Монастырские поселения — это районы, построенные внутри и вокруг монастырей с распространением христианства . Чтобы понять христианские монашеские поселения, мы должны понять краткую историю христианского монашества. Монашество было движением, особенно связанным с ранним христианством, которое началось в конце 3-го века — 4-м веке в Египте, когда первые христиане поняли, что мученичество — не лучший вариант, когда Римская империя ослабила христианские преследования. Оно было начато ключевыми монахами, которых тогда называли «отцами-пустынниками», а позже появились женские монастыри, которыми управляли женщины, которых позже стали называть «матерями-пустынниками». Самым известным отцом-пустынником был авва Антоний, а самой известной матерью-пустынницей была Амма Синклетика. Большинство христиан отправились в пустыни и засушливые районы, чтобы отречься от социальной среды и людей, чтобы сосредоточиться на Боге и молитве. Они отказывали себе в комфортной жизни, часто прибегая к употреблению в пищу того, что росло в пустынях, а также живя скромно и в нищете. Со временем монашество стало оказывать влияние на церковь и даже на папство, и возникло два варианта монашества: восточное монашеское движение и западное монашеское движение. [1] Вдохновленные восточными монашескими движениями, новые монашеские движения возникли в Западной Европе после того, как распалась Римская империя и появились новые королевства, такие как Франки, Британия и германские племена. Папство находилось в зачаточном состоянии, и в таких местах, как острова Британия, были монахи, которые основали монастыри вдоль своих береговых линий. Одним из предшественников был святой Августин, чье Правило было закодировано в будущей доктрине римского духовенства церкви. [2]
Эти поселения представляют исторический интерес, поскольку развитие монастыря обычно стимулировало развитие других поселений на протяжении многих сотен лет, которые могут быть богаты историческими артефактами , позволяющими понять социальные порядки и распространение культуры и технологий. Например, были монастырские поселения (например, Вади-эль-Натрун), которые создали своего рода совет, который взял на себя ответственность за связь между монастырем и миром. [3] Также есть поселения, которые выполняли специализированные задачи, такие как сохранение религиозных текстов , как это демонстрируется отличительной литературой, называемой апофтегматы ( изречения ), записанной и сохраненной мужчинами и женщинами, живущими в общине вокруг Нитрии. [4] Кельтское христианство также имело так называемые «двойные монастыри», где мужчины и женщины могли жить в одном и том же монастырском поселении, порождая сообщество, основанное сторонниками, которое управлялось уникальными правилами и намерениями, особенно касающимися гендерных отношений и духовного равенства. [5]