Евангелическо -лютеранская синодальная конференция Северной Америки ( нем . Die Evangelisch-lutherischen Synodal-Conferenz von Nord-Amerika ), часто известная просто как Синодальная конференция , была ассоциацией лютеранских синодов, которые исповедовали полную приверженность лютеранским исповеданиям и доктринальное единство друг с другом. Основанная в 1872 году, ее членство колебалось, поскольку различные синоды присоединялись к ней и выходили из нее. Из-за доктринальных разногласий с Лютеранской церковью Синода Миссури (LCMS), Евангелическо-лютеранский синод (ELS) и Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (WELS) покинули конференцию в 1963 году. Она была распущена в 1967 году, а другой оставшийся член, Синод евангелическо-лютеранских церквей , объединился с LCMS в 1971 году.
1860-е и начало 1870-х годов были периодом перестройки в американском лютеранстве. В 1860 году Евангелическо-лютеранский генеральный синод Соединенных Штатов Северной Америки был единственной федерацией лютеранских синодов в стране. В течение предыдущих 20 лет возникло несколько новых синодов, в результате иммиграции из лютеранских регионов Европы. Генеральный синод под руководством Сэмюэля Саймона Шмукера поддерживал «американское лютеранство», которое преуменьшало роль и авторитет лютеранских исповеданий . В 1864 году Генеральный синод принял Франкский синод , синод, который был особенно безразличен к лютеранским исповеданиям или к любой лютеранской идентичности. В знак протеста Пенсильванский министериум и четыре других синода покинули Генеральный синод и обратились к различным независимым синодам с призывом сформировать новую и основанную на конфессиях федерацию. Встречи в Рединге, штат Пенсильвания , в 1866 году и Форт-Уэйне, штат Индиана , в 1867 году привели к формированию Генерального совета Евангелическо-лютеранской церкви Северной Америки . [1]
Несмотря на свою исповедуемую конфессиональную позицию, Генеральный совет допустил расходящееся учение относительно миллениализма , алтарного общения , совместного использования кафедр с нелютеранскими пасторами и членства в ложах в попытке включить как можно большее количество синодов. Евангелическо-лютеранский синод Айовы и других штатов (Синод Айовы) и Евангелическо-лютеранский объединенный синод Огайо и соседних штатов (Синод Огайо) запросили удовлетворительные ответы на эти четыре пункта ; не получив приемлемых ответов, Синод Огайо отказался присоединиться, а Синод Айовы присоединился только в качестве ассоциированного члена без права голоса. Неспособность Генерального совета адекватно решить эти вопросы также привела к тому, что Немецкий евангелическо-лютеранский синод Висконсина и других (соседних) штатов (Висконсинский синод), Евангелическо-лютеранский синод Миннесоты и других штатов (Миннесотский синод) и Евангелическо-лютеранский синод Иллинойса и других (соседних) штатов (Иллинойсский синод), все члены-учредители, вышли из состава к 1872 году. [2]
Тем временем Немецкий евангелическо-лютеранский синод Миссури, Огайо и других штатов (Миссурийский синод) вел доктринальные дискуссии с различными синодами Среднего Запада и достиг соглашений о братстве с несколькими из них: Синодом Норвежской евангелическо-лютеранской церкви в Америке (Норвежский синод) в 1857 году, Висконсинским синодом в 1869 году, Синодом Огайо в 1868-1872 годах и Синодом Иллинойса и Миннесоты в 1872 году. [3]
В октябре 1870 года Синод Огайо связался с синодами Иллинойса, Миссури, Норвегии и Висконсина, чтобы узнать, заинтересованы ли они в объединении конфессиональных синодов Среднего Запада. Синоды (за исключением Синода Иллинойса, чей президент присутствовал неофициально, поскольку этот синод все еще был членом Генерального совета) встретились 11–13 января 1871 года в Чикаго , чтобы изучить вопрос о формировании федерации, которая была бы конфессиональной как в профессии, так и на практике. Второе заседание состоялось 14–16 ноября 1871 года в Форт-Уэйне, штат Индиана . Синоды Иллинойса и Миннесоты, которые к тому времени оба покинули Генеральный совет, также присутствовали. [3]
