Порядок мессы — это план мессы , описывающий, как и в каком порядке используются литургические тексты и ритуалы для составления мессы.
Выражение «Порядок мессы» особенно связано с Римским обрядом , где разделы под этим названием в Римском Миссале также содержат набор литургических текстов, которые повторяются в большинстве или во всех евхаристических литургиях (так называемые неизменные тексты, или ординары мессы), в то время как рубрики указывают на ритуалы и точки вставки переменных текстов, известных как проп . мессы. Будучи практически неизменным на протяжении многих столетий, римско-католический порядок мессы решительно изменился после Второго Ватиканского собора .
В других христианских конфессиях существуют схожие описания литургических практик Евхаристии , которые, однако, обычно не называются чином мессы .
В Римском Миссале чин мессы напечатан как отдельный раздел, помещенный в середине книги, между мессой Пасхального бдения и мессой Пасхального воскресенья в изданиях до 1970 года, а затем между пропером времен года и пропером святых.
В католической традиции чин мессы ( лат . Ordo Missae ) иногда используется как синоним ординария мессы ( Ordinarium Missae ), [1] но последнее выражение обычно скорее относится к частям мессы Ordinarium , т. е . к ординарной мессе , набору текстов мессы римского обряда , которые, как правило, неизменны. Это контрастирует с проприумом ( proprium), который представляет собой пункты мессы, которые изменяются в зависимости от праздника или после литургического года .
До Римского Миссала 1570 года порядок мессы был менее единообразным, но к 1000 году н. э. многие разделы Тридентской мессы уже были включены в состав мессы.
Порядок мессы для Тридентской мессы появляется в Римских Миссалах с 1570 года, пока не был заменен порядком мессы, опубликованным в Римском Миссале 1970 года.
Многие молитвы были сокращены и/или можно выбрать альтернативные версии текстов обычных молитв.
Восточные церкви в целом следуют схожим традициям, отличным от западной практики, но аналогичным ей. 23 sui iuris Восточно-католические церкви празднуют Евхаристию способами, которые лишь случайно отличаются от Западной церкви.
В византийском обряде Евхаристия называется Божественной литургией , которая имеет несколько версий, при этом Божественная литургия святого Иоанна Златоуста наиболее близка к эквиваленту чина мессы в западных традициях.
Традиционно в англиканстве Книга общих молитв является руководством по литургическим практикам, касающимся Евхаристии, например, в некоторых изданиях молитва «Глория» находится в конце службы.
Однако в англиканском сообществе в 20-м и 21-м веках произошли различные изменения, и большинство провинций создали литургию, очень похожую на западную традицию. Например, до повторного перевода римско-католического английского ордена мессы литургия общего богослужения Церкви Англии была почти идентична римско-католическому ордену, за исключением некоторых различий в формулировках евхаристических молитв, хотя при идентичных существенных элементах заметное различие заключается в том, что мир следует за ходатайствами, а не за евхаристической молитвой. [2]