Пражская работорговля относится к работорговле, которая велась между герцогством Богемия и халифатом Кордова в мавританском аль-Андалусе в раннем Средневековье . Столица герцогства Прага была центром этой работорговли и была известна на международном уровне как один из крупнейших центров работорговли в Европе того времени.
Пражская работорговля известна как один из основных маршрутов сакалиба — рабов в мусульманский мир, наряду с балканской работорговлей Венецианской республики на юге и волжским путем викингов через Волжскую Болгарию и работорговлей Саманидов на востоке.
Герцогство Богемия было новым государством в христианской Европе в то время, граничащим с землями языческих славян на севере и востоке. Язычники считались законными целями порабощения как христианским, так и исламским правом. Таким образом, Богемия могла без проблем переправлять языческих пленников на рынок рабов мусульманского халифата Кордовы через христианскую Францию. Пражская работорговля была взаимовыгодной торговлей между халифатом Кордовы, который зависел от рабов для управления своей государственной бюрократией и армией, и герцогством Богемия, чье новое государство достигло экономической известности благодаря торговле.
Пражская работорговля зависела от поставок языческих пленников для поддержания работорговли с мусульманским аль-Андалусом через христианскую Европу, и поэтому потеряла свой источник поставок, когда Восточная Европа начала принимать христианство. Параллельно в начале XI века как Кордовский халифат, так и Богемское герцогство пережили период политической нестабильности.
В Западной Европе основной маршрут работорговли проходил из Праги в Центральной Европе через Францию в мавританский Аль-Андалус , который был как местом назначения для рабов, так и центром работорговли для остального мусульманского мира на Ближнем Востоке. Прага в герцогстве Богемия , которая была недавно христианизированным государством в начале 10 века, стала крупным центром европейской работорговли между 9 и 11 веками. Доход от пражской работорговли был назван одной из экономических основ Богемского государства, финансируя армии, необходимые для формирования централизованного государства, что было не редкостью для нового христианского государства в Восточной Европе. [1]
Герцогство Богемия было государством в религиозной пограничной зоне, граничащим с языческими славянскими землями на севере, востоке и юго-востоке. В Средние века религия была определяющим фактором в том, кто считался законной целью для порабощения. Христиане запрещали христианам порабощать других христиан, а мусульмане запрещали мусульманам порабощать других мусульман; однако и те, и другие одобряли порабощение язычников, которые таким образом становились прибыльной целью для работорговцев. [2]
В IX и X веках славяне в Восточной Европе все еще были приверженцами славянской религии , что делало их язычниками для христиан и неверными для мусульман, и, таким образом, они рассматривались как законные цели для порабощения обеими сторонами. Богемия, будучи религиозным пограничным государством, близким к языческим землям, таким образом, находилась в идеальном положении для участия в работорговле как с христианами, так и с мусульманами, имея доступ к близкому поступлению языческих пленников. Рабы приобретались во время набегов за рабами в языческие славянские земли к северу от Праги.
Языческие славянские племена Центральной и Восточной Европы были объектом рабства со стороны нескольких участников частых военных походов и набегов вдоль их земель. [3] Во время военных кампаний Карла Великого и его преемника в IX веке славяне-язычники были захвачены и проданы христианскими франками вдоль рек Дунай и Эльба, и к середине X века Прага стала крупным центром работорговли славянскими язычниками в Аль-Андалус через Францию. [4]
Прага была известна во всей Европе как крупный центр работорговли. [5] Пленников, проданных в качестве рабов через Прагу, поставляли несколькими путями.
