Философский презентизм — это точка зрения, согласно которой существуют только существующие сущности (или, что то же самое, что присутствует все). [1] Согласно презентизму, не существует прошлых или будущих сущностей. В некотором смысле для презентистов прошлое и будущее не существуют — прошлые события происходили (существовали) и будущие события произойдут (будут существовать), но ни одно из них не существует вообще, поскольку они не существуют сейчас. Презентизм — это взгляд на временную онтологию, который контрастирует с этернализмом — взглядом на существование прошлых, настоящих и будущих сущностей (то есть онтологическим тезисом «блочной вселенной») — и нефутуризмом — взглядом, согласно которому только прошлое и настоящее сущности существуют (то есть онтологический тезис о « растущей блочной вселенной »). [2]
Августин Гиппопотам предположил, что настоящее аналогично лезвию ножа, помещенному точно между воспринимаемым прошлым и воображаемым будущим, и не включает в себя концепцию времени. Сторонники утверждают, что это должно быть самоочевидно, поскольку , если настоящее расширено, оно должно иметь отдельные части, но они должны быть одновременными, если они действительно являются частью настоящего. Согласно ранним философам, время не может быть одновременно прошлым и настоящим и, следовательно, не протяженным. В отличие от святого Августина, некоторые философы предполагают, что сознательный опыт растянут во времени. Например, Уильям Джеймс сказал, что время — это «короткая продолжительность, которую мы немедленно и постоянно чувствуем». [3] Другие ранние философы-презентисты включают индийскую буддийскую традицию. Федор Щербацкой , ведущий исследователь современной буддийской философии , много писал о буддийском презентизме: «Все прошлое нереально, все будущее нереально, все воображаемое, отсутствующее, ментальное... нереально. настоящий момент физической эффективности [т.е. причинности ]». [4]
Согласно книге JME McTaggart « Нереальность времени », существует два способа обозначения событий: «Серия А» (или «напряженное время»: вчера, сегодня, завтра) и «Серия Б» (или «ненапряженное время»). время»: понедельник, вторник, среда). Презентизм утверждает, что серия A является фундаментальной и что одной только серии B недостаточно. Презентисты утверждают, что временной дискурс требует использования времен, тогда как «старые Б-теоретики» утверждали, что напряженный язык можно свести к фактам без времени (Dyke, 2004).
Артур Н. Прайор выступал против ненапряженных теорий, используя следующие идеи: значение таких утверждений, как «Слава богу, все закончилось», гораздо легче увидеть в напряженной теории с выдающимся, настоящим моментом . [5] Аналогичные аргументы можно привести в поддержку теории эгоцентрического презентизма (или перспективного реализма ), которая утверждает, что существует выдающееся, настоящее «я» .
В современной теории относительности концептуальный наблюдатель находится в геометрической точке как в пространстве, так и во времени, на вершине « светового конуса », который наблюдает события, расположенные как во времени, так и в пространстве. Разные наблюдатели могут не согласиться с тем, произошли ли два события в разных местах одновременно, в зависимости от того, находятся ли наблюдатели в относительном движении (см. относительность одновременности ). Эта теория основана на идее времени как протяженной вещи и была подтверждена экспериментом, что привело к возникновению философской точки зрения, известной как четырехмерность . Хотя содержание наблюдения продлено во времени, концептуальный наблюдатель, будучи геометрической точкой в начале светового конуса, не расширен во времени или пространстве. Этот анализ содержит парадокс , в котором концептуальный наблюдатель ничего не содержит, даже если для существования любой реальный наблюдатель должен быть расширенным содержанием наблюдения. Этот парадокс частично разрешается в теории относительности путем определения « системы отсчета », охватывающей измерительные инструменты, используемые наблюдателем. Это сводит временное разделение между инструментами к набору постоянных интервалов. [6]
Некоторые трудности и парадоксы презентизма можно разрешить, изменив обычный взгляд на время как на контейнер или вещь сам по себе и рассматривая время как меру изменения пространственных отношений между объектами. Таким образом, наблюдателям не нужно расширяться во времени, чтобы существовать и осознавать, но они скорее существуют, и изменения во внутренних отношениях внутри наблюдателя могут быть измерены стабильными счетными событиями. [ нужна цитата ]
Одно из основных возражений против презентизма исходит из идеи, что истинное существенно зависит от того, что существует (или что истина зависит или « супервентизирует » бытие). В частности, говорят, что презентизм находится в конфликте с теорией создателя истины , [7] одной теорией, которая стремится уловить зависимость истины от бытия с идеей о том, что истины (например, истинные суждения) истинны в силу существования некоторая сущность или сущности («создатели истины»). [8] Конфликт возникает потому, что большинство презентистов признают, что существуют трансцендентные доказательства и объективные истины о прошлом (а некоторые признают, что существуют истины о будущем, но презентисты отрицают существование очевидной истины- создатели таких истин. Например, большинство презентистов признают, что это правда, что Мария Кюри открыла полоний , но они отрицают существование события ее открытия (поскольку это событие полностью прошло в прошлом). С середины 1990-х годов теоретики Создателя Истины пытаются обвинить презентистов в нарушении правдоподобного принципа (что истины требуют создателей истины) и онтологическом «обмане». [9] Презентисты могут ответить на это возражение либо отрицанием того, что истины о прошлом требуют создателей истины (то есть, они могут принять принцип создателя истины для некоторых истин, но отрицать, что он применим в полной общности, или же отвергнуть принцип создателя истины в целом), или путем определения существующих в настоящее время объектов, которые будут играть роль создателей истины для истин о прошлом.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ){{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка ).