Пауни захватывают «Священные стрелы» шайеннов

Захват священных стрел шайеннов пауни произошел около 1830 года в центральной Небраске , когда шайенны напали на группу из племени скиди пауни , которые охотились на бизонов . У шайеннов была с собой священная связка из четырех стрел , называемых махуты. Во время битвы этот священный церемониальный предмет был взят пауни. Шайенны изначально делали копии стрел, но также пытались вернуть оригиналы. Они забрали одну непосредственно у пауни, либо отдали им, либо забрали ее сами, а вторую захватили лакота и вернули шайеннам в обмен на лошадей. Две соответствующие копии были церемониально возвращены в Черные холмы , откуда, как традиционно считалось, произошли стрелы. В конце концов связки были восстановлены, и общества и их церемонии продолжаются по сей день.

Фон

Вероятно, пауни жили в деревнях земляных хижин в современном штате Небраска ^[1]^{: 32} и северном Канзасе ^[2]^{: 5} уже в 16 веке. ^[3]^{: 121} Во время битвы с шайеннами скиди - пауни заселяли берега реки Луп в центральной части Небраски. Чави, киткахахки и питахавирата составляли южные группы ^[2]^{: 183, 195 и 199,} поскольку они жили к югу от реки Платт . ^[2]^{: 4} ^[1]^{: 72} Всего несколько лет спустя они двинулись на север и собрались в том же районе, что и скиди-пауни. ^[4]^{: 305} Пауни выращивали кукурузу и другие культуры недалеко от своих деревень. Однако они совершали длительные коллективные охоты на бизонов как летом, так и зимой. На равнинах они жили в кожаных палатках и типи . ^[1]^{: 71–84}

Последние группы индейцев шайеннов, по-видимому, пересекли реку Миссури из восточной части Северной Дакоты в последней четверти XVIII века. Некоторое время они жили к югу от реки Кэннонболл , рядом с уже обосновавшимися деревнями или лагерями шайеннов. ^[5]^{: 272} В первом десятилетии XIX века они в основном разбили лагерь к северу от Норт-Платт . ^[6]^{: 32} Около 1825 года некоторые группы направились на юг, ^[6]^{: 37} привлеченные сообщениями о больших стадах диких лошадей между реками Платт и Арканзас . ^[6]^{: 33} Это привело их близко к охотничьим угодьям, используемым пауни. ^[6]^{: 48}^[1]^{: 204}

Пауни и шайенны долгое время были врагами и сражались друг с другом с тех пор, как шайенны впервые появились в этом районе. ^[6]^{: 47}^[7]^{: 31} Они захватили лошадей ^[6]^{: 101} и столкнулись друг с другом на равнинах, но ни одна из сторон не достигла какого-либо определенного длительного преимущества над другой. ^[8]^[9]^{: 61–63}^[7]^{: 31–2}

Священные стрелы

Согласно его традиционной биографии, герой предков шайеннов Свит Лекарство получил Священные стрелы в дар от сверхъестественных существ, после того как был доставлен в священную пещеру в Медвежьей горе в Черных Холмах . ^[9]^{: 36}^[10]^{: 268}^[11] Две стрелы Бизона в связке были окрашены в красный цвет и предназначались для удачной охоты. ^[10]^{: 268}^[12]^{: 543} Две стрелы Человека были окрашены в черный цвет и предназначались для войны. ^[12]^{: 543} Когда четыре стрелы были привязаны около верхушки копья в двух отдельных парах ^[12]^{: 557} и несены против врага после выполнения надлежащей церемонии, они обещали победу, ^[6]^{: 50} и уже присутствовали при полном уничтожении большого лагеря Кроу в реке Тонг в 1820 году. ^[6]^{: 24–26}

Обновление стрел является одной из самых священных церемоний шайеннов и традиционно проводится в одно и то же время каждое лето, а также в ответ на несчастные случаи, такие как убийство или другая трагедия. ^[10]^{: 268}

Прелюдия

За год до этой исторической битвы отряд воинов-шайеннов намеревался совершить набег на пауни около нижнего Платта. Отряд был обнаружен и все убиты, точно так же, как это сделали шайенны десять лет назад после убийства тридцати воинов-шайеннов -боустрингов кроу. Племя поклялось отомстить за военную группу, направив против тех, кто виноват в убийствах. ^[6]^{: 49}

Летом 1830 года все племя шайеннов двинулось вниз по Платту. ^[a] К ним присоединились несколько союзников из племени лакота и арапахо . Их возглавил специальный хранитель или хранитель Священных стрел, Белый Гром, и его жена. ^[6]^{: 49} Разведчики, отправленные на поиски врага, не нашли никаких следов пауни. Случайно группа наткнулась на четырех посланников из группы разведчиков, которые были убиты пауни. ^[12]^{: 557} Разведчики наконец обнаружили большой лагерь пауни у истоков Южного Лупа . ^[6]^{: 49} (По словам пауни, они разбили лагерь где-то на реке Платт). ^[13]^{: 644}

Пройдя еще один дневной и ночной марш, группа людей достигла места около лагеря пауни ранним утром. Воины приготовились к битве. Женщины и дети сгруппировались в круг, откуда открывался вид на ровную местность, которая вскоре должна была стать полем битвы. ^[6]^{: 49} ^[12]^{: 558} Лагерь пауни, по-видимому, был спрятан по ту сторону хребта.