Армии герцогов Богемии захватывали славян-язычников с востока в экспедициях в земли, позже известные как Польша, чтобы поставлять рабов на рынок, что приносило герцогам значительную прибыль. [6]
В нескольких источниках X века упоминается, как герцоги были вовлечены в снабжение пражского рынка рабов и что рабы обычно прибывали из земель, соответствующих тому, что позже соответствовало южной Польше и западной Украине. [7]
Герцоги Богемии, в частности Болеслав I (правил в 935-972 гг.) и Болеслав II (правил в 972-999 гг.), регулярно поставляли на пражский рынок рабов новых языческих пленников из экспедиций на северо-восток. [8]
Другая поставка осуществлялась викингами. Известно, что викинги поставляли рабов на исламский рынок другими путями. Людей, взятых в плен во время набегов викингов в Западной Европе, можно было продать в мавританскую Испанию через Дублинскую работорговлю [9] или переправить по Волжскому торговому пути в Россию, где рабов продавали мусульманским купцам [10] в Хазарский каганат [11] и Волжскую Булгарию , а оттуда караваном в Хорезм и, наконец, в Аббасидский халифат через рынок рабов Саманидов в Средней Азии. [12]
В то время как рабы, проданные викингами по восточному маршруту, могли быть христианами из Западной Европы, рабы, предоставленные викингами на рабском пути Прага-Магдебург-Верден, были язычниками-славянами, которых, в отличие от христиан, другие христиане имели законное право порабощать и продавать в качестве рабов мусульманам; по словам Лиутпранда Кремонского , эти рабы были проданы в рабство в Аль-Андалус через Верден, где некоторые из них были отобраны для кастрации, чтобы стать евнухами для мусульманского рынка рабов в Аль-Андалусе. [13]
Рабы также предоставлялись самими славянами в качестве военнопленных во время объединения Польши под руководством Мешко I. Для поддержания этой военной машины и покрытия других государственных расходов требовались большие суммы доходов. В Великой Польше были некоторые природные ресурсы, используемые для торговли, такие как меха, шкуры, мед и воск, но они, безусловно, не обеспечивали достаточного дохода. По словам Ибрагима ибн Якуба , Прага в Богемии, город, построенный из камня, был главным центром обмена торговыми товарами в этой части Европы.
Из Кракова славянские торговцы привозили олово, соль, янтарь и другие продукты, которые у них были, прежде всего рабов; мусульмане, евреи, венгры и другие торговцы были покупателями на пражском рынке рабов. Житие святого Адальберта , написанное в конце X века Иоанном Канапарием , описывает судьбу многих христианских рабов, проданных в Праге, как главное проклятие того времени. [14] Перетаскивание закованных рабов показано как сцена на бронзовых Гнезненских дверях XII века . Вполне возможно, что территориальная экспансия финансировалась за счет добычи, из которой наиболее ценной частью были захваченные местные жители. Однако масштабы практики торговли людьми являются спорными, поскольку большая часть населения из побежденных племен была переселена на сельскохозяйственные работы или в поселения около города , где они могли служить победителям в различных качествах и, таким образом, вносить вклад в экономический и демографический потенциал государства. Значительное увеличение плотности населения было характерно для вновь созданных государств в Восточной и Центральной Европе. Работорговля не могла удовлетворить все потребности в доходах, поэтому государству Пястов пришлось искать другие варианты. [14]
Таким образом, Мешко стремился подчинить себе Померанию на Балтийском побережье . Этот район был местом богатых торговых эмпорий, часто посещаемых торговцами, особенно с востока, запада и севера. У Мешко были все основания полагать, что большая прибыль могла бы быть получена от его способности контролировать богатые морские порты, расположенные на дальних торговых путях, такие как Волин , Щецин и Колобжег . [14]
Традиционно считается, что работорговцы, приобретающие рабов в Праге и перевозящие их на невольничий рынок Аль-Андалуса, находились во власти еврейских купцов -раданитов . [15] Папа Геласий I (492) разрешил евреям перевозить рабов из Галлии в Италию при условии, что они будут язычниками, и ко времени папы Григория Великого (590-604) евреи были доминирующим игроком в работорговле. [16]
В то время как христианам не разрешалось порабощать христиан, а мусульманам не разрешалось порабощать мусульман, [15] еврейские работорговцы имели преимущество свободно перемещаться через религиозные границы и поставлять мусульманских рабов в христианский мир и христианских рабов в мусульманский мир. [16] а также языческих рабов в оба мира. [15] Мавританско-еврейский торговец Ибрагим ибн Якуб из Кордовы описал торговлю славянскими рабами как один из товаров, экспортируемых из Праги в Аль-Андалус еврейскими и мусульманскими купцами. [17] Ибн Якуб]], который, вероятно, посетил Прагу в 961 году, описал, как работорговцы посещали пражский рынок рабов из Кракова и Венгрии, чтобы купить рабов. [18] По словам ибн Якуба, византийские евреи регулярно покупали языческих славян на пражском рынке рабов. [16]
