Вачана сахитья — это форма ритмического письма на языке каннада (см. также поэзия каннада ), которая развилась в XI веке и процветала в XII веке как часть движения Шарана . Слово «вачанас» буквально означает «(то, что) сказано». Это легко понимаемые прозаические тексты. Эти произведения отличаются своей простотой и прямотой, часто затрагивая социальные проблемы и личную преданность. [1] Они были составлены на языке каннада святыми веры лингаят , в первую очередь Басаванной, Аккой Махадеви и Алламой Прабху. [2] Вачанас критикуют ритуалы и кастовую дискриминацию, отстаивая форму поклонения, сосредоточенную на Шиве, рассматриваемом как универсальное божество. [3]
Зарегистрировано более 200 авторов Вачана ( Вачанакары, также известные как Шараны), и более тридцати из них были женщинами. [4] [5] Это движение было примечательно своим акцентом на личном духовном опыте и социальных реформах. Вачаны характеризуются своим простым языком и прямым выражением духовных идей, делая сложные философские концепции доступными для простых людей. Это было значительным отходом от литературной сцены того времени, в которой доминировал санскрит, который был в значительной степени недоступен для широких слоев населения.
Каннада :
ಉಳ್ಳವರು ಶಿವಾಲಯ ಮಾಡುವರು ನಾನೇನು ಮಾಡಲಿ ಬಡವನಯ್ಯಾ
ಎನ್ನ ಕಾಲೇ ಕಂಬ, ದೇಹವೇ ದೇಗುಲ, ಶಿರವೇ ಹೊನ್ನ ಕಳಸವಯ್ಯಾ
ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ ಕೇಳಯ್ಯಾ, ಸ್ಥಾವರಕ್ಕಳಿವುಂಟು ಜಂಗಮಕ್ಕಳಿವಿಲ್ಲ ,
uḷḷavaru shivālaya māduvaru нанену мадали бадаванаййа
энна кале камбха дехаве дегула шираве хонна kaḷashavayyā
kūdalasangamadevā keLayya sthavarakkaḷivunṭu jangamakaḷivilla
Богатые построят храмы для Шивы.
Что мне, бедному, делать?
Мои ноги — колонны,
Тело — святыня,
Голова — купол из золота.
Слушай, Koodalasangama Deva,
Все, что стоит, упадет,
Но движение всегда останется. [6]
Вачаны — это краткие параграфы, и они заканчиваются одним или другими местными именами, под которыми Шива призывается или предлагается Пуджа . По стилю они эпиграмматичны, параллелистичны и иносказательны. Они останавливаются на тщете богатств, бесполезности простых обрядов или книжного обучения, неопределенности жизни и духовных привилегиях Шивы Бхакты (поклонника Господа Шивы). [7] Вачаны призывают людей отказаться от желания мирского богатства и легкости, жить жизнью трезвости и отрешенности от мира и обратиться к Шиве за прибежищем. [7]
Авторов конкретной Вачаны можно определить по стилю призывания Бога (Басвешвара призывает «Кудала Сангама Дева», Аллама Прабху призывает «Гухешвару», Аккамадеви призывает «Чанна Малликарджуна», Сиддхрама (Сиддхешвар) из Солапура призывает «Капиласидда Малликарджуна». ) в вачане. Существующие прочтения вачан во многом обусловлены европейским пониманием индийских традиций.
Опубликовано около 22 000 вачан. Правительство Карнатаки опубликовало «Самагра Вачана Сампута» в 15 томах. Университет Карнатаки в Дхарваде опубликовал сборники отдельных поэтов вачана.
Джедару Дасимайю называют «Адья Вачанакара» (Первая Вачанакара).
Несмотря на большую коллекцию Вачан, не было единого места, где можно было бы получить все Вачаны. Заслуга в восстановлении литературы Вачаны принадлежит Вачане Питамахе ДПГ Халакатти . Он ходил от двери к двери, собрал и восстановил множество литератур Вачаны.