Воины шайеннов и их союзники разместились в двух отдельных крыльях. Священные стрелы были впереди одного крыла, а другое крыло следовало за человеком, носящим священную шляпу бизона. «Эти два великих лекарства защищали всех, кто был позади них... и делали врага спереди беспомощным». ^[6]^{: 50}

Тем временем первые охотники на бизонов покинули лагерь пауни и едва не наткнулись на ряды армии. Битва продолжалась, и Белый Гром не смог сдержать шайеннов. Не совершив требуемой церемонии, он передал связку стрел избранному знахарю по имени Бык. Бык в свою очередь поспешно привязал всю связку к середине своего копья. ^[13]^{: 646} Затем он сел на коня и попытался догнать остальных воинов. ^[6]^{: 57}

Боевой

«Битва была тяжелой». ^[13]^{: 647} Старый пауни, по-видимому, питахавирата ^[12]^{: 552} из южных отрядов, был болен и устал от жизни. Он приказал своим родственникам отнести его на самую передовую линию битвы. ^[13]^{: 645} Он сидел на земле с луком и несколькими стрелами. Бык хотел засчитать ку этого врага, хотя остальные шайенны пытались отговорить его от этого. ^[12]^{: 558} Старый пауни уклонился от удара копьем и схватил его. Он вытащил его у Быка, который медленно поехал обратно к своей линии. «Это копье должно быть замечательным копьем...», — закричал пауни, когда увидел привязанный к нему сверток с лекарствами в обертке из шкуры. Пауни бросился вперед. Вождь Большой Орел подбежал первым и захватил копье, прежде чем шайенны смогли его отбить. ^[13]^{: 649}^[7]^{: 37}

Во время боя вождь Большой Орел носил Чудесные Поножи Пахукатавы. Поножи были частью племенного боевого комплекта, и они, казалось, делали Большого Орла бесстрашным. «Силою этих поножей Скири [Скиди] захватил чудесные стрелы шайеннов». ^[14]^{: 66} Кроме того, Большой Орел был одет в красную рубашку и носил правительственную медаль на груди. На протяжении всего боя он ехал на маленькой пятнистой лошади. Поэтому шайенны запомнили его как Пятнистую Лошадь или Большую Пятнистую Лошадь. ^[13]^{: 648} ^[12]^{: 552}

По словам шайеннов, они убили старого пауни на поле боя. ^[12]^{: 558} Пауни говорят, что он впервые погиб следующим летом во время нападения шайеннов на почти пустую деревню пауни. ^[13]^{: 651}

С исчезновением Священных Стрел и падением боевого духа шайенны не смогли выдержать новую атаку пауни и отступили. ^[7]^{: 37–8} «Сколько было убито с каждой стороны, неизвестно». ^[12]^{: 558} Позже шайенны отступили вверх по Платту, оплакивая потерю стрел, которую Джордж Бент описал как «... величайшее бедствие, которое когда-либо терпели шайенны». ^[6]^{: 51}^[6]^{: 152}

Последствия

Вождь пауни Большой Орел пришел к выводу, что они поймали что-то необычайно важное, когда он осмотрел стрелы. Он был хранителем связки Утренней Звезды пауни Скиди и поместил три стрелы в эту связку. ^[13]^{: 650} ^[14]^{: 66}

Через некоторое время после битвы лучшие мастера-шайенны изготовили четыре суррогатных Священных стрелы. ^[6]^{: 53}^[12]^{: 558–560} Однако они также пытались разными способами вернуть оригиналы. Однажды они пригласили Большого Орла и пауни в свой лагерь. В обмен на четыре стрелы они обещали гостям много лошадей. Большой Орел ожидал предательства и принес только одну стрелу, завернутую в узел. Как и опасались, один из шайеннов ускакал со стрелой в момент, когда его никто не охранял. ^[13]^{: 657} Другой источник рассказывает, что три шайена, Белый Гром, Старый Барк и Кукольный Человек отправились в деревню Скиди в 1835 году, где их приняли в хижине Большого Орла и дали одну Стрелу Бизона. Несмотря на дары в виде более сотни лошадей, больше стрел не вернули. ^[7]^{: 39}

Либо зимой 1843-1844 годов, согласно современному источнику, ^[15]^{: 141,} либо в 1837 году, согласно более современным источникам, ^[7]^{: 39}^[16], лакота напали на деревню Пауни и забрали одну целебную стрелу. Они узнали стрелу Человека и вернули ее шайеннам в обмен на сотню лошадей. ^[7]^{: 39}^[15]^{: 141}

