stringtranslate.com

Княжество Иберия

Иберийское княжество ( груз . ქართლის საერისმთავრო , kartlis saerismtavro ) было раннесредневековым аристократическим режимом в основном грузинском регионе Картли , названном классическими авторами Иберией . Он процветал в период междуцарствия между шестым и девятым веками, когда ведущая политическая власть осуществлялась сменявшими друг друга князьями. Княжество было основано вскоре после подавления Сасанидами местной царской династии Хосроидов , около 580 года; оно продолжалось до 888 года, когда царствование было восстановлено членом династии Багратиони . Границы Иберии значительно менялись, поскольку в этот период правящие князья Иберии сталкивались с персами, византийцами, хазарами , арабами и соседними кавказскими правителями.

Эпоха принципата стала переломным моментом в истории Грузии: княжество стало свидетелем окончательного формирования грузинской христианской церкви , первого расцвета литературной традиции на родном языке, возвышения грузинской династии Багратидов и начала культурного и политического объединения различных феодальных анклавов, которые к началу XI века объединились в Грузинское царство .

История

Когда царь великой объединенной Иберии Бакур III умер в 580 году, сасанидское правительство Персии под руководством Хормизда IV (578–590) воспользовалось возможностью упразднить иберийскую монархию. [1] Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном ( губернатором). Иберийская знать без сопротивления согласилась на это изменение, [1] в то время как наследники царского дома удалились в свои горные крепости — главная линия Хосроидов в Кахети и младшая ветвь Гуарамидов в Кларджети и Джавахети . Однако прямой персидский контроль привел к тяжелым налогам и энергичному продвижению зороастризма в преимущественно христианской стране. Поэтому, когда император Восточной Римской империи Маврикий предпринял военную кампанию против Персии в 582 году, иберийская знать обратилась к нему с просьбой помочь восстановить монархию. Маврикий ответил и в 588 году отправил своего протеже, Гуарама I из Гуарамидов, в качестве нового правителя в Иберию. Однако Гуарам не был коронован как король, но признан председательствующим принцем и наделен восточноримским титулом куропалата . Византийско-сасанидский договор 591 года подтвердил эту новую перестройку, но оставил Иберию разделенной на части, находящиеся под римским и сасанидским господством, в городе Тбилиси . [ 1]

Таким образом, установление принципата ознаменовало господство династической аристократии в Иберии и стало компромиссным решением на фоне византийско-сасанидского соперничества за контроль над Кавказом. Председательствующие князья Иберии, как ведущая местная политическая власть, должны были быть утверждены и санкционированы двором Константинополя . В грузинских источниках они именуются по-разному: erist'avt'-mt'avari , eris-mt'avari , erist'avt'-erist'avi , или просто erist'avi (обычно переводится на английский язык как «князь», «архигерцог» или «герцог»). Большинство из них были дополнительно наделены различными римскими/византийскими титулами. Например, восемь из четырнадцати председательствующих князей имели достоинство куропалата , одно из самых высоких в Восточной империи. [2] Однако средневековые грузинские летописи ясно показывают, что эти князья, хотя и пользовались лояльностью знатных вельмож, имели ограниченные возможности, поскольку они «не могли удалить герцогов Иберии из их герцогств, поскольку имели грамоты от Великого царя и от императора, подтверждающие их в их герцогствах». [1]

Предлагая свою защиту Иберийскому княжеству, византийские императоры стремились ограничить влияние Сасанидов, а затем и ислама на Кавказе, однако князья Иберии не всегда были последовательны в своей провизантийской линии и, исходя из политической целесообразности, иногда признавали сюзеренитет соперничающих региональных держав. [3]

Преемник Гуарама, второй правящий принц Стефан I , переориентировал свою политику на Персию в стремлении воссоединить разделенную Иберию, но это стоило ему жизни, когда византийский император Ираклий напал на Тбилиси в 626 году. [4] Ираклий восстановил члена более провизантийского дома Хосроидов, который, тем не менее, был вынужден признать сюзеренитет халифа Омейядов в 640-х годах, но безуспешно восстал против арабской гегемонии в 680-х годах. Лишенные принципата Иберии, Хосроиды удалились в свой удел в Кахетии, где они правили как региональные князья, пока семья не вымерла к началу IX века. Гуарамиды вернулись к власти и столкнулись с трудной задачей маневрирования между византийцами и арабами. Арабы, в первую очередь озабоченные сохранением контроля над городами и торговыми путями, лишили их Тбилиси, где в 730-х годах был установлен мусульманский эмир . Династии Иберии сидели в Уплисцихе , откуда они осуществляли лишь ограниченную власть над местными грузинскими лордами, которые, укрепившись в своих горных замках, сохраняли некоторую степень свободы от арабов. [5] Гуарамиды были ненадолго заменены Нерсианидами между 748 и 779/80 годами, и исчезли раз и навсегда к 786 году. В этом году произошло кровавое подавление мятежных грузинских дворян, организованное Хузаймой ибн Хазимом , арабским наместником ( вали ) Кавказа. [6]

Исчезновение Гуарамидов и почти полное исчезновение Хосроидов позволило их энергичным кузенам из семьи Багратидов в лице Ашота I (р. 786/813–830) собрать свое наследство в частях Иберии. Приняв византийскую защиту, Багратиды из своей базы в регионе Тао-Кларджети руководили периодом культурного возрождения и территориальной экспансии. В 888 году Адарнасе I из Багратидов, который вышел победителем в затяжной династической борьбе, преуспел в восстановлении грузинской царской власти, приняв титул царя грузин. [7]

Председательствующие князья Иберии

Галерея

Церковная архитектура княжества

Примечания

  1. ^ abcd Suny, стр. 25.
  2. Туманофф, стр. 388.
  3. ^ Рапп, Стивен Х., «Сумбат Давитис-дзе и словарь политической власти в эпоху объединения Грузии», Журнал Американского восточного общества , 120.4 (октябрь – декабрь 2000 г.), стр. 570–576.
  4. Суни, стр. 26.
  5. Суни, стр. 29.
  6. Суни, стр. 28.
  7. Суни, стр. 29–30.

Ссылки