« Дело о колбасах» (1522 г.) стало событием, положившим начало Реформации в Цюрихе . Хульдрих Цвингли , пастор Гроссмюнстера в Цюрихе , Швейцария , возглавил мероприятие, публично выступив в пользу употребления колбасы во время Великого поста. Цвингли защищал это действие в проповеди под названием Von Erkiesen und Freiheit der Speisen (О выборе и свободе пищи), в которой он утверждал, основываясь на доктрине Мартина Лютера о sola scriptura , что « христиане свободны поститься или не поститься, потому что Библия не запрещает есть мясо во время Великого поста». [1]
Ульрих Цвингли был пастором в Цюрихе, и его проповедь ассоциировалась с Дезидерием Эразмом и Мартином Лютером. [1] Его первый разлад с авторитетными религиозными властями в Швейцарии произошел во время Великого поста 1522 года, когда он присутствовал во время поедания колбас в доме Кристофа Фрошауэра , городского печатника, который позже опубликовал перевод Библии Цвингли. . [2] [3]
По словам Уильяма Роско Эстепа, Цвингли уже некоторое время до инцидента имел убеждения, ориентированные на реформацию. [4] В марте 1522 года его пригласили принять участие в ужине с колбасой, который Фрошауэр подал своим работникам, которые, как позже утверждал Фрошауэр, были утомлены выпуском нового издания « Посланий Святого Павла », а также различным сановникам и священникам. . Лео Юд , Клаус Хоттингер и Лоренц Хохрютинер присутствовали на ужине и позже получили известность благодаря своему участию в Швейцарской Реформации. В обед входили швейцарские Fasnachtskiechli и несколько ломтиков острой копченой твердой колбасы, хранившейся больше года. [3] Поскольку употребление мяса во время Великого поста было запрещено, это событие вызвало общественный резонанс и привело к аресту Фрошауэра. [5]
Хотя сам Цвингли не ел колбасу, он поспешил защитить Фрошауэра от обвинений в ереси. В проповеди под названием « Von Erkiesen und Freiheit der Speisen» («О выборе и свободе питания») Цвингли утверждал, что пост должен быть полностью добровольным, а не обязательным. [3] По словам Майкла Ривза, Цвингли продвигал позицию Реформации, согласно которой Великий пост подчинялся индивидуальному правлению, а не дисциплине, которую в то время поддерживала католическая церковь. Дело о цюрихских колбасах было истолковано как демонстрация христианской свободы и считается таким же важным для Швейцарии, как и 95 тезисов Мартина Лютера в Виттенберге для немецкой Реформации. [6] [7]
Узнав о ситуации, Гуго фон Гогенланденберг , епископ Констанца , был настолько шокирован проповедью Цвингли, что призвал к изданию мандата, запрещающего проповедь любой доктрины Реформации в Швейцарии. [4] Однако ущерб уже был нанесен, и Цвингли стал чрезвычайно популярной и почитаемой фигурой в швейцарском протестантизме , заразившись и оправившись от Черной смерти , а также составил шестьдесят семь тезисов (аналогично « Девяносто-пятидесятилетиям » Мартина Лютера). пять тезисов ), осуждающих несколько давних убеждений Римской церкви . [5]
«Дело» является предметом кантаты Эдварда Раштона « Geist und Wurst» 2015 года.