Евангелическо-лютеранская синодальная конференция Северной Америки была официально организована 10–16 июля 1872 года в Милуоки, штат Висконсин , синодами Иллинойса, Миннесоты, Миссури, Норвегии, Огайо и Висконсина как выражение их единства веры. Члены синодов согласились работать вместе в вопросах, касающихся христианской евангелизации. В это входило совместное использование духовенства, совместное использование образовательных учреждений и сотрудничество в области евангелизации и миссионерской работы. [3] Съезды проводились каждые два года, причем каждый синод имел по два представителя духовенства и двух мирян с дополнительным представителем духовенства и мирянина для каждого округа в синоде. [4]
В 1876 году Синодальная конференция рекомендовала, чтобы все общины, использующие определенный язык (например, немецкий или норвежский), были организованы в синоды, специфичные для конкретных штатов. [3] Поэтому Евангелическо-лютеранский синод «Конкордия» Вирджинии, который присоединился к Синодальной конференции в том же году, в 1877 году объединился с Синодом Огайо. [5] Аналогичным образом, Иллинойсский синод объединился с Иллинойским округом Миссурийского синода в 1880 году. [3]
В 1878 году Висконсинский синод отозвал свое требование о том, чтобы государственные синоды были независимы от синодов Миссури или Огайо. [6] Миссурийскому синоду необходимо было построить новую семинарию из-за переполненности его кампуса в Сент-Луисе. Несмотря на значительные планы по строительству новой совместной семинарии Синодальной конференции недалеко от Чикаго, проект провалился из-за колебаний части Висконсинского синода и неспособности кого-либо из других членов, кроме Миссурийского синода, внести финансовый вклад. [7]
Конвент 1878 года проголосовал за создание государственных синодов. Эти государственные синоды должны были организоваться в два или три более крупных синода, один для востока (соответствующий синоду Огайо), один для юго-запада (соответствующий синоду Миссури) и один для северо-запада (который включал бы все общины в Мичигане, Висконсине, Миннесоте, Дакотах и всех частях запада). Этот план решил бы давнюю проблему, что если бы синодам Миссури или Огайо было позволено сохранить свою идентичность, они бы доминировали над остальной частью Синодальной конференции, или, что еще хуже, синоды Миннесоты или Висконсина были бы вынуждены присоединиться к одной из них. Эта новая организация не распространялась на общины, говорящие на норвежском языке, а англоговорящие общины должны были организоваться как отдельные окружные синоды в рамках одного из более крупных синодов. [7]
Вскоре после этого между членами синодов возник спор, известный как Predestinarian Controversy или Election Controversy, относительно причины избрания к вечной жизни. Синоды Огайо и Норвегии утверждали, что Бог избирает людей ввиду веры ( intuitu fidei ), которую он предвидел, в то время как синоды Миссури и Висконсина считали, что причина полностью обусловлена Божьей благодатью. [8] В результате спора Синод Огайо вышел из членства в 1881 году, а Норвежский синод — в 1883 году. [3]
Некоторые пасторы и общины Синода Огайо не согласились с позицией этого синода и отделились, чтобы сформировать Евангелическо-лютеранский синод Конкордия Пенсильвании и других штатов. Он присоединился к Синодальной конференции в 1882 году и слился с Синодом Миссури в 1886 году. [3]
Главным оппонентом К. Ф. Вальтера во время споров о предопределении был Фредерик Уильям Стеллхорн .
