Историю поляков в Молдове следует рассматривать, принимая во внимание традиционную границу вдоль реки Днестр , которая отделяет Бессарабию от Приднестровья в Молдове . В то время как регионы по обе стороны реки были социально и культурно взаимосвязаны, различные политические истории двух территорий привели к различным моделям польского поселения там.
_and_the_Crown_of_the_Kingdom_of_Poland_(red)_in_1386_-_1434.png/1280px-Map_of_the_Grand_Duchy_of_Lithuania_(pink)_and_the_Crown_of_the_Kingdom_of_Poland_(red)_in_1386_-_1434.png)
Начало польского влияния в Бессарабии можно проследить до 14 века с основанием Молдавского княжества . Торговля между Балтийским и Черным морями между двумя соседними странами способствовала их растущей связи. В течение этой эпохи Молдавия была вассальным государством сначала Королевства Польского , а затем Речи Посполитой несколько раз [1]. Хотя граница вдоль реки Днестр была социально проницаемой, со значительными смешанными браками и культурным обменом между молдавской знатью с польской шляхтой и украинской элитой, в то время в Молдавии отсутствовало значительное польское поселение.
Эта связь с Польшей усугублялась попытками включить Молдавию в Римско-католическую церковь , которые предшествовали основанию княжества. Францисканские и доминиканские миссионеры создали несколько латинских католических общин в современной Румынии, начиная с 13 века н. э. Святой Престол решил создать епископства к югу и востоку от Карпатских гор в Валахии и Молдавии. Католицизм был привлекателен среди традиционно православного населения из-за политического контекста конца 14 века, когда Османская империя продвигалась в Европу. Поскольку Константинополь был в значительной степени окружен после завоевания (Х)Адрианополиса (ныне Эдирне ) в 1360 году, византийские императоры искали политического и, как надеялись, военного союзника на католическом западе, который ранее вел крестовые походы против ислама на Ближнем Востоке и на Ближнем Востоке. Богдан I последовал тому же примеру и благодаря этому получил фактическую независимость в 1359 году в качестве воеводы- основателя (автономного князя) Молдавии. Ища помощи и защиты у Польши , Богдан приветствовал латинских миссионеров. Францисканский монастырь был основан в Сирете в 1340 году , а епархия Сирета последовала за ним в 1371 году.
Епархия появилась после того, как сын Богдана Лацку из Молдавии (1365-1373) пригласил делегацию из Рима, пообещав ему и его подданным обращение в католичество, и попросил папу Урбана V отправить миссионеров и основать латинскую епархию в столице его княжества Сирете. 24 июля 1370 года папа поручил архиепископу Праги и епископам Братиславы и Кракова (Краковии) проверить/дополнить искренность Лацку (хотя его жена оставалась православной) и поручил им основать такую епархию, охватывающую Молдавское государство. После того, как папа Григорий XI основал епархию, польский францисканец Анджей Ястшембец был рукоположен в первого епископа архиепископом Флорианом Мокрским из Кракова. Собор, посвященный Иоанну Крестителю , был построен королевой Маргаритой, католической родственницей венгерской королевской семьи, которая в 1377 году пригласила доминиканцев в Сирет.
Однако, благосклонность князя Лацку к католицизму встретила серьезное сопротивление со стороны православного духовенства, в то время как эффективные латинские новообращенные были сосредоточены на севере Молдавии, около католических соседних королевств Польши и Венгрии. С 1372 года, когда Анджей был назначен апостольским администратором Галицкой архиепархии , вероятно, никогда не вернувшись в Сирет, он и его (все польские) преемники проживали больше в Польше, чем в Молдавии. В 1388 году князь Петру (Петр) II «Мушат» (1375–1391) перенес столицу молдавского воеводы из Сирета в Сучаву , тем самым способствуя кризису в епархии Сирета, теперь покинутой и короной, и епископатом.
Несмотря на препятствия зарождающейся Римско-католической церкви в Молдавии, Петру сделал поддержание хороших отношений с Польшей приоритетом. 27 сентября 1387 года во Львове он отдал дань уважения польскому королю Владиславу II Ягелло , сделав Молдавию польским феодом (каким она оставалась до 1497 года). Второй брак Петру в 1388 году был с Ольгой, дочерью Януша I , князя Мазовецкого , от которой у него родился сын Ивашку. [2] Даже после того, как влияние Османской империи в Молдавии и на Балканах возросло, поляки продолжали активно участвовать в делах своего соседа вплоть до окончания польских разделов в 1795 году.
В то же время Молдавия, в свою очередь, была насильственно разделена путем аннексии молдавских территорий Габсбургской монархией в 1774 году (северо-западная часть Молдавии, переименованная в Буковину ) и Российской империей в 1812 году (восточная половина Молдавии, переименованная в Бессарабию ).
