stringtranslate.com

Исламизация Египта

Исламизация Египта произошла после мусульманского завоевания в седьмом веке , когда исламский халифат Рашидун захватил контроль над Египтом у Византийской империи , где доминировали христиане . Египет и другие завоеванные территории на Ближнем Востоке постепенно претерпели крупномасштабное обращение из христианства в ислам , отчасти мотивированное налогом джизья для тех, кто отказывался принимать эту веру. [1] Ислам стал верой большинства населения в какой-то момент между 10 и 12 веками, а арабский язык стал основным языком, заменив коптский и греческий , которые ранее служили разговорным и государственным языками соответственно. [2]

История

Висячая церковь в Старом Каире была основана в третьем веке, что делает ее одной из старейших церквей в Египте.

В середине 7-го века Рашидунский халифат успешно отвоевал Египет у Византийской империи. Это положило конец семи векам практически непрерывного римского правления в Египте. [примечание 1] Однако местное сопротивление египтян имело место во время Омейядского халифата , который просуществовал по крайней мере до 9-го века. [3] [4] [5]

Одним из факторов, способствовавших этому сопротивлению, было налогообложение. В халифате Рашидун и его преемниках немусульмане были обязаны платить специальный налог, называемый джизья , и им был предоставлен статус зимми . Налогообложение считалось оправданным, поскольку местные христиане никогда не призывались на службу в армию. [6]

Это сопротивление переросло в вооруженные восстания против Омейядов и Аббасидов в ряде случаев, например, во время восстаний башкирцев в дельте Нила . [7]

Мечеть Амр ибн аль-Ас была первой мечетью, построенной как в Египте, так и в Африке. Она была построена в Фустате (ныне Старый Каир ), недавно основанной столице Рашидунского Египта.

Религиозная жизнь оставалась в значительной степени нетронутой после установления арабского правления, о чем свидетельствует богатое произведение коптского православного христианского искусства в монастырских центрах в Старом Каире ( Фустат ) и по всему Египту. Однако вскоре после этого условия ухудшились, и в восьмом и девятом веках, когда мусульманские правители запретили использование человеческих форм в искусстве (воспользовавшись иконоборческим конфликтом в управляемой европейцами Византии ) и, следовательно, уничтожили многие коптские христианские картины, в основном Иисуса и фрески в церквях. [8]

В период правления Фатимидского халифата Египет пережил период относительной терпимости. Правители Фатимидов нанимали коптов в правительство и участвовали в коптских и местных египетских праздниках. Также были проведены крупные реконструкции и перестройки церквей и монастырей. Коптское искусство процветало, достигнув новых высот в Среднем и Верхнем Египте. [8] Несмотря на это, к этому времени коптские христиане утратили свой статус большинства, [2] [9] в результате периодических преследований и разрушения христианских церквей [10] и принудительного обращения в ислам . [11] [12] [13] [14]

Однако последующий султанат Мамлюков вернулся к прежней практике взимания джизьи и принудительного обращения в другую веру. [10] [15] [16] [17] [18] [1] Упадок коптов в Египте произошел при султанах Бахри и еще больше ускорился при режиме Бурджи . [19] Было несколько случаев протестов египетских мусульман против богатства коптов и их занятости в государстве, а также как мусульманские, так и христианские мятежники сжигали молитвенные дома друг друга во время межобщинных столкновений. [20]

В результате народного давления копты были уволены с государственной службы по меньшей мере девять раз в период с конца XIII по середину XV века, и один раз это произошло. [20]

Коптские бюрократы часто восстанавливались на своих должностях после того, как напряжение спало. Многие копты были вынуждены принять ислам или, по крайней мере, принять внешние проявления мусульманской веры, чтобы защитить свою занятость и избежать джизьи и официальных мер против них. [21] Большая волна обращений коптов в ислам произошла в 14 веке, [21] [22] [20] [23] [21] в результате преследований , разрушения церквей, [20] [24] [25] и для сохранения занятости. [21] К концу периода мамлюков соотношение мусульман и христиан в Египте, возможно, возросло до 10:1. [20]

По словам средневекового египетского историка Аль-Макризи , вскоре после этого «во всех провинциях Египта, как на севере, так и на юге, не осталось ни одной церкви, которая не была бы разрушена... Так ислам распространился среди христиан Египта». [26]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сасанидская империя, в целом следовавшая зороастризму, правила Египтом около десятилетия в начале VII века.

