Привилегия апостола Павла ( лат . privilegium Paulinum ) — это разрешение Римско-католической церкви расторгнуть брак двух лиц, не крещенных на момент заключения брака. [1] Привилегия апостола Павла взята из наставлений апостола Павла в Первом послании к Коринфянам .
Привилегия Павла — это разрешение Церкви расторгнуть брак двух лиц, не крещеных на момент заключения брака. [1]
В 1 Коринфянам 7 :10–15 говорится:
Вступившим в брак не я, а Господь повелеваю жене не разводиться с мужем своим (но если и разведется, то пусть остается безбрачною или примирится с мужем своим), и мужу не разводиться с женою своею. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен разводиться с нею. Если какая женщина имеет мужа неверующего, и он согласится жить с нею, то она не должна разводиться с ним. Ибо неверующий муж освящается женою своею, и неверующая жена освящается мужем своим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а как есть святы. 15 Но если неверующий супруг захочет развестись, пусть так и будет; в таком случае брат или сестра не связаны. Ибо призвал нас Бог к миру». [2]
Первый раздел, «не я говорю, а Господь», примерно соответствует учению Иисуса о разводе, найденному в антитезе ( Матфея 5:32 ) с параллелями в Матфея 19 :9, Луки 16:18 и Марка 10:11. Второй раздел, «Я говорю, а не Господь», дает собственное учение Павла о разводе и был инициирован для решения серьезной пастырской проблемы в Церкви в Коринфе, где проблемы, по-видимому, возникали в браках между верующими и неверующими. Поэтому в случаях, когда некрещеный супруг оставлял недавно крещеного супруга, Павел позволял последнему вступить в новый брак. [3]
В католической церкви и некоторых протестантских конфессиях это трактуется как разрешение расторжения брака между двумя некрещеными лицами в случае, если один (но не оба) из партнеров ищет крещения и обращается в христианство , а другой партнер покидает брак. Если установлено, что оба супруга были некрещеными на момент заключения брака и впоследствии получили гражданский развод, то если теперь крещеная сторона захочет вступить в сакраментальный брак, то привилегия Павла («в пользу веры») имеет место ipso facto во время заключения этого брака. [4]
В Латинской Церкви этот вопрос рассматривается в канонах 1143–1147 и может рассматриваться на уровне епархии. [3] Для Восточно-католических Церквей соответствующие каноны содержатся в Кодексе канонов Восточных Церквей , каноны 854–858. [5]
Согласно каноническому праву Католической церкви , привилегия Павла не применяется, если один из партнеров был христианином на момент заключения брака. Она отличается от аннулирования , поскольку расторгает действительный естественный (но не таинственный) брак, тогда как аннулирование объявляет брак недействительным с самого начала. [6]
Соответствующая привилегия Петра , которая также разрешает повторный брак после развода, может быть использована, если только один из партнеров был крещен во время первого брака.
