантики , а также в некоторых частях Новой Англии . [1] Эти монументально величественные церкви не обязательно являются соборами , определяемыми как резиденции епископов или их епархий .
Польские соборные церкви, как правило, имеют большое количество украшений снаружи и внутри, сравнимых только с более известным стилем чурригереско или испанским барокко . [2] Используемые украшения отражают вкусы польских иммигрантов в этих регионах как в символах, так и в статуях святых, которые заметно представлены повсюду. Кроме того, существует сильная склонность к орнаментации, взятой из периодов Возрождения и Барокко , а также к моделированию конструкций по образцу известных церквей в Польше . [3] Утверждение о различных «архитектурных стилях» Европы, приписываемых этим церквям, вводит в заблуждение, поскольку большинство из них уже обозначены историками искусства как примеры эклектики и историзма , характеризующиеся различными архитектурными возрождениями, найденными в стилях конца 19-го и начала 20-го веков. Эти церкви демонстрируют смесь архитектурных черт из многочисленных прошлых эпох, характерных для Европы и Америки.
Скерретт говорит, что польские церкви превосходили церкви других иммигрантов по размеру. Их стиль способствовал видению иммигрантами польской идентичности. [4]
Кантович пишет в книге «Архиепископия Чикаго: путь веры» : «Предпочтение Польской лиги формам ренессанса и барокко кажется более явным. Дни расцвета Речи Посполитой пришлись на шестнадцатый и семнадцатый века, когда она образовала крупнейшее государство в Европе … Архитектурный стиль польских церквей в Чикаго отражает это, особенно великолепные здания Вортмана и Штайнбаха, построенные вдоль авеню Милуоки на северо-западной стороне , отражающие ренессансную славу польского католицизма ».
Питер Уильямс в своей книге « Дома Бога: регион, религия и архитектура в Соединенных Штатах» на стр. 179 пишет: «[В] Детройте и особенно в Чикаго среди польских общин появился особый жанр церковного строительства — «польский собор». В то время как большинство католических церквей строились в более грандиозных или скромных вариациях, а готические и романские мотивы были популярны по всей стране, амбициозные прелаты в Полонии Великих озер часто предпочитали делать монументальные заявления в стиле эпохи Возрождения своей родины. Масштаб этих сооружений часто был огромным, как по величине этих приходов, так и по епископским амбициям их духовных лидеров... Многие из этих «соборов», такие как собор Святого Станислава Костки в Чикаго, все еще видны с автострад, теперь обслуживают афроамериканские или латиноамериканские округа, в то время как другие были закрыты своими архиепископами как более нежизнеспособные.
Церкви являются основными туристическими достопримечательностями Чикаго, и экскурсии посвящены исключительно им. [5] [6] В мае 1980 года ArchiCenter Чикагского архитектурного фонда провел выставку этих сокровищ под названием « Польские церкви Чикаго» .
Эти богато украшенные храмы были в основном построены работающими бедняками в этих регионах в эпоху, охватывающую период с конца Гражданской войны в США до конца Второй мировой войны . [7] [8]
Многие представители протестантской элиты Чикаго критиковали эти стилистически величественные церкви, называя их «показными» по сравнению с «более простым» стилем, модным для протестантских молитвенных домов. [9] Католические иерархи, такие как Джон Ланкастер Сполдинг , первый епископ Пиории , в ответ сравнивали церкви, которые финансировали иммигранты, с египетскими пирамидами , которые были построены рабами. [9]
Потребность в идентичности была очевидна в уникальной архитектуре польского соборного стиля. Он часто ассоциировался с религиозным орденом Конгрегации Воскресения , в дополнение к архитектурным стилям периодов Возрождения и Барокко . [10] [11] Как по масштабу, так и по охвату, эти сооружения были попытками опровергнуть маргинальный статус польских иммигрантов в обществе. Как люди без гражданства, чья культура систематически подвергалась нападкам на своей родине в годы раздела , они также имели низкий экономический ранг в промышленных центрах, куда они иммигрировали на рубеже веков. [12] Строительство этих церквей в значительной степени повлияло на развитие районов, которые их окружали. Мировоззрение, которое сохранили польские иммигранты из Старого Света , и их творческая ассимиляция в Новом Свете сформировали ландшафт быстрорастущих промышленных регионов, в которые они иммигрировали. [13]
С точки зрения огромных размеров и монументальности польские католические церкви на Near Northwest Side превзошли приходские церкви, построенные большинством немецких , богемских и ирландских общин. Архитектурный стиль, пропагандируемый ресуррекционистами, использовал формы ренессанса и барокко, отлитые для отличительного продвижения их видения польской истории и идентичности.