В 1890 году к Синодальной конференции присоединился Английский евангелическо-лютеранский синод Миссури и других штатов (Английский синод). Примерно через 20 лет, в 1911 году, он вошел в состав Миссурийского синода в качестве его негеографического английского округа . [3]
Евангелическо-лютеранский синод Мичигана и других штатов присоединился к Конференции в 1892 году. В том же году он объединился с синодами Висконсина и Миннесоты, образовав Евангелическо-лютеранский объединенный синод Висконсина, Миннесоты, Мичигана и других штатов, который в конечном итоге стал нынешним Евангелическо-лютеранским синодом Висконсина. [3]
Немецкий евангелическо-лютеранский окружной синод Небраски и других штатов (Небрасский синод) и Словацкая евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания в Соединенных Штатах Америки (Словацкий синод) присоединились в 1906 году, но окончательное принятие их членства было отложено до 1910 года. Небрасский синод объединился с Объединенным синодом Висконсина, Миннесоты и Мичигана в качестве округа Небраска в 1917 году. [9]
Тем временем, различные норвежскоязычные синоды претерпевали ряд слияний, которые привели в 1917 году к объединению Норвежского синода с Объединенной норвежской лютеранской церковью Америки и Хаугеским синодом , чтобы сформировать Норвежскую лютеранскую церковь Америки . Группа пасторов и общин Норвежского синода отказалась присоединиться к слиянию из-за доктринальных разногласий; вместо этого они сформировали Норвежский синод Американской евангелическо-лютеранской церкви (известный как Малый норвежский синод) в 1918 году и присоединились к Синодальной конференции в 1920 году. [10]
После 1920 года в составе Синодальной конференции не было никаких изменений вплоть до ее распада и роспуска в 1950-х и 1960-х годах. Однако каждый из четырех синодов принял новые названия. Синод Миссури стал Синодом Лютеранской церкви Миссури (LCMS) в 1947 году, [11] Малонорвежский синод стал Евангелическо-лютеранским синодом (ELS) в 1958 году, [10] Висконсинский синод стал Висконсинским евангелическо-лютеранским синодом (WELS) в 1959 году, [12] а Словацкий синод стал Синодом евангелическо-лютеранских церквей (SELC) также в 1959 году. [13]
В 1934 году конференция начала рассматривать возможность начала миссионерской работы в Африке, а позднее основала миссию в Нигерии . [14]
Доктринальные различия между синодами Синодальной конференции, особенно в отношении доктрины и практики общения , всплыли в 1940-х и 1950-х годах. Разногласия начались, когда LCMS начала предварительные переговоры с лидерами Американской лютеранской церкви (ALC). ALC, которая была образована в 1930 году путем слияния синодов Огайо, Айовы и Буффало , расходилась с Синодальной конференцией по доктрине предопределения . Поскольку в последнее время не было никаких изменений в доктринальной позиции ALC, некоторые члены Синодальной конференции обвинили LCMS в изменении своей позиции по церковному общению. [15]
После многих лет непрерывных переговоров ELS разорвала свои отношения с LCMS в июне 1955 года. Два года спустя WELS публично признала те же самые доктринальные разногласия с LCMS, но официально не разрывала отношения с LCMS до августа 1961 года. В этот период времени WELS официально предупредила LCMS вернуться к своей прежней доктрине и практике. [15] [14]
Недовольство решением WELS привело к тому, что около 70 пасторов и аналогичное количество общин покинули этот орган в середине-конце 1950-х годов и вместе с бывшими общинами ELS и LCMS образовали Церковь лютеранского исповедания (CLC) в 1961 году. [16] CLC утверждала, что и WELS, и ELS сами неправильно применили принципы христианского братства, не отделившись от Синодальной конференции и LCMS, когда впервые были обнаружены доктринальные различия. Этот вопрос остается предметом спора между CLC и WELS и ELS.
Синодальная конференция провела ряд обсуждений по этим вопросам, но разногласия не были устранены, что привело к тому, что ELS и WELS окончательно покинули конференцию в 1963 году. Поскольку единственными оставшимися членами были LCMS и гораздо меньший SELC, конференция прекратила свою деятельность в 1966 году и была официально распущена в 1967 году. [17] [3] SELC объединилась с LCMS в 1971 году в негеографический округ SELC.
