Первые епископы Иерусалима

Это список епископов Иерусалима до Халкидонского собора (451 г. ) , спровоцировавшего раскол.

Еврейские епископы Иерусалима

Иаков Справедливый , чье решение было принято в Апостольском указе в Деяниях 15:19–29: «...напишем им [язычникам], чтобы они воздерживались только от идолоскверненного , от блуда , от удавленины и от крови ...» ( NRSV )

Ранняя христианская община Иерусалима возглавлялась Советом старейшин и считала себя частью более широкой еврейской общины. ^{[ необходима цитата ]} Эта коллегиальная система управления в Иерусалиме рассматривается в Деяниях 11:30 и 15:22.

Евсевий Кесарийский приводит имена непрерывной преемственности тридцати шести епископов Иерусалима вплоть до 324 года. ^[1] Первые пятнадцать из этих епископов были еврейского происхождения (от Иакова Справедливого до Иуды ). После восстания Бар-Кохбы (ок. 135 г.) Иуда перестал быть епископом, и все последующие епископы были язычниками:

«Но поскольку епископы обрезания прекратили свое существование в это время [после восстания Бар-Кохбы ], уместно привести здесь список их имен с самого начала. Первым был Иаков, так называемый брат Господа; вторым — Симеон; третьим — Иуст; четвертым — Закхей; пятым — Товия; шестым — Вениамин; седьмым — Иоанн; восьмым — Матфей; девятым — Филипп; десятым — Сенека; одиннадцатым — Иуст; двенадцатым — Левий; тринадцатым — Эфре; четырнадцатым — Иосиф; и, наконец, пятнадцатым — Иуда. Это епископы Иерусалима, которые жили между эпохой апостолов и упомянутым временем, все они принадлежали к обрезанию». ^[2]

1. Иаков Справедливый (до 62 г.)
2. Симеон I (62–107)
3. Юстус I (107–113)
4. Закхей (113–???)
5. Тобиас (???–???)
6. Вениамин I (???–117)
7. Иоанн I (117–???)
8. Матьяш I (???–120)
9. Филипп (???–124)
10. Сенека (???–???)
11. Юстус II (???–???)
12. Левис (???–???)
13. Ефрем (???–???)
14. Иосиф I (???–???)
15. Иуда (???–135)

Макарий Иерусалимский

Феофан III

Досифей II Иерусалимский

Епископы Элии Капитолины

В результате восстания Бар-Кохбы в 135 году Адриан был полон решимости искоренить иудаизм ^{[ требуется цитата ]} из провинции Иудея . Провинция была переименована в Сирию Палестину . Иерусалим был полностью разрушен, а рядом был построен новый город под названием Элия Капитолина . Эти епископы-неевреи (евреи были исключены из города, за исключением дня Тиша бе-Ав ) назначались под началом митрополитов Кесарии . До учреждения патриархатов в 325 году митрополит был высшим епископским званием в христианской церкви .

1. Маркус (135–???)
2. Касиан (???–???)
3. Поплий (???–???)
4. Максимус I (???–???)
5. Юлиан I (???–???)
6. Гай I (???–???)
7. Симмах (???)
8. Гай II (???–162)
9. Юлиан II (162–???)
10. Подпись (???–???)
11. Максимус II (???–???)
12. Антонин (???–???)
13. Валент (???–???)
14. Долихиан (???–185)
15. Нарцисс (185–???)
16. Диус (???–???)
17. Германион (???–???)
18. Гордий (???–211)
    Нарцисс (восстановлен) (???–231)
19. Александр (231–249)
20. Мазабани (249–260)
21. Именей (260–276)
22. Замудас (276–283)
23. Эрмон (283–314)
24. Макарий I (314–333), с 325 г. епископ Иерусалимский

Епископы Иерусалима

Иерусалим получил особое признание в каноне VII Первого Никейского собора в 325 году, еще не став митрополией. ^[3] Также собор впервые учредил патриархаты . Епископы Иерусалима назначались патриархами Антиохии .

• Макарий I (325–333)
• Максим III (333–348)
• Кирилл I (350–386)
• Иоанн II (386–417)
• Праулиус (417–422)
• Ювеналий (422–458), с 451 г. Патриарх

В 451 или 452 году антихалкидонское духовенство избрало епископа-соперника, Феодосия , который был вынужден отправиться в изгнание в 453 году. Для епископских преемственностей после этой даты:

• Греческий православный патриарх Иерусалимский
• Епископ Иерусалимской Сирийской Православной Церкви
• Латинские патриархи Иерусалима

Ссылки

1. Евсевий , История Церкви (Tr. AG Williamson, Penguin Books, 1965. ISBN  0-14-044535-8 ), см. резюме в Приложении A.
2. История Церкви Книга IV, глава V, стихи 3–4.
3. Семь Вселенских Соборов Шаффа: Первый Никейский: Канон VII: «Поскольку обычай и древняя традиция возобладали, что епископ Элии [т. е. Иерусалима] должен быть почитаем, пусть он, сохраняя его должное достоинство в митрополии, займет следующее по чести место»; «Очень трудно определить, в чем именно заключалось «предшествование», предоставленное епископу Элии, и неясно, какая именно митрополия упоминается в последнем предложении. Большинство авторов, включая Гефеле, Вальсамона, Аристена и Бевериджа, считают, что это Кесария ; в то время как Зонара считает, что подразумевается Иерусалим, точка зрения, недавно принятая и отстаиваемая Фуксом; другие же полагают, что речь идет об Антиохии ».