Несколько волн политической и экономической миграции привели к тому, что поляки начали селиться в Бессарабии, начиная с XVIII века. К ним относились беглые крепостные, побежденные войска свергнутого польского короля Станислава Лещинского , шедшего в Бендеры , а позднее побежденные повстанцы восстания Костюшко , все они искали убежища за границей с Польшей. Хаос, окружавший разделы Польши, также способствовал этому процессу. Польская миграция в эту область позже увеличилась после присоединения Бессарабии к Российской империи , в том числе значительное количество евреев из Польши .
В течение 19 века российские власти поощряли колонизацию Бессарабии румынами , русскими , украинцами , немцами , болгарами , поляками и гагаузами , в первую очередь в северных и южных районах, освобожденных турками и ногайскими татарами , последние были изгнаны в 1770-х и 1780-х годах во время русско-турецких войн ; [3] [4] [5] [6] включение провинции в черту оседлости также позволило иммигрировать большему количеству евреев . [a] Доля румынского населения снизилась с предполагаемых 86% в 1816 году [8] до примерно 52% в 1905 году [9] В это время происходили антисемитские беспорядки, приведшие к исходу тысяч евреев в Соединенные Штаты. [10]
Неясно, входило ли Приднестровье в состав Киевской Руси с XI века, и если да, то в какой степени. После распада Киевской Руси из-за монгольского нашествия эта территория попала под власть Великого княжества Литовского в XV веке как часть Подолья . Большая часть Приднестровья оставалась частью Брацлавского воеводства Речи Посполитой до Второго раздела Польши в 1793 году.
В 1504 году Крымское ханство завоевало самую южную часть Приднестровья к югу от реки Ягорлык/Ягорлык вместе с остальной частью региона Едисан , которая оставалась под контролем Османской империи до 1792 года. Таким образом, граница между двумя государствами была установлена по реке Ягорлык, упоминаемой в молдавских хрониках как Ягурлык [11], а в польских источниках как Ягорлик или Ягорлык [12].
Из-за массовых набегов за рабами и вторжений, начатых Крымским ханством, большая часть южного региона Речи Посполитой была малонаселенной. Чтобы исправить это, польские короли XVI и XVII веков, в частности Стефан Баторий и Сигизмунд III Ваза , спонсировали крупномасштабную польскую колонизацию Подолья , которая включает территории современного Приднестровья. Польским магнатам были предоставлены большие участки малонаселенных земель, в то время как польские мелкие шляхтичи управляли поместьями и служили солдатами. Крепостных заманивали переселяться на эти территории временным 20-летним освобождением от крепостного права. Хотя большинство крепостных были из западных украинских земель, значительное количество польских крепостных из центральной Польши также селились в этих поместьях. Последние имели тенденцию ассимилироваться в украинском обществе, и некоторые из них даже принимали участие в казацких восстаниях против помещиков. Польские магнаты из Украины играли значительную политическую и социальную роль в Речи Посполитой, как и местная шляхта в этих регионах, которая со временем полонизировалась .
Польское правление в это время включало расширение иезуитских школ и крупномасштабное строительство богато украшенных замков и поместий, которые включали библиотеки, коллекции произведений искусства и архивы, которые во многих случаях были равны по важности тем, что были в самой Польше. К концу 18 века примерно 11% населения были католиками, большинство из них поляки. [13]
Во время раздела Польши примерно десять процентов населения всех территорий, аннексированных Россией, были этническими поляками. [14] Среди поляков были богатые магнаты с большими поместьями, более бедные дворяне, работавшие администраторами или солдатами, и крестьяне. Долгое время после того, как этот регион перестал быть частью Польши, поляки продолжали играть важную роль как в провинции, так и в городе Киеве. До неудавшегося польского восстания 1830–1831 годов польский язык продолжал оставаться административным языком в образовании, правительстве и судах. [13]
В Российской империи польское общество имело тенденцию к расслоению. Польские магнаты процветали в Российской империи за счет крепостных и беднейшего польского дворянства, которого они вытесняли с земли. Богатые магнаты имели тенденцию противостоять польским восстаниям, отождествляли себя со своими русскими помещиками и часто переезжали в Санкт-Петербург. Таким образом, польское национальное движение на украинских землях, как правило, возглавлялось представителями среднего и бедного дворянства, которые создавали тайные общества в местах с большим польским населением. [13] В результате антироссийского восстания в 1830 году польское среднее и бедное дворянство было лишено своего законного дворянского статуса российским правительством, и была принята политика русификации . Эти польские дворяне, юридически низведенные до статуса крестьян, часто ассимилировались в украинский язык и культуру. [14] Многие из беднейших польских дворян, которые стали украинизированными по языку, культуре и политической лояльности, составляли важный элемент растущего украинского национального движения. [14] Несмотря на продолжающуюся миграцию поляков из центральной Польши на украинские земли, [13] к концу девятнадцатого века только три процента от общей численности населения этих территорий сообщили, что польский язык является их родным языком. [14]
После Первой мировой войны , наступления большевистских армий, польско-советской войны 1919–1921 годов и включения этих земель в состав СССР произошел массовый исход поляков, особенно помещиков и интеллигенции, из бывшего российского раздела в Польшу. [13]
Территория, которая впоследствии стала Приднестровьем, была организована в Украинскую ССР в 1919 году, в рамках которой в 1924 году была создана Молдавская Автономная Советская Социалистическая Республика (МАССР). При сталинском правлении польская община еще больше пришла в упадок. После короткого начального периода либерализации и свободы поляки в Советском Союзе подверглись преследованиям, разгону и массовому террору. Эта тенденция усилилась в конце 1930-х годов в результате Польской операции НКВД 1937-8 годов , а также прекращения обучения в Молдавской АССР для всех нерумынских народов на их родных языках, которые были заменены украинским и русским.