В 1877 году Синодальная конференция только что разорвала связи с двумя немецкими миссионерскими обществами, которые она ранее поддерживала, Лейпцигским обществом и Германсбургским обществом. Его съезд 1877 года назначил комитет из трех пасторов, чтобы решить, должна ли Синодальная конференция уделять внимание «языческой миссии среди негров или индейцев». [18] Комитет рекомендовал начать эту миссию следующим образом: «Если мы не воспользуемся желанием наших лютеранских христиан сделать что-то для языческих миссий, они наверняка вложат свои деньги туда, куда мы не хотели бы их видеть». [18] Синодальная конференция создала миссионерский совет для надзора за своими «цветными миссиями» под названием «Миссионерский совет Евангелическо-лютеранской синодальной конференции Северной Америки по миссионерской работе среди язычников и негров», который часто называли просто «Миссионерский совет». [19] [20] Конференция избрала трех членов для надзора за миссионерской работой, и 16 октября того же года Джон Фредерик Дошер был назначен миссионером для афроамериканцев. [21] [22] С октября по апрель Дошер совершил поездку по штатам Теннесси, Арканзас, Миссисипи, Луизиана, Алабама и Флорида, чтобы организовать местные миссионерские комитеты для обслуживания тех, кто заинтересовался его работой, пока не будет отправлен пастор или учитель-миссионер. [23]
Первая община, возникшая в результате этих усилий, была организована в 1878 году в Литл-Роке, штат Арканзас , как Цветная лютеранская церковь Святого Павла. [24] Несколько церквей и школ были открыты в Новом Орлеане и других городах Луизианы в 1880-х годах. [25] К 1890 году существовало в общей сложности семь миссионерских станций: четыре в Новом Орлеане, одна в Литл-Роке, одна в Мехеррине, штат Вирджиния , и одна в Спрингфилде, штат Иллинойс . [26]
В 1879 году Дошер ушел из Совета Миссии из-за разногласий по поводу его готовности проповедовать в нелютеранских церквях, и Фридрих Берг был призван на его место. Совет Миссии отправил его в Литл-Рок, чтобы продолжить работу Дошера там. Берг был разочарован в своих усилиях, когда обнаружил, что три пятых афроамериканцев, к которым его послали, уже принадлежали к протестантским церквям. Берг проводил большую часть своего времени, преподавая в лютеранской школе, St. Paul Lutheran Academy, но работа истощила его. После двух лет разочарований Берг уехал в белую общину в Индиане в 1881 году. [27] Несколько миссионеров присоединились к работе и ушли всего через несколько лет, пока не пришел Нильс Дж. Бакке, который служил с 1880 по 1920 год. [28]
В Северной Каролине группа из пяти афроамериканских лютеранских общин была связана с Синодом Северной Каролины. 8 мая 1889 года с согласия и обещанной поддержки этого синода общины организовали Альфа-синод Евангелическо-лютеранской церкви вольноотпущенников в Америке. [29] Однако финансовая поддержка от Синода Северной Каролины не была оказана, поэтому Альфа-синод обратился за помощью к Синодальной конференции. После расследования Миссионерский совет согласился работать с Альфа-синодом и отправил Бакке на помощь. Пока он был там, они основали несколько общин, и к 1900 году в Северной Каролине было 12 миссионерских станций. [30] К 1927 году в Северной и Южной Каролине было 23 общины и проповеднические станции с 1328 крещеными членами. [31] Конференция Иммануила, как ее стали называть, расширилась, включив в себя все служение афроамериканцам в Алабаме и Луизиане. В 1932 году конференция Иммануила имела 37 конгрегаций или проповеднических станций, 3263 члена, 2124 ученика воскресной школы и 604 ученика дневной школы. [32]
В 1940 году конференция Иммануила, теперь называемая Восточным полем, начала сокращаться. Население в сельских районах, на которых было сосредоточено Восточное поле, сократилось, поскольку все больше людей переезжали в города. Качество государственного образования для афроамериканских студентов также выросло, поэтому лютеранские дневные школы стали менее популярными. В 1944 году в отчете Синодальной конференции говорилось, что Восточное поле сократилось до 23 церквей и проповеднических станций от Нью-Йорка до Южной Каролины. [33]
Тем временем в Роузбаде, штат Алабама , Роза Янг , афроамериканка и дочь методистского священника, в 1912 году открыла школу, чтобы дать афроамериканским детям в этом районе хорошее христианское образование. В литературно-промышленной школе Роузбада вскоре было более 200 учеников, но в 1914 году хлопковый долгоносик заполонил округ Уилкокс , и возникшие в результате этого экономические трудности привели к тому, что семьи учеников не смогли позволить себе обучение. Отчаянно желая сохранить школу открытой, она обратилась за помощью к методистской церкви, но безуспешно. Она написала Букеру Т. Вашингтону в Институт Таскиги , и он посоветовал ей связаться с Синодальной конференцией. Получив ее письмо от 27 октября 1915 года, Миссионерский совет отправил миссионера Бакке в Роузбад в январе 1916 года для расследования. [34] Они согласились поддержать школу и платить Янгу 20 долларов в месяц за преподавание. [35] [36]
