Приход с его приходской церковью (церквями) является основной территориальной единицей Церкви Англии . Приход имеет свои корни в Римско-католической церкви и пережил английскую Реформацию в значительной степени нетронутым. Каждый из них находится в пределах одной из 42 епархий : [1] разделенных между тридцатью епархиями провинции Кентербери и двенадцатью епархиями провинции Йорк . Существует около 12 500 приходов Церкви Англии. [2] Исторически в Англии и Уэльсе приход был основной единицей местного управления как для церковных, так и для гражданских целей; это изменилось в 19 веке, когда были созданы отдельные гражданские приходы . Многие приходы Церкви Англии по-прежнему полностью или частично совпадают с границами гражданских приходов.
Каждый такой церковный приход управляется приходским священником , в частности, ректором, викарием или постоянным викарием в зависимости от того, стало ли первоначальное устройство приходского дома мирским или не присвоенным , то есть его средневековые права на ректорскую собственность были проданы или переданы другому органу, такому как аббатство. Этому человеку могут помогать викар (ы) и/или дьякон (ы), которые также рукоположены, и миряне-священники, такие как чтецы. Существует большая разница в размере приходов, прихожан и количестве крещений (крещений), браков, похорон и пожертвований. Каждый приход рассматривается в ежегодной оценке и перераспределении епархии, которая выплачивает доход духовенству (и косвенно комиссарами в отношении большинства старых пожертвований, которые находятся в общем владении). Приходской священник может обслуживать один приход или несколько, а некоторые являются частью командного служения. В качестве сокращения этот термин может означать общину или объединенную годовую конгрегацию.
Латинский вариант греческого paroikia , место жительства священника, использовался восьмым архиепископом Кентерберийским Феодором Тарсийским (жившим около 602-690 гг . ). Он применял его к англосаксонскому городку со священником.
Впервые появившееся в письменном английском языке , когда этот язык снова стал использоваться в письменной форме в конце XIII века, слово parish происходит от старофранцузского paroisse , в свою очередь от латинского paroecia, [3] которое является латинизацией греческого παροικία ( paroikia ), «пребывающий в чужой стране», [4] которое в свою очередь происходит от πάροικος ( paroikos ), «обитающий рядом, чужестранец, странник», [5] которое является соединением παρά ( para ), «рядом, около, около» [6] + οἶκος ( oikos ), «дом». [7]
Введение христианства и его развитие при Этельберте Кентском ( ок. 560–616 ) потребовало организационной единицы для управления церковью. От греческого paroikia , жилища священника, восьмой архиепископ Кентерберийский Феодор Тарсийский (ок. 602–690) применил церковный термин parish к англосаксонскому формату тауншипа , который уже существовал. Как правило, тауншип и приход совпадали, но на севере некоторые тауншипы могли быть объединены, а на юге, где население было больше, из одного тауншипа могли быть сделаны два или более приходов. Тауншипы, не включенные в приход, были вне приходскими. Возможно, было гораздо меньше единообразия, чем подразумевают эти общие руководящие принципы. Процесс приходской организации , начавшийся в 973–975 годах во время правления Эдгара (ок. 943–975), по-видимому, был завершен в течение пятидесятилетнего правления Эдуарда III (1312–1377).
В целом приходы Церкви Англии обязаны своим происхождением основанию церкви- минстера корпусом духовенства. Этот обычно большой приход вскоре был разделен на постоянные меньшие приходы, согласно правовой доктрине, называемые древними приходами, каждый из которых был связан с церковью-сословием, основанной англосаксонскими или, позднее, нормандскими землевладельцами, использовавшими шаблон основания минстера, с учетом их феодальных повинностей и сюзеренов . [8] Предоставив землю и, как правило, здание, землевладелец оставлял за собой право, « advowson », выбрать приходского священника, подлежащего одобрению епископа.
Один приход мог охватывать два (или редко больше) округа или сотни, и многие из них простирались до отдаленных частей , обычно описываемых как «отдельные части». Обычно это были общины, полная ферма или более скромное ограждение или место захоронения, окруженные землей другого прихода.
Большинство границ церковных приходов, которые в некоторых местах ежегодно изменяются путем обхода границ , в общих чертах напоминают одно или несколько крупных поместий, существовавших более тысячи лет назад, но, если говорить точнее, имеют тенденцию к упрощению с XVII века, чтобы соответствовать приходу с обновленными границами землевладельца, принятыми (принятыми) в течение прошедших столетий, тем самым сводя к минимуму споры.