В отличие от работорговли викингов с рабами-сакалиба на Ближнем Востоке через хазарскую работорговлю и волжско-болгарской работорговли в рабство в Аббасидском халифате через работорговлю Саманидов в Средней Азии, нет никаких арабских серебряных дирхемов от работорговли сакалиба в Праге, и работорговцы в Праге получали бы деньги от франкских или еврейских посредников в виде предметов роскоши. [19] Марек Янковяк утверждает, что одним из видов оплаты, используемых еврейскими торговцами, которые покупали рабов на рынке в Праге в IX и X веках для мавританского рынка рабов, были небольшие куски ткани, которые использовались в качестве обменного курса на серебро. [20]
Рабов перевозили из Праги в Аль-Андалус через Францию. В то время как церковь не одобряла продажу христианских рабов мусульманам, продажа язычников мусульманам не встречала такого сопротивления. Людовик Красивый предоставил еврейским торговцам разрешение на торговлю рабами через его королевство при условии, что они были некрещеными язычниками. [16]
Пражская работорговля была связана с торговцами из Майнца и Вердена и других западных франкских городов, через которых рабы переправлялись в Аль-Андалус; эти торговцы часто, но не всегда, были евреями. [21] Известно, что евреи Вердена покупали рабов и продавали их в Аль-Андалус, и многие мавританские евреи наживались на работорговле. [16] Как христианам, так и мусульманам запрещалось проводить кастрацию, но для евреев такого запрета не было, что позволяло им удовлетворять большой спрос на евнухов в мусульманском мире. [15]
Прага была одним из маршрутов, по которым рабов поставляли венецианским работорговцам , которые покупали рабов и металл из Праги через восточные перевалы Альп для продажи в рабство в Египте . [22]
Однако самым прибыльным рынком рабов было исламское рабство в Аль-Андалусе . Арабский халифат Кордовы называл леса Центральной и Восточной Европы, которые стали источником поставок рабов, Bilad as-Saqaliba («земля рабов»). [23] Пражский рынок рабов был частью большой сети работорговли европейскими рабами-сакалиба в мусульманский мир. Ибн Хаукаль писал в 10 веке:
В исламских странах рынок рабов имел особые требования. Женщины-рабыни использовались либо для домашнего, либо для сексуального рабства в качестве наложниц . Мужчины-рабы использовались для одной из двух категорий: либо для военного рабства , либо в качестве евнухов . Последняя категория мужчин-рабов подвергалась кастрации для продажи на рынке. Многие мужчины-рабы, отобранные для продажи в качестве евнухов, подвергались кастрации в Вердене . [25] Большинство рабов-сакалиба были детьми, не достигшими половой зрелости, когда их кастрировали. [26]
В мавританском аль-Андалусе европейские рабыни-сакалиба считались экзотическими экспонатами с их светлыми волосами, кожей и цветом глаз. [27] Женщины-сакалиба были востребованы либо как рабыни-рабыни, либо как сексуальное рабство в качестве наложниц для гарема. [28] Мужчины-сакалиба были либо кастрированы и проданы как евнухи, либо оставлены нетронутыми и проданы для использования в военном рабстве в качестве рабов-солдат; мужчины-сакалиба также использовались для ряда домашних и бюрократических должностей. [29] Характер рынка рабов-сакалиба означал, что большинство рабов-сакалиба были детьми препубертатного возраста, когда попадали в рабство. [30]
Белые европейские рабы считались предметами роскоши в Аль-Андалусе, где их можно было продать за 1000 динаров , что было существенной ценой. [31] Рабы-сакалиба считались предметами роскоши и часто использовались в качестве городской прислуги и в королевском дворце; во время правления омейядских халифов Абд ар-Рахмана III (912-961) и аль-Хакама II (961-976) от 3750 до 6087 рабов-сакалиба жили в королевском дворце Мадинат аль-Захра в качестве наложниц или евнухов, и, по оценкам, ежегодно ввозились сотни рабов. [32]
Рабы не всегда предназначались для рынка Аль-Андалус; подобно Богемии в Европе, Аль-Андалус был религиозным пограничным государством для мусульманского мира, и рабы-сакалиба экспортировались оттуда дальше в мусульманский мир на Ближний Восток.
Герцогство Богемия и Кордовский халифат зависели друг от друга из-за работорговли; Кордовский халифат зависел от порабощенных бюрократов и рабов-солдат, которые строили и управляли своим централизованным государством, в то время как новое государство — герцогство Богемия — строило свое экономическое процветание за счет прибыли, полученной от работорговли с халифатом. [33]
Работорговля сакалиба из Праги в Аль-Андалус через Францию утратила свою религиозную легитимность, когда языческие славяне севера начали постепенно принимать христианство с конца 10-го века , что сделало их недоступными для христианской Богемии, чтобы порабощать и продавать мусульманскому Аль-Андалусу. Пражская работорговля не могла законно поставлять рабов после того, как славяне постепенно приняли христианство с конца 10-го века и далее. [34] Христианская Европа не одобряла христианских рабов, и поскольку Европа почти полностью приняла христианство к 11-му веку, рабство вымерло в Западной Европе к северу от Альп в 12-м и 13-м веках. [35]
Распад Кордовского халифата в начале XI века, завершившийся к 1031 году, совпал с периодом нестабильности в Богемском герцогстве и одновременно с окончанием работорговли между Богемией и халифатом. [36]
[1]