Праздник Сед ( ḥb-sd , общепринятое произношение / sɛd / ; также известный как Heb Sed или Праздник Хвоста ) был древнеегипетской церемонией, которая отмечала продолжение правления фараона . Название взято от имени египетского бога-волка, одним из имен которого было Wepwawet или Sed. [1] Менее формальное название праздника, Праздник Хвоста , происходит от названия хвоста животного , который обычно прикреплялся к задней части одежды фараона в ранние периоды египетской истории. Этот хвост мог быть остатком предыдущей церемониальной мантии, сделанной из цельной шкуры животного. [2]
Древний праздник, возможно, был учрежден для замены ритуала убийства фараона, который не мог продолжать эффективно править из-за возраста или состояния. [3] [4] В конечном итоге праздники Сед стали юбилеями, которые отмечались после того, как правитель удерживал трон в течение тридцати лет, а затем каждые три-четыре года после этого. Праздник, в первую очередь, служил для подтверждения власти фараона и государственной идеологии. Праздники Сед подразумевали сложные храмовые ритуалы и включали шествия, подношения и такие акты религиозного поклонения, как церемониальное поднятие джеда , основания или крестца бычьего позвоночника , фаллического символа, представляющего силу, «мощь и продолжительность правления фараона». [5] Праздник также включал символическое подтверждение правления фараона над Верхним и Нижним Египтом. [6] Фараоны, которые следовали типичной традиции, но не правили так долго, как 30 лет, должны были довольствоваться обещаниями «миллионов юбилеев» в загробной жизни. [7]
Несмотря на древность праздника Сед и сотни упоминаний о нем на протяжении всей истории Древнего Египта, наиболее подробные записи о церемониях — за исключением периода правления Аменхотепа III — в основном происходят из «циклов рельефов царя Пятой династии Неусерра ... в его солнечном храме в Абу-Гурабе , Эхнатона в Восточном Карнаке и циклов рельефов царя Двадцать второй династии Осоркона II ... в Бубастисе ». [8]
Существуют явные доказательства того, что ранние фараоны праздновали Хеб-Сед, такие как фараон Первой династии Ден и фараон Третьей династии Джосер . [9] В пирамиде Джосера есть два пограничных камня во дворе Хеб-Сед , который находится внутри его пирамидального комплекса. Он также показан исполняющим Хеб-Сед в ложном дверном проеме внутри своей пирамиды. Два пограничных камня служили символическим напоминанием о владычестве Джосера над Верхним и Нижним Египтом, и их размещение в его погребальном комплексе позволяло царю продолжать исполнять Хеб-Сед вечно после его смерти. [10] [11]
Одним из ранних праздников Сед, о котором имеются существенные доказательства, является праздник фараона Шестой династии Пепи I Мерира , описанный в документе «Южно-Саккарские каменные анналы», поскольку документ подтверждает правление в течение не менее 40 лет, несмотря на повреждения. [12] Кроме того, существуют алебастровые сосуды, увековечивающие первый праздник Сед Пепи I. [13] [14]
Учитывая последующий Первый переходный период , наблюдается отсутствие сохранившихся памятников и других проявлений деятельности централизованного государства, что создает отсутствие каких-либо свидетельств о празднике Сед после Шестой династии.
В эпоху Среднего царства власть фараона вновь укрепилась, и началось строительство памятников, как это было ранее в эпоху Древнего царства.
Аменемхет I , основываясь на доказательствах, предоставленных фундаментными блоками в его пирамиде, по-видимому, правил совместно со своим сыном Сенусертом I. [ 15] Исходя из хронологии, представленной памятником, 29-й год правления Аменемхета I был бы 10-м годом правления его сына. [15] Таким образом, Аменемхет I не имел бы права на праздник сед, по крайней мере, по традиции. Во время своего независимого правления Сенусерт I примечателен как возведением Белой часовни , павильона, предназначенного для увековечения его Heb Sed, так и празднованием его праздника сед, прошедшим на его 31-м году, а не на 30-м. [16] Впоследствии часовня была включена в Праздничный зал Тутмоса II и Третий пилон Аменхотепа III в Карнаке . [16]
Примечательно, что Аменемхет II , несмотря на то, что правил примерно 35 лет, по-видимому, не имел никакого вида Хеб-Седа. [17]
Самыми пышными из праздников Седа, судя по сохранившимся надписям, были праздники Аменхотепа III (ок. 1360 г. до н. э.) и Рамсеса II (первый из более чем дюжины праздников которого состоялся примерно в 1249 г. до н. э.).
Некоторые фараоны, по-видимому, отклонились от 30-летней традиции, в частности, два фараона Восемнадцатой династии , Хатшепсут и Эхнатон , правители династии, которая восстанавливалась после оккупации иностранцами, восстанавливала себя и переосмысливала многие традиции.
Хатшепсут отпраздновала свой юбилей Сед в Фивах , но она сделала это, отсчитав время, когда она была супругой своего мужа, и некоторые недавние исследования показывают, что она осуществляла полномочия, обычно зарезервированные для фараонов во время его правления, тем самым выступая в качестве соправителя, а не как его Великая королевская жена , обязанности которой были возложены на их королевскую дочь. После смерти ее мужа единственным подходящим мужчиной в королевской семье был ее пасынок и племянник, который был ребенком. Он был сделан супругом, и вскоре после этого она была коронована фараоном. Некоторые египтологи , такие как Юрген фон Беккерат в своей книге «Хронология египетских фараонов» , предполагают, что Хатшепсут, возможно, отпраздновала свой первый юбилей Сед, чтобы отметить прошествие 30 лет со дня смерти ее отца, Тутмоса I , от которого она получила всю свою легитимность, чтобы править Египтом. Он назначил свою дочь на высшую административную должность в своем правительстве, дав ей опыт соправителя в управлении многими аспектами его бюрократии. Это отражает пророческое утверждение, поддержанное жрецами Амона-Ра, что ее отец назвал ее наследницей престола. [18]
.jpg/1280px-Ancient_Egypt_Stone_Bas-Relief_(27792467784).jpg)
Эхнатон внес много изменений в религиозные обряды, чтобы уменьшить влияние жрецов Амона - Ра , которых он считал коррумпированными. [19] Его религиозная реформация, возможно, началась с его решения отпраздновать свой первый праздник Сед в третий год его правления. Его целью могло быть получение преимущества перед могущественным храмом, поскольку праздник Сед был королевским юбилеем, призванным укрепить божественную силу фараона и его религиозное лидерство. В то же время Эхнатон также перенес столицу Египта в Телль-эль-Амарну . Эхнатон основал Телль-эль-Амарну для поклонения только Атону, беспрецедентное действие для фараона, которое могло бы объяснить, почему он хотел консолидировать религиозную и политическую власть. Это контрастирует с отцом Эхнатона Аменхотепом III, который подчеркивал политеистический статус-кво на своем собственном празднике Сед. [19]
Праздники Сед все еще отмечались царями позднейшей ливийской эпохи, такими как Шешонк III , Шешонк V , Осоркон I , у которого был второй Хеб-Сед на 33-м году его правления, и Осоркон II , который построил огромный храм в Бубастисе с красными гранитными воротами, украшенными сценами этого юбилея, в память о своем собственном Хеб-Седе.
Медиа, связанные с фестивалем Sed на Wikimedia Commons