Постпозитивизм или постэмпиризм — это метатеоретическая позиция, которая критикует и исправляет позитивизм [1] и повлияла на теории и практики в философии , социальных науках и различных моделях научного исследования . В то время как позитивисты подчеркивают независимость исследователя от исследуемого человека (или объекта), постпозитивисты утверждают, что теории, гипотезы, фоновые знания и ценности исследователя могут влиять на наблюдаемое. [2] Постпозитивисты стремятся к объективности, признавая возможные эффекты предубеждений. [2] [3] [4] В то время как позитивисты подчеркивают количественные методы, постпозитивисты считают как количественные, так и качественные методы обоснованными подходами. [4]
Постпозитивисты полагают, что человеческое знание основано не на априорных оценках объективного индивида [4] , а на человеческих догадках . Поскольку человеческое знание, таким образом, неизбежно предположительно, утверждение этих догадок обосновано или , более конкретно, оправдано набором доводов , которые могут быть изменены или отозваны в свете дальнейшего исследования. Однако постпозитивизм не является формой релятивизма и в целом сохраняет идею объективной истины .
Постпозитивисты верят, что реальность существует, но, в отличие от позитивистов, они считают, что реальность может быть познана лишь несовершенно. [2] [3] Постпозитивисты также опираются на социальный конструкционизм при формировании своего понимания и определения реальности. [3]
В то время как позитивисты полагают, что исследование является или может быть свободным от ценностей или нейтральным по отношению к ценностям, постпозитивисты придерживаются позиции, что предвзятость нежелательна, но неизбежна, и поэтому исследователь должен работать над ее обнаружением и попытаться исправить ее. Постпозитивисты работают над тем, чтобы понять, как их аксиология (т. е. ценности и убеждения) могли повлиять на их исследование, в том числе через их выбор мер, групп населения, вопросов и определений, а также через их интерпретацию и анализ своей работы. [3]
Историки выделяют два типа позитивизма: классический позитивизм, эмпирическая традиция, впервые описанная Анри де Сен-Симоном и Огюстом Контом в первой половине XIX века, [5] [1] и логический позитивизм , который наиболее тесно связан с Венским кружком , который встречался недалеко от Вены, Австрия, в 1920-х и 1930-х годах. [3] Постпозитивизм — это название, которое Д. К. Филлипс [3] дал группе критических замечаний и поправок, которые применимы к обеим формам позитивизма. [3]
Одним из первых мыслителей, критиковавших логический позитивизм , был Карл Поппер . Он выдвинул фальсификацию вместо логической позитивистской идеи верификационизма . [3] Фальсификационизм утверждает, что невозможно проверить, что убеждения об универсалиях или ненаблюдаемых вещах являются истинными, хотя можно отвергнуть ложные убеждения, если они сформулированы таким образом, что их можно фальсифицировать.
В 1965 году Карл Поппер и Томас Кун спорили , поскольку теория Томаса Куна не включала эту идею фальсификации. Она оказала влияние на современные исследовательские методологии.
Томасу Куну приписывают популяризацию и, по крайней мере, частичное создание постэмпирической философии науки. [6] Идея Куна о смене парадигм предлагает более широкую критику логического позитивизма, утверждая, что не просто отдельные теории, а целые мировоззрения должны время от времени меняться в ответ на доказательства. [3]
Постпозитивизм — это не отказ от научного метода , а скорее реформация позитивизма для ответа на эту критику. Он заново вводит основные предпосылки позитивизма: возможность и желательность объективной истины и использование экспериментальной методологии . Работы философов Нэнси Картрайт и Яна Хэкинга являются репрезентативными для этих идей. [ требуется ссылка ] Постпозитивизм этого типа описан в руководствах по социальным наукам по методам исследования. [7]
Роберт Дубин описывает основные компоненты постпозитивистской теории как состоящие из основных «единиц» или идей и тем, представляющих интерес, «законов взаимодействия» между единицами и описания «границ» теории. [3] Постпозитивистская теория также включает «эмпирические индикаторы», связывающие теорию с наблюдаемыми явлениями, и гипотезы, которые можно проверить с помощью научного метода. [3]
По мнению Томаса Куна, постпозитивистскую теорию можно оценить на основе того, является ли она « точной », « последовательной », «имеющей широкий охват», « экономной » и «плодотворной». [3]