Праздник Преображения отмечают различные христианские общины в честь преображения Иисуса . Истоки праздника не совсем ясны и, возможно, связаны с освящением трех базилик на горе Фавор . [1] Праздник присутствовал в различных формах к 9 веку, а в Западной церкви был устроен универсальный праздник, отмечаемый 6 августа Папой Калликстом III в ознаменование снятия осады Белграда (1456 г.) . [2]
В сирийском православном , маланкарском православном , пересмотренном юлианском календарях восточного православия , католической , старокатолической и англиканской церквях праздник Преображения отмечается 6 августа. В Армянской Апостольской Церкви праздник Преображения отмечается в четырнадцатое воскресенье после Пасхи. [3] В некоторых лютеранских традициях, предшествовавших реформам литургии в 1970-х годах, 6 августа также отмечался как праздник Преображения Господня. В тех православных церквях, которые продолжают следовать юлианскому календарю , 6 августа приходится на 19 августа по григорианскому календарю . Преображение считается главным праздником, входящим в число двенадцати Великих праздников в византийском католицизме и православии. Во всех этих храмах, если праздник приходится на воскресенье, его литургия не совмещается с воскресной литургией, а полностью заменяет ее.
Преображение можно вспоминать и в другие моменты литургического года, иногда помимо самого праздника. В древнем западном лекционарии Угольная суббота Великого поста включала в себя Евангелие Преображения Господня. В католическом лекционарии во второе воскресенье Великого поста читается Евангелие Преображения Господня. В «Пересмотренном общем лекционарии» , за которым следуют некоторые лютеране, объединенные методисты, англиканцы и другие, в последнее воскресенье сезона Крещения (которое непосредственно предшествует Пепельной среде ) используется евангельский отчет, что привело к тому, что некоторые церкви, не имеющие установленных праздничных календарей, ссылаются на этот день как «Преображенское воскресенье». В Шведской церкви и Финляндской церкви рассказ читается в седьмое воскресенье после Троицы , восьмое воскресенье после Пятидесятницы.
В Византийской Католической и Православной Церкви Преображение приходится на Успенский пост , но в знак признания праздника пост несколько ослабляется и в этот день разрешается употребление рыбы, вина и масла.
С византийской точки зрения Преображение — это не только праздник в честь Иисуса, но и праздник Святой Троицы , поскольку все три Лица Троицы интерпретируются как присутствующие в этот момент: Бог Отец говорил с небес; Преобразовался Бог-Сын , а Бог-Святой Дух присутствовал в виде облака. В этом смысле Преображение также считается «Малым Богоявлением» («Великим Богоявлением» является Крещение Иисуса , когда Святая Троица явилась по аналогичному образцу).
Преображение причисляется к одному из двенадцати великих праздников византийского литургического календаря и отмечается всенощным бдением, начинающимся накануне праздника.
Виноград традиционно приносят в церковь для освящения после Божественной литургии в день Преображения Господня. Если в этом районе нет винограда, можно принести яблоки или другие фрукты. С этого начинается «Благословение первых плодов » года.
Преображение — второй из «Трех праздников Спаса в августе», два других — Крестный ход 1 августа и Икона Нерукотворного Христа 16 августа. Преображению предшествует однодневное Предпразднство , за которым следует восьмидневное послепраздние , заканчивающееся за день до Предпразднства Успения.
В византийском богословии Фаворский свет — это свет, явленный на горе Фавор при Преображении Иисуса, отождествляемый со светом, увиденным Павлом по дороге в Дамаск.
Армянская Апостольская Церковь празднует праздник Преображения Господня ( Պայծառակերպութիւն по-армянски [4] ) в четырнадцатое воскресенье после Пасхи. Это один из пяти главных праздников в календаре Армянской Церкви. Его также называют Вардавар (Վարդավառ или фестиваль роз), языческий праздник, который официально заменил соблюдение Преображения Господня, но некоторые обычаи и традиции которого до сих пор соблюдаются армянами-христианами и мусульманами- хемшинами . [5]
Коптская Православная Церковь отмечает праздник Преображения 13 числа Месри по коптскому календарю (т.е. 6 августа по ст. ст. или 19 августа по н. с. ). Преображение всегда приходится на Мариинский пост, поэтому отмечается как постный праздник. Праздник считается одним из семи малых праздников Господних и отмечается в радостном настроении. [ нужны разъяснения ]
Эфиопская Православная Церковь проводит обряд Бухе в праздник Преображения Господня.