2 августа 1940 года Советский Союз создал Молдавскую Советскую Социалистическую Республику (Молдавскую ССР), которая состояла из шести уездов Бессарабии, присоединенных к самой западной части того, что было МАССР, [15] фактически распустив ее. С этого момента и до начала Приднестровской войны в 1990 году и создания сепаратистского государства польская община в Молдове находилась под единым политическим устройством.
Численность поляков во всех регионах бывшего Советского Союза неуклонно сокращалась в течение последнего столетия. В значительной степени это сокращение можно проследить из-за политики советизации , направленной на уничтожение польской культуры в СССР. Знания о польской общине в Молдове полностью отсутствовали в Польше на протяжении всего последующего периода вплоть до распада СССР . Эта тенденция была обращена вспять только в 1990-х годах, когда польские исследователи получили возможность проводить исследования в Молдове. [16]
Согласно советской переписи 1989 года , в Молдавской ССР проживало 4739 поляков . [17] Молдавская перепись 2004 года зафиксировала 2383 поляка. [18] Последняя перепись не включала данные, собранные в Приднестровье , а перепись 2004 года в Приднестровье зафиксировала, что 2% населения (около 1100) были поляками. [19]
Некоторые публикации активистов Polonia и польских дипломатов упоминают число до 20 000 поляков в Молдове, — число, значительно превышающее число самоидентифицированных поляков в переписи. Некоторые авторы включают в свои оценки людей польского происхождения, в то время как другие предполагают, что люди католической веры (в преимущественно восточно-православной стране) скорее всего имеют польское происхождение; и это может включать, например, украинцев, имеющих связи с Польшей в своей родословной.
В результате российской и советской политики в отношении польской культуры, только небольшой процент поляков в Молдове сегодня говорит по-польски. [17] Например, Петру Лучинский , который был вторым президентом Молдовы, носит транскрибированную версию польской фамилии Лучинский, но никогда публично не идентифицировал себя с польским происхождением. Некоторые приднестровские политики, такие как бывшая первая леди Нина Штански и Евгений Зубов, открыто говорят о своих польских корнях . [20]
16–17 мая 1995 года состоялся международный симпозиум о поляках в Молдавии. Накануне конференции была издана книга Polacy w Mołdowie mówią o sobie [21] , представляющая собой сборник воспоминаний людей, которые жили в советское время в Молдавской ССР или до сих пор живут в Молдавии. [22] Материалы конференции были опубликованы под названием Polacy w Mołdawii [23]
В период распада Советского Союза , в 1990 году профессор Тадеуш Малиновский основал Польское культурное общество (Polskie Stowarzyszenie Kulturalne) в Кишинёве . К сожалению, из-за различных трудностей оно не имело успеха. Однако на его базе были созданы другие польские организации: Союз поляков Молдовы и Общество поляков «Возрождение» (Towarzystwo Polaków «Odrodzenie»). Позже было создано много других польских организаций, по мнению Я. Дерлицкого, слишком много для небольшого польского населения. [16] По состоянию на 2013 год действуют следующие организации:
Сегодня болгары образуют один из самых прочных элементов в Южной Бессарабии, насчитывая (вместе с гагаузами, т. е. тюркоязычными христианами также из Добруджи) около 150 000 человек. Колонизация привела многочисленных великорусских крестьян, а российская бюрократия импортировала русских чиновников и специалистов; по румынской оценке 1920 года, на территории проживало около 75 000 (2,9%) великорусов, а липован и казаков насчитывалось 59 000 (2,2%); малороссов (украинцев) — 254 000 (9,6%). Это, плюс около 10 000 поляков, доводит общее число славян до 545 000 при населении в 2 631 000 человек, или примерно до одной пятой.
