Templestay ( кор . 템플스테이 ) — культурная программа, предлагаемая в многочисленных южнокорейских буддийских храмах . [1] [2] [3] [4] Templestay позволяет участникам ощутить жизнь буддийских практикующих и узнать различные аспекты корейской буддийской культуры и истории через истории, рассказанные монахами. Программа Templestay действует с чемпионата мира по футболу 2002 года .
Templestay — это экспериментальная программа в корейском буддизме, инициированная орденом Чогье корейского буддизма в начале чемпионата мира 2002 года . [5] За свою 1700-летнюю историю корейский буддизм сохранил и передал практику Ганхва Сон, разновидность медитации Сон (Дзен). Каждый год во время летних и зимних ретритных сезонов около 2500 монахов отправляются на 100-дневный ретрит медитации в один из 100 храмов по всей стране. [6] Это уникальная корейская традиция в сфере буддизма Махаяны .
Эта традиция повлияла на архитектурную планировку храмов и монашеской жизни на протяжении многих лет, и в любом из этих храмов можно обрести внутреннее спокойствие и умиротворение ума и тела. В своих усилиях превратить чемпионат мира 2002 года в культурную возможность, орден корейского буддизма Чогье решил открыть ворота своих храмов во время игр и позволил как корейцам, так и некорейцам остановиться в одном из своих горных храмов. [7]
В результате за 30 дней чемпионата мира (с 31 мая 2002 года по 30 июня) 1000 иностранцев и 10 000 корейцев смогли принять участие в программе Templestay. [8] Это было значительным достижением, но что еще важнее, корейский буддизм и программа Templestay стали известны более широкому миру, поскольку крупные международные СМИ, включая CNN, [9], New York Times, [10], BBC [11] и NHK, [12] уделяли им все больше внимания и писали о них репортажи.
После окончания чемпионата мира 2002 года Орден корейского буддизма Чогье объявил о постоянном учреждении программы Templestay 2 июля 2002 года. [13] Затем 16 июля 2004 года Орден учредил Культурный корпус корейского буддизма в качестве оперативного органа для управления программой Templestay. [14] Поскольку национальное правительство обещало бюджетную поддержку, количество храмов, реализующих программу Templestay, выросло с 31 в первый год до 110 в 2015 году. [15]
Программа Templestay теперь признана одной из основных туристических программ в Корее. В 2009 году ОЭСР выбрала программу Templestay как одно из пяти самых успешных сочетаний культуры и туризма. [16] Согласно статистике, опубликованной Культурным корпусом корейского буддизма 29 мая 2011 года, в общей сложности 700 000 человек посетили Templestay за десятилетие после 2002 года, когда программа началась. [17]
В большинстве храмов это самый первый пункт в расписании для участников Templestay. Цель этой экскурсии по храму для впервые приезжающих — познакомиться с вековыми традициями и культурой храмов, а также с монашеским образом жизни буддийских монахов и монахинь. Таким образом, участникам показывают, где находятся храмовая столовая и общественные туалеты, и они чувствуют себя как дома. Когда их проводят через различные здания и сооружения храма, они открывают для себя красоту монастырской архитектуры, картин, изделий ручной работы и ландшафтного дизайна, и видят много вещей, которые они могли бы пропустить. Гид часто рассказывает древние истории, стоящие за многими зданиями и произведениями искусства, а также за самим храмом. [ требуется ссылка ]
Медитация Сон (чамсон) похожа на другие формы медитации. Однако она отличается в одном конкретном отношении, а именно, что цель чамсон — достичь однонаправленного погружения через нелогичное сомнение, вызванное хваду (кульминационный момент коана ) , чтобы на мгновение успокоить беспорядочный ум. Это одна из важнейших практик корейского буддизма. Сессия чамсон обычно состоит из 50 минут медитации Сон, за которой следуют 10 минут медленной и быстрой ходьбы (пхэн или кёнхэн). В зависимости от храма и программы предлагаются более длинные или короткие периоды медитации, в течение которых участники изучают цель и метод, а также правильную позу. [18]
Иногда днем или вечером, когда монахи не так заняты повседневными делами, один из них приглашает участников Templestay выпить чаю. Для монахов все аспекты дня являются частью буддийской практики, и чаепитие считается важным. Это время, когда участники могут насладиться моментом с монахами, задавая вопросы о храмах или монашеской жизни или даже спрашивая совета о том, как жить лучше. Участники могут иметь возможность посмотреть на мир глазами буддийских практикующих и даже пересмотреть свою собственную жизнь и улучшить свое благополучие. [19]
В корейском буддизме «гунъян» означает «подношение». Во время еды человек глубоко размышляет о бесчисленных людях и усилиях, которые принесли ему пищу. Таким образом, он учится быть благодарным даже за одну ложку риса.
Перед едой все читают стих, который учит участников, как размышлять над учениями Будды, воплощенными в акте принятия пищи. Все едят из набора мисок, называемых «бару», как это делают монахи, и им говорят не тратить ни единого зернышка риса из уважения к подношению. [20]
В повседневной жизни корейских храмов самым важным событием является буддийская церемония, называемая йебуль. Эта церемония подразумевает оказание почтения Буддам, хранящимся в залах Дхармы, три раза в день и повторение учений, обычно перед рассветом, в 10 утра и вечером. Йебуль также называют «церемонией пяти ароматов (обунхяннье)», потому что участники подтверждают пять добродетелей, которые практикующие надеются усовершенствовать. Йебуль — это церемония, которая регулирует день и в которой принимают участие все, кто может, в храмовом комплексе.
Для символического призыва всех существ присоединиться к церемонии используются различные инструменты. Сначала звучит большой колокол, затем барабан созывает всех животных, затем деревянная рыба для водных животных и, наконец, гонг в форме облака для животных воздуха. Церемония продолжается повторным подтверждением прибежища, которое мы принимаем в различных Буддах, Бодхисаттвах и поколениях Патриархов Сон. Затем следует декламация Сутры Сердца и Пожеланий для благополучия храма и всех людей (Барунмун). [21]
Другая важная практика корейского буддизма — поклоны. Эта практика состоит из 3 поклонов, 108 поклонов, 1080 поклонов или 3000 поклонов и направлена на избавление практикующего от жадности и привязанности. 108 поклонов — это акт искупления осознанного невежества и желаний, а также 108 видов недугов, которые возникают в них. В этом отношении 108 поклонов также символизируют новый старт, и поэтому человек освобождается от иллюзий, которые, как он пришел к вере, составляют его «я», и искренне заполняет пустоту новыми благими намерениями. [22]
В буддизме цветы лотоса символизируют природу Будды , потенциал стать просветленным , которым мы все обладаем. Так же, как цветы лотоса не пачкаются грязью, в которой они растут, невежественные чувствующие существа могут раскрыть свою врожденную природу Будды, как только они пробудятся.
Корейский буддизм проводит Фестиваль лотосовых фонарей каждый год в День рождения Будды , который приходится на восьмой день четвертого лунного месяца. Буддисты вручную изготавливают свои собственные фонарики (которые являются уникальными для корейского буддизма), которые символизируют очищение и мудрость. То, как каждый лепесток тонкой бумаги приклеивается к бумажному стаканчику, один за другим с большой осторожностью участниками Templestay, призвано напомнить о горячем желании буддистов упорно продолжать становиться менее эгоистичными и более сострадательными.
Во время этого национального фестиваля также проходит большой парад фонарей по центру Сеула и культурные представления.