Ссылки

  1. ^ ab Обращение, освобождение и манипуляция: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и Средние века: наложение налогов на тех, кто отказывается принять ислам (PDF) , Умар изображен как приказавший «взять подушный налог со всех мужчин, которые не станут мусульманами»
  2. ^ ab Клайв Хоулс, Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности , Georgetown University Press, 2004, ISBN 978-1-58901-022-2 , M1 Google Print, стр. 29. 
  3. ^ Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-атар (2 тома, Булак, 1854 г.), автор Аль-Макризи
  4. ↑ Хроники Иоанна Никиийского.
  5. ^ Марина Растоу (3 октября 2014 г.). Ересь и политика сообщества: евреи халифата Фатимидов. Cornell University Press. стр. 219–. ISBN 978-0-8014-5529-2.
  6. ^ Ахмед, Зиауддин; Ахмад, Зиауддин (1985). «Джизья и Харадж в раннем исламском Египте». Исламские исследования . 24 (3): 377–387. ISSN  0578-8072. JSTOR  20839731.
  7. ^ Федер 2017, стр. 33–35.
  8. ^ ab Камил 1990, стр. 41.
  9. ^ Shea, Nina (июнь 2017). "Есть ли у коптов будущее в Египте" . Foreign Affairs . Архивировано из оригинала 2017-06-20.
  10. ^ ab Etheredge, Laura S. (2011). Ближний Восток, регион в переходном состоянии: Египет . Britannica Educational Publishing. стр. 161. ISBN 9789774160936.
  11. ^ Н. Свенсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . American Univ in Cairo Press. стр. 54. ISBN 9789774160936.
  12. ^ Майкл Боннер (2006). Джихад в исламской истории: доктрины и практика . Princeton University Press. ISBN 0691125740.
  13. ^ Н. Свенсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . American Univ in Cairo Press. стр. 54. ISBN 9789774160936К концу 1012 года преследования достигли пика: церкви были разрушены, а христиане были насильственно обращены в христианство...
  14. ^ ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Азиатские и африканские исследования, том 22. Jerusalem Academic Press. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к новообращенным.
  15. ^ Като, Хироши (2011). Ислам в ближневосточных исследованиях: мусульмане и меньшинства . Издательство Калифорнийского университета. стр. 133. ISBN 9784901838023Эпоха мамлюков , когда многие зимми были вынуждены принять ислам, была временем больших потрясений в обществе.
  16. ^ Найем, Гиргис (2018). Египетская идентичность в конфликте: политический и религиозный ландшафт коптов и мусульман . Макфарланд. стр. 69. ISBN 9781476671208.
  17. ^ Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и церкви Египта . FriesenPress. стр. 342. ISBN 9781460280270.
  18. ^ Центр документации, Ближний Восток (2006). Обзор исследований мамлюков . Чикагский университет. стр. 73. ISBN 9781460280270.
  19. ^ Teule 2013, стр. 10.
  20. ^ abcde Этеридж, стр. 16.
  21. ^ abcd Stilt 2011, стр. 120.
  22. ^ Беженцы, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Египет: Копты Египта". Refworld . Получено 15 июня 2020 г.
  23. ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Rowman & Littlefield. ISBN 1566633400.
  24. ^ Литтл, Дональд П. (1976). «Коптское обращение в ислам при мамлюках-бахри, 692-755/1293-1354». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 39 (3): 552–569. doi :10.1017/S0041977X00051004. JSTOR  614714. S2CID  170719417 – через JSTOR.
  25. ↑ Обращение коптов в ислам при мамлюках Махри, 692–755/1293–1354. С. 568. JSTOR  614714.
  26. ↑ Обращение коптов в ислам при мамлюках Махри, 692–755/1293–1354. С. 568. JSTOR  614714.

Источники