Некоторые малонаселенные районы Англии не входили ни в один приход, т. е. были вне приходскими до 19 века, хотя сохранилось очень мало технических исключений (в первую очередь королевские пекулярные). Термин «неприходская область» , используемый для большинства городских районов, относится к гражданским приходам , а не к церковным.
_-_geograph.org.uk_-_1155294.jpg/1280px-Everyday_details_in_stained_glass_window_(Haggerston)_-_geograph.org.uk_-_1155294.jpg)
В каждом приходе должен быть свой приходской священник (титулуемый викарий..., ректор... или постоянный викарий (обычно именуемый викарием...) и именуемый префиксом и называемый преподобным ( Rev. ), а в высокой церковной традиции — преподобным отцом или менее формально отцом (Fr. ), возможно, поддерживаемый одним или несколькими викариями и/или дьяконами . Называемый церковным плюрализмом, некоторые приходские священники имели более одного приходского проживания (бенефиция) , традиционно назначая викария ответственным за те, где они не проживали. Церковная собственность находится в особой форме собственности ex-officio , которая передается им при учреждении и в течение срока полномочий и так далее по мере наследования.
Сегодня большинство приходов с низкой посещаемостью, которые находятся по соседству, обслуживаются одним и тем же священником, который ведет службу в церковном стиле и проповедует, ведет богослужение и дает причастие в одной церкви (или иногда в нескольких) каждого прихода по ротации. Формальное объединение приходов, как правило, является довольно медленной реформой, но происходило на протяжении столетий. В приходах с высокой посещаемостью священник делает это без такой межприходской ротации, но обычно будет ротироваться внутри прихода, если в приходе есть более одной активной церкви и нет другого рукоположенного духовенства.
Дальнейшие службы очень часто совершаются чтецами-мирянами или другими нерукоположенными членами церковной общины (чаще всего называемыми помощниками чтецов).
В Церкви Англии законное право назначать или рекомендовать приходского священника называется advowson , а его обладатель известен как покровитель . Покровителем может быть лицо или иное, совместно или по очереди, Корона , епископ , колледж , другой христианский орган или благотворительная организация . Назначение (инвестирование в качестве) приходского священника давало действующему лицу гораздо больше привилегий, чем сегодня, поскольку его приход также назывался прибытком — в частности, широкий диапазон доходов от низшего до высшего среднего класса, в зависимости от типа прихода, поэтому в большинстве старых сводок приходов указывается валовая или чистая стоимость прибытка, будь то в настоящее время или в королевских книгах периода Тюдоров, что является ориентировочной отправной точкой. Сила прав заметно ослабла после периода Тюдоров . Однако колледжи Оксфорда и Кембриджа, если они пользовались статусом импроприаторов предшествующего приходского дома, часто выдвигали кандидата-теолога в епархиальные епископы. Назначение регулируется Правилами патронажа (бенефициаров) 1987 года. [9]
До подъема грамотности в 19 веке, особенно, такое покровительство (advowson) могло бы помочь повлиять на местные мнения. Однако кандидатура покровителя всегда должна была быть одобрена епархиальным епископом .
Пример можно увидеть в статье о Грендоне, Нортгемптоншир . Он часто использовался для продвижения определенных религиозных взглядов. Например, Роберт Рич, 2-й граф Уорик, представил многих пуританских священнослужителей. В 19 веке Чарльз Симеон основал траст для покупки адвоусонов и назначения евангелических священников. Таким образом, покровительство имеет мимолетное значение для небольшой группы покровителей, которые сегодня сильно ориентированы на тот или иной стиль церковного благочестия — это далеко не последнее слово в этом вопросе. [10] Право продавать адвоусоны было ограничено Актами и Правилами, пока все продажи не стали неэффективными — с 1936 года. [11] В зависимости от местных соглашений и своего богатства, многие покровители церкви вносили большие вклады в фонды (помимо системы ставок, отмененной реформами Закона о бедных).
Главные дела прихода велись его ризницей , собранием или собранием прихожан или их представителей для принятия необходимых решений. Согласно Акту о регистрации 1836 года, с 1 июля 1837 года гражданские обязанности церковной ризницы постепенно перешли к чисто гражданскому приходу и его приходскому совету , а вскоре и более широко, чем прежде, к союзам бедных в отношении