В Римско-католической церкви Преображение когда-то праздновалось локально в различных частях католического мира в разные дни, включая 6 августа, но не было общепризнанным. В 1456 году Венгерское королевство отразило османское вторжение на Балканы, прорвав осаду Белграда . Весть о победе прибыла в Рим 6 августа. [6] Учитывая важность таких сражений между христианскими и мусульманскими народами для международной политики того времени, в честь победы папа Калликст III возвел Преображение в праздник, который будет отмечаться во всем римском обряде .
В 2002 году Папа Иоанн Павел II выбрал Преображение одной из пяти Светлых Тайн Розария .
Старокатолическая церковь празднует Преображение обычно 6 августа согласно римскому обрядовому календарю; однако каждая местная старокатолическая церковь по всему миру имеет возможность отмечать этот главный праздник в другой день. Старокатолический богословский взгляд на Преображение имеет много общего с восточно-православным взглядом. Старые католики также верят, что Преображение было важным событием, раскрывшим божественность Христа; что Иисус действительно есть великолепие и эйкон Отца. Преображение являет человечество в великолепии его первоначального вида, когда оно соединилось в животворящей любви Триединого Бога. Это событие открывает возможность обожения человечества .
Если Преображение приходится на воскресенье, оно заменяет обычный богослужебный порядок сезона на Священную Литургию.
В Книге общей молитвы (1549 и 1552 гг.) праздник Преображения Господня, имевший относительно низкий ранг в Сарумском календаре, опущен, но был восстановлен в Календаре без предоставления сборника и чтения по королевскому приказу. в 1560 году. Такое положение дел закреплено в Молитвеннике 1662 года, но было бы исправлено, если бы предлагаемый BCP 1928 года был одобрен парламентом. Как бы то ни было, епископы англиканской церкви отказались наказать тех, кто использовал неудавшуюся Книгу общих молитв 1928 года, и дата 6 августа вошла в обиход. Праздник Преображения сохранен в Лекционарии общего богослужения англиканской церкви (6 августа). Американская Книга общих молитв 1892 года ввела его в употребление епископальной церковью, и оттуда он был принят в большинство современных англиканских календарей (иногда называемых «Преображением Господним»). [7]
После Реформации праздник Преображения был отменен в протестантских частях Германии, но продолжал отмечаться в Швеции.
Евангелическо -лютеранская церковь в Америке , Лютеранская церковь – Синод штата Миссури , Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде и Северо-Американская лютеранская церковь (NALC) отмечают праздник Преображения Господня как последнее воскресенье после Богоявления , которое является воскресеньем, непосредственно предшествующим Пеплу. Среда и время Великого поста . [8]
В пресвитерианской церкви воскресенье Преображения отмечает последний день сезона Крещения, в последнее воскресенье перед Пепельной средой. Зародившаяся кальвинистская традиция отвергла все литургические праздники, включая праздник Преображения. Это, однако, не означает, что само Преображение было проигнорировано кальвинистами. Взгляды Кальвина на Преображение были далеко не двойственными:
Со временем большинство крупных праздников были восстановлены в реформатском церковном календаре. Неделя Преображения теперь является частью Пересмотренного Общего Лекционария . Совершается ли он литургически или только номинально, это остается на усмотрение духовенства или сессии.
Книга общего богослужения 1993 года ( Пресвитерианская церковь США ) содержит порядок службы Преображения Господня. Этот порядок либо сочетается с воскресной литургией, либо заменяет ее в тех общинах, которые ориентируются на литургическую практику и обряды. [10]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )