Пастырское попечение , или исцеление душ , относится к эмоциональной , социальной и духовной поддержке. [1] [ оригинальное исследование? ] Термин считается включающим в себя отчетливо религиозные и нерелигиозные формы поддержки, включая атеистические и религиозные общины. [2] [3] [4] Это также важная форма поддержки, встречающаяся во многих духовных и религиозных традициях.
Пастырское попечение как современный термин отличается от традиционного пастырского служения , которое в первую очередь является христианским и связано с христианскими убеждениями. Институциональные пастырские отделы попечения в Европе становятся все более многоконфессиональными и включают нерелигиозные, гуманистические подходы к предоставлению поддержки и утешения.
Так же, как теория и философия, лежащие в основе современного пастырского попечения, не зависят от какого-либо одного набора верований или традиций, само пастырское попечение руководствуется широкой структурой. Это подразумевает личную поддержку и охват и укоренено в практике связи с внутренним миром людей из всех слоев общества. [5] [6]
Пасторская забота обычно осуществляется в форме того, что практикующий и клиент сидят друг с другом, и клиент делится личными данными, в то время как практикующий хранит их в тайне и предлагает руководство и советы. [7] Во многих частных школах Австралии, обычно католических, классный час называют «PCG» (группа пасторской заботы), «пасторским периодом» или просто «пасторским», где учителя называют «PCA» (советник по пасторской заботе). Как и в Румынии, «PCA» также выполняет роль консультанта.
Пасторская забота — это христианский подход к улучшению душевных страданий, который практикуется с момента образования христианской церкви. [7] [8] Предлагая руководство и совет, она является простой и часто предпочтительной точкой контакта для религиозных людей, ищущих помощи с психологическими проблемами или личными проблемами. [7] [8] Модель пасторской заботы основана на историях о том, как Иисус исцелял людей. [8]
В ранней церкви для описания этой задачи заботы о душе использовался термин «пойменический». [9] В Новом Завете взаимодействия, которые описываются термином «пастырская забота», также описываются с помощью параклесиса (греч. παράκλησις paráklēsis ), что в широком смысле означает «сопровождение», «ободрение», «увещевание» и «утешение» (например, Рим. 12:8; Флп. 2:1; 1 Тим. 4:13; 1 Фес. 5:14).
Пастырское попечение осуществляется в различных контекстах, включая приходы, капелланство в больницах, кризисное вмешательство, капелланство в тюрьмах, психиатрию, телефонные линии помощи, консультационные центры, дома престарелых, работу с инвалидами, хосписы, уход за неизлечимо больными, поддержку в скорби и многое другое.
Термин пастырское служение относится к пастырям и их роли заботы об овцах. Христиане были первыми, кто принял этот термин для метафорического использования, хотя многие религии и нерелигиозные традиции делают акцент на заботе и социальной ответственности. [10] На Западе пастырское служение с тех пор расширилось до пастырского попечения, охватывающего множество различных религий и нерелигиозных верований. [1]
Библия не определяет роль пастыря явно , но связывает ее с учением. [11] Пастырское служение подразумевает заботу о стаде.
…Пастырство подразумевает защиту , заботу о нуждах, укрепление слабых, ободрение, кормление стада, обеспечение, защиту, обновление, восстановление, руководство примером, побуждающим людей к стремлению к святости, утешение, руководство (Пс. 77:52; 23). [12]
В древней церкви пастырское попечение в первую очередь вращалось вокруг борьбы христиан с грехом, который ставил под угрозу их окончательное спасение. Богословы Климент Александрийский , Ориген и Евсевий Кесарийский в основном понимали это как заботу отдельных людей о своих собственных душах. [13] Все больше роль пастырских попечителей рассматривалась как помощь отдельным христианам в этом начинании. [14] Первое пастырское движение возникло среди отцов-пустынников , которых часто посещали христиане в поисках совета; однако это еще не называлось пастырским попечением. Аналогичным образом, ранние общины, подобные монашеским, служили такими центрами пастырского попечения. Письма Василия Анкирского , Григория Назианзина и Иоанна Златоуста содержат многочисленные примеры пастырского совета; термин «пастырское попечение» сместился в сторону заботы о душах других людей [15]
На переходе к Средневековью Григорий Великий составил «Liber Regulae Pastoris», адресованную Папе Римскому, одну из самых влиятельных книг о пастырском попечении (cura), когда-либо написанных.