Две из переделанных Священных Стрел теперь были лишними. Была проведена церемония, и Шайенны оставили две из новых стрел в связке в расщелине Черных Холмов, недалеко от места, где Сладкое Лекарство получило оригинальные стрелы. Там они оставались долгое время и время от времени посещались путешественниками Шайеннами, прежде чем в конечном итоге исчезнуть. ^[6]^{: 55}^[17]^{: 224}

Попытки восстановить еще две оригинальные стрелы были предприняты снова в 1890-х и 1930-х годах, но безуспешно. ^[7]^{: 40–1} Возвращение оставшихся стрел оставалось источником горечи для поколений. ^[16]

Смотрите также

Примечания

↑ Шайенны и пауни, оба участвовавшие в битве, сошлись во мнении, что год 1830. ^[12]^{: 556} Хотя некоторые указывают год 1833. ^[6]^{: 48}

Ссылки

^ abcd Блейн, Марта Р. (1990): Pawnee Passage, 1870-1875 . Норман и Лондон.
^ abc Murie, James R.; Parks, Douglas R. (1981). «Церемонии пауни, часть II: Южные группы». Smithsonian Contributions to Anthropology . 27 (2). hdl :10088/1338. OCLC 7963188. Получено 19 июля 2018 г.
^ Ведель, Милдред Мотт (1982): «Индеец племени уичито в бассейне реки Арканзас». Вклад Смитсоновского института в антропологию . № 30, стр. 118-134. Вашингтон.
^ Дженсен, Ричард Э. (1994). «Миссия Пауни, 1834-1846» (PDF) . История Небраски . 75 : 301–310 . Получено 19 июля 2018 г. .
^ Вуд, У. Рэймонд (2010). «Самая ранняя карта Манданского центра: заметки о карте Джарвиса и Маккея 1791 года». Plains Anthropologist . 55 (216): 255–276. doi :10.1179/pan.2010.024. JSTOR 23057064. OCLC 720372761. S2CID 218668769.
^ abcdefghijklmnopqrs Бент, Джордж ; Хайд, Джордж Э. (2010) [Первоначально опубликовано в 1968]. Жизнь Джорджа Бента, написанная по его письмам. Издательство Университета Оклахомы . ISBN 978-0-8061-1577-1.
^ abcdefgh Пауэлл, Питер Дж. (1998). Сладкое лекарство: продолжающаяся роль священных стрел, танца солнца и священной шляпы бизона в истории северных шайеннов. Издательство Университета Оклахомы . ISBN 978-0-8061-3028-6.
↑ Дорси, Джордж А. (6 апреля 1906 г.). «Военные рассказы пауни». Американский антрополог . 8 (2): 337–345. doi :10.1525/aa.1906.8.2.02a00120. OCLC 950934936.
^ ab Timber, John Stands In; Liberty, Margot; Utley, Robert Marshall (1998). Воспоминания о Шайенне. Yale University Press . ISBN 978-0-300-07300-3.
^ abc Шефер, Ричард Т. (20 марта 2008 г.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества. SAGE. ISBN 978-1-4129-2694-2.
↑ Уолдман, Карл (14 мая 2014 г.). Энциклопедия индейских племен. Издательство информационной базы. п. 57. ИСБН 978-1-4381-1010-3.
^ abcdefghijkl Гриннелл, Джордж Берд (1910). «Великие тайны шайеннов». Американский антрополог . 12 (4): 542–575. doi : 10.1525/aa.1910.12.4.02a00070 . JSTOR 659797. OCLC 40266648.
^ abcdefghi Дорси, Джордж А. (1903). «Как пауни захватили шайеннские лечебные стрелы». Американский антрополог . 5 (4): 644–658. doi :10.1525/aa.1903.5.4.02a00030. JSTOR 658944. OCLC 254963378.
^ ab Murie, James R.; Parks, Douglas R. (1981). «Церемонии пауни, часть I: скири». Smithsonian Contributions to Anthropology . 27. hdl :10088/1337. OCLC 756235349. Получено 19 июля 2018 г.
^ ab "The Corbusier Winter Counts". Ежегодный отчет Бюро американской этнологии секретарю Смитсоновского института . Типография правительства США . 1886. OCLC 651911152.
^ ab Lookingbill, Брэд Д. (10 сентября 2015 г.). Спутник Кастера и кампании Литтл-Бигхорн. Wiley. ISBN 978-1-119-07188-4.
^ Гриннелл, Джордж Берд (2008). Индейцы шайенны: их история и образ жизни. Мировая мудрость . ISBN 978-1-933316-60-4.

Дальнейшее чтение

Оттауэй, Гарольд Н. (1970). «Возможное происхождение комплекса священных стрел шайеннов». Plains Anthropologist . 15 (48): 94–98. doi :10.1080/2052546.1970.11908583. JSTOR 25666920.