Слава о школе и, как следствие, о лютеранской церкви в Роузбаде распространилась среди афроамериканских общин в Алабаме и соседних штатах, и Синодальной конференции были направлены просьбы об открытии дополнительных школ и церквей. К 1927 году было 27 общин с соответствующими школами. [37] Количество общин достигло пика в 1930-х годах, а Великая миграция привела к упадку сельских общин в целом и лютеранских церквей в частности. Исход афроамериканских лютеран из Алабамы посеял лютеранские общины по всей стране. В 1977 году 35 афроамериканских пасторов в LCMS могли проследить свои корни в Алабамском поле. [38]
В 1960-х годах, когда Синодальная конференция распадалась, афроамериканские общины и школы были поглощены соответствующими географическими округами LCMS. В 1961 году было 54 общины с 33 пасторами и 8600 членами, число которых сократилось с 108 общин с 72 пасторами и 16579 членами в 1950 году. [39]
Синодальная конференция открыла Лютеранский колледж Иммануила в Конкорде, Северная Каролина , в 1903 году для подготовки афроамериканских учителей и пасторов для школ и церквей, которые были созданы. В 1905 году колледж был перемещен в кампус площадью 14,5 акров (5,9 га) в Гринсборо , строительство которого обошлось в 28 394 доллара. Первоначально колледж состоял из трех отделений, а именно, четырехлетней средней школы, однолетней обычной школы для учителей и трехлетней теологической семинарии для пасторов. [40] К 1951 году в нем было десять преподавателей и около 100 студентов, и около 30 выпускников каждый год из трех отделений. [41] Тем не менее, Иммануил боролся за сохранение своего набора, и на съездах Синодальной конференции в 1940-х и 1950-х годах было принято несколько резолюций о его закрытии. Эти резолюции не были приняты, и были предприняты попытки увеличить набор. В конечном итоге объединение колледжей и семинарий членов синодов Синодальной конференции привело к принятию резолюции на съезде 1960 года о закрытии Иммануила с 30 июня 1961 года. Кампус был продан штату Северная Каролина, а библиотека была передана в Алабамскую лютеранскую академию в Сельме. [42]
Также в 1903 году конференция открыла Лютер-колледж в Новом Орлеане, штат Луизиана , в новом двухэтажном здании стоимостью 4007 долларов. Первоначально в нем были те же три отделения, что и в Иммануэле, но в 1910 году семинарское отделение было закрыто, так как был выпущен только один пастор. Весь колледж был закрыт в 1925 году, отчасти потому, что отсутствие семинарского отделения не позволяло школе выполнять свою основную задачу, но также потому, что конференция решила, что средства, необходимые для возведения новых зданий, лучше потратить на поддержку Иммануэля и нового колледжа в Алабаме. [43]
В 1919 году афроамериканские общины в Алабаме обратились в Синодальную конференцию с просьбой о выделении средств на открытие средней школы и колледжа для обучения церковных работников. Школа открылась в 1922 году в арендованном коттедже, а Совет миссии вскоре приобрел 13 акров (5,3 га) на северо-востоке Сельмы, штат Алабама , в качестве места для колледжа Лютера Алабамы. [36] Зал для декламации и общежитие были возведены за 36 000 долларов и открыты в 1925 году. [44] Колледж был вынужден закрыться во время Великой депрессии , а оставшаяся средняя школа была переименована в Лютеранскую академию Алабамы. В конце концов колледж был открыт заново, в результате чего получил название Лютеранская академия и колледж Алабамы. Учреждение было переименовано в Колледж Конкордия Алабама в 1981 году и стало частью Университетской системы Конкордия LCMS. [36] Однако из-за финансовых трудностей и снижения числа учащихся в 2018 году учебное заведение было закрыто.
WELS и ELS оставались в общении друг с другом после выхода из Синодальной конференции. Эти два церковных органа образовали Конфессиональную евангелическо-лютеранскую конференцию (CELC) в 1993 году с 13 лютеранскими церковными органами в других странах.
Лютеранская церковь–Синод Миссури (LCMS) и Синод евангелическо-лютеранских церквей (SELC) объединились с Лютеранской церковью в Америке (LCA) и Американской лютеранской церковью (ALC) в 1967 году, чтобы сформировать Лютеранский совет в Соединенных Штатах Америки (LCUSA). [45] В 1971 году SELC объединился с LCMS как округ SELC . [13] Сам LCUSA прекратил свою деятельность в 1988 году после слияния LCA и ALC, в результате чего была создана Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA).
В 1993 году LCMS и ее партнерские церкви по всему миру образовали Международную лютеранскую конференцию (ILC) после проведения неофициальных конференций, периодически проводившихся с 1950-х годов. [46] Две другие лютеранские конфессии в США присоединились к ILC с 2000 года: Американская ассоциация лютеранских церквей и Лютеранский министериум и синод – США .
В состав Синодальной конференции входило 12 председателей: [14]