В Средние века пастырская забота была тесно связана с практикой таинства покаяния, которое включало исповедание грехов, заглаживание вины и отпущение грехов священником. Против часто механизированной рутины, особенно из монашеской традиции, были предприняты усилия по решению этой проблемы, например, Бернардом Клервоским . Латинский термин «cura animarum» (забота о душах) возник как надлежащая обязанность епископа как пастыря, ответственного за отдельных христиан, которую он обычно делегировал священнику, как правило, приходскому священнику. В этом смысле «cura animarum» также используется в сегодняшнем каноническом праве Римско-католической церкви. [13]
Среди реформаторов акцент сместился с сосредоточения на грехе на акцент на Божьем прощении и утешении, что особенно заметно в трудах Мартина Лютера и Генриха Буллингера . Однако во многих случаях церковная дисциплина вскоре заменила пастырскую заботу.
В XIX веке протестантский теолог Фридрих Шлейермахер основал практическое богословие . Он подчеркивал, что пастырское попечение должно укреплять свободу и автономию отдельных членов общины. Еще в 1777 году область пастырского богословия была введена в учебную программу Венского университета (Австрия) под руководством Франца Стефана Раутенштрауха и преподавалась на национальном языке, а не на латыни. В Германии оно было далее развито и распространено, прежде всего, Иоганном Михаэлем Зайлером и считается предшественником современного пастырского попечения.
В Соединенных Штатах Антон Теофилус Бойзен , одна из ключевых фигур в американском движении пастырского попечения, в 1920-х годах разработал концепцию «Клинического пастырского обучения». Эта концепция объединила пастырское попечение, психологию и образование.
В середине 1960-х годов движение пастырской заботы распространилось в Германии через Нидерланды, что привело к развитию пастырской психологии. В теологии региональных церквей (Ландескирхен) пастырская забота с акцентом на пастырскую психологию остается стандартной практикой и по сей день.
Область пастырского попечения в настоящее время очень специализирована. Браунинг (1993) разделил христианские практики оказания помощи на три различные категории: пастырское попечение, пастырское консультирование и пастырская психотерапия. Это различие все еще можно найти в наши дни, особенно в письменных английских работах. Согласно этому определению, пастырское попечение описывает общую работу духовенства по заботе о людях в их общине. Это включает похороны, визиты в больницу, посещения дней рождения или диалоги, которые не фокусируются только на конкретной проблеме.
В настоящее время существует множество подходов к пастырскому попечению, которые различаются в зависимости от их религиозной конфессии . Многие протестантские христианские подходы к пастырскому попечению включают современные психологические знания, которые отражены в обучении практиков пастырского попечения. Например, в Германии различия и учебные программы различных подходов к обучению пастырскому попечению предоставляются Немецким обществом пастырской психологии (Deutsche Gesellschaft für Pastoralpsychologie – DGfP). Пять подходов – это клиническое пастырское попечение (Klinische Seelsorge Ausbildung – KSA), группово-организационно-системный подход (Gruppe-Organisation, System), гештальт- и психодраматический подход (Gestalt und Psychodrama), личностно-центрированный подход (Personenzentriert) и глубинно-психологический подход (Tiefenpsychologie). [16]
Гуманистические группы, которые действуют от имени нерелигиозных людей, разработали предложения пастырской помощи в ответ на растущий спрос на предоставление единомышленников поддержки со стороны населения, подвергающегося быстрой секуляризации , например, в Великобритании. [2] Например, Humanists UK управляет Сетью нерелигиозной пастырской поддержки , сетью обученных и аккредитованных волонтеров и специалистов, которые работают в тюрьмах, больницах и университетах Великобритании. [17] Термины пастырская забота и пастырская поддержка предпочтительны, поскольку они звучат менее религиозно, чем такие термины, как капелланство . [2] Опросы показали, что более двух третей пациентов поддерживают нерелигиозную пастырскую помощь, доступную в британских учреждениях. [2] Аналогичные предложения доступны от гуманистических групп по всей Европе и Северной Америке.
