Комендативный аббат ( лат . abbas commendatarius ) — священнослужитель , а иногда и мирянин , который держит аббатство в коммендаме , получая от него доходы, но не осуществляя никакой власти над его внутренней монашеской дисциплиной. Однако , если похвальный аббат является священнослужителем, он может иметь ограниченную юрисдикцию.
Первоначально коммендам давались только вакантные аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, в последнем случае только до тех пор, пока не был избран или назначен действительный настоятель. Аббатство сохраняется in commendam , то есть временно, в отличие от аббатства in titulum , которое является постоянным бенефицием . [1]
Первоначально коммендам давались только вакантные аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, в последнем случае только до тех пор, пока не был избран или назначен действительный настоятель. [2] Папа Григорий Великий (590–604) в различных случаях давал вакантные аббатства епископам, которые были изгнаны со своих епископских кафедр вторгшимися варварами или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы обеспечить им достойные средства к существованию. [1]
Этой практикой начали серьезно злоупотреблять в восьмом веке, когда англосаксонские и франкские короли взяли на себя право назначать почетных аббатов в монастырях, оккупированных религиозными общинами. Часто этими похвальными настоятелями были миряне, вассалы королей или другие люди, которым было разрешено получать доходы и управлять мирскими делами монастырей в награду за военные заслуги. Эта практика была особенно распространена во времена правления Генриха IV, императора Священной Римской империи , Филиппа I Франции , Вильгельма Завоевателя , Вильгельма Руфуса , Генриха I и Генриха II Англии . [2] Такая система часто оказывалась губительной для монашеской дисциплины, поскольку рекомендательный «настоятель» общины редко был монахом и часто даже не присутствовал в монастыре.
Такая система делила доходы монастыря между mensa abbatialis («стол аббата») и mensa conventualis («стол монаха»). Комендантский аббат забирал свою долю, тем самым сокращая ресурсы монахов. Это была обычная договоренность, согласно которой рекомендательный аббат оставлял две трети дохода для своих собственных нужд, а оставшуюся треть оставлял на поддержку аббатства. Комендаторский епископ был обязан покрывать расходы общины, содержать здания в порядке, снабжать украшениями для богослужения и подавать соответствующую милостыню. [3] Тем не менее, многие этого не сделали, и здания пришли в упадок, а новым членам могли даже отказать из-за простой нехватки средств.
После восьмого века папы и соборы предпринимали различные попытки регулировать назначение почетных аббатов. В Вормсском конкордате 1122 года, когда спор об инвеституре был решен в пользу церкви, назначение мирян рекомендательными настоятелями было отменено. Эта практика снова усилилась во время авиньонского папства (1309–1377) и особенно во время папского раскола (1378–1417), когда папские претенденты наградили многочисленные аббатства , чтобы увеличить число своих приверженцев. [2]
Бонифаций VIII (1294–1303) постановил, что бенефиций с прикрепленным к нему исцелением душ должен предоставляться в коммендам только в случае крайней необходимости или когда очевидная выгода будет получена Церковью, но никогда на срок более шести месяцев. Климент V (1305–1314) отозвал бенефиции, пожалованные им ранее в знак благодарности . Тридентский собор постановил , что пустующие монастыри должны быть пожалованы только благочестивым и добродетельным регулярным монахам и что материнский дом ордена, а также аббатства и монастыри, основанные непосредственно на его основе, больше не должны предоставляться в награду . Последующая булла «Суперна» Григория XIII и конституция «Пасторалис» Иннокентия X в значительной степени ограничили назначение коммендамов , но не отменили их полностью. Несмотря на различные попытки реформировать такую систему, она продолжала преследовать монашеские ордена на протяжении веков. [4]
Особенно во Франции они продолжали процветать в ущерб монастырям; например аббатство Клюни . Накануне Французской революции 1789 года из двухсот тридцати семи цистерцианских учреждений во Франции только тридцать пять управлялись обычными цистерцианскими аббатами. [4]
Наконец, Французская революция и общая секуляризация монастырей в начале восемнадцатого века снизили значение рекомендательных аббатов, а также значение монастырей в целом. С тех пор похвальные аббаты стали очень редки, а прежние злоупотребления были отменены тщательными правилами. Среди кардиналов еще есть несколько похвальных аббатов; Сам Папа Пий X был почетным аббатом бенедиктинского монастыря в Субиако недалеко от Рима.
Если в монастыре проживает религиозная община, где существует отдельная mensa abbatialis , т. е. где и аббат, и монастырь имеют каждый отдельный доход, то рекомендательный аббат, который в этом случае должен быть духовным лицом, обладает юрисдикцией in foro externo над членами монастыря. общине и пользуется всеми правами и привилегиями настоящего настоятеля.
Под титулом Клаустрального приора был назначен постоянный начальник, который следил за внутренней дисциплиной дома. [3] Если нет отдельной mensa abbatialis , власть настоятеля распространяется только на мирские дела монастыря. В случае пустующих монастырей рекомендательный настоятель обычно имеет все права и привилегии настоящего настоятеля.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Похвальный аббат». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.