В католическом богословии пастырское служение для больных и немощных является одним из наиболее значимых способов, с помощью которых члены Тела Христова продолжают служение и миссию Иисуса. Пастырское служение считается обязанностью всех крещеных. Понимаемое в широком смысле «помощи другим», пастырское служение является обязанностью всех христиан. Сакраментальное пастырское служение — это совершение таинств ( крещение, конфирмация, евхаристия, покаяние, соборование, священство, брак), которое зарезервировано для посвященных священников, за исключением крещения (в чрезвычайной ситуации крестить может любой) и брака, где супруги являются служителями, а священник — свидетелем. Пастырское служение понималось по-разному в разные периоды истории. Значительное развитие произошло после Четвертого Латеранского собора в 1215 году (подробнее об этом по ссылке на лекцию отца Бойля ниже). Второй Ватиканский собор ( Vatican II ) применил слово «пастырский» к различным ситуациям, связанным с заботой о душах; по этому вопросу перейдите по ссылке на лекцию монсеньора Герардини).
Многие католические приходы нанимают мирян-священников в качестве «пастырских помощников» или «пастырских помощников», мирян, которые служат в министерских или административных ролях, помогая священнику в его работе, но которые не являются рукоположенными священнослужителями. Они отвечают, среди прочего, за духовную заботу о немощных и прикованных к дому, а также за выполнение множества задач, связанных с сакраментальной жизнью Церкви. Если священники имеют необходимую квалификацию в области консультирования или психотерапии , они могут предлагать профессиональные психологические услуги, когда они дают пастырское консультирование в рамках своего пастырского служения душам. Однако церковная иерархия при Иоанне Павле II и Бенедикте XVI подчеркивала, что Таинство Покаяния, или Примирения, предназначено для прощения грехов, а не для консультирования, и как таковое не должно путаться или включаться в терапию, предоставляемую человеку священником, даже если священник-терапевт также является его исповедником. Оба процесса, оба из которых являются привилегированными и конфиденциальными в соответствии с гражданским и каноническим правом, по своей природе являются отдельными.
Молодежные работники и молодежные служители также находят свое место в приходах [ требуется ссылка ] , и это касается их духовности . Молодежные работники/служащие обычно участвуют в пастырском служении и должны иметь квалификацию в области консультирования, прежде чем вступать в эту ветвь служения.
Обязанности священнослужителей православных священников изложены Иоанном Златоустом (347–407) в его трактате «О священстве» . Это, возможно, первое написанное пастырское произведение, хотя он был всего лишь диаконом, когда написал его. В нем подчеркивается достоинство священства. Священник, говорится в нем, выше царей, ангелов или родителей, но священники по этой причине больше всего подвержены искушению гордыни и амбиций. Им, больше чем кому-либо другому, нужна ясная и непоколебимая мудрость, терпение, обезоруживающее гордость, и исключительная рассудительность в обращении с душами.
Существует множество предположений о том, что такое пасторское служение . Основные практики пасторского служения в основных протестантских церквях включают в себя руководство богослужением, проповедование, пасторскую заботу, евангелизацию и поддержку работы общины. Теологические семинарии предоставляют учебную программу, которая поддерживает эти ключевые аспекты служения. Пасторы часто должны также участвовать в местных служениях , таких как капелланство в больницах , посещение, похороны , свадьбы и организация религиозных мероприятий. «Пасторское служение» включает в себя евангелизацию, ободрение, поддержку, консультирование и другую заботу о членах и друзьях общины. Во многих церквях есть группы, такие как дьяконы, которые обеспечивают евангелизацию и поддержку, часто возглавляемые и поддерживаемые пастором.
Например, Евангелическая церковь Уэслиан наставляет духовенство следующими словами: «Мы должны стремиться помогать тем, кто находится под нашим служением , и помогать в спасении душ, наставляя их в их домах. ... Семейная религия ослабевает во многих ветвях. И что пользы от одной только публичной проповеди, хотя мы могли бы проповедовать как ангелы? Мы должны, да, каждый странствующий проповедник должен наставлять людей от дома к дому». [18] Пресвитерианская церковь (США) структурирована таким образом, что существует паритет между мирянами и пасторами. Дьяконы и старейшины рукополагаются с определенными обязанностями. [19]
Пастырское попечение — это древняя модель эмоциональной и духовной поддержки, которую можно найти во всех культурах и традициях. [...] Исторически христианское, но теперь многоконфессиональное сообщество.
Новый закон предусматривает руководство по уходу за пациентами и пользователями услуг независимо от их религии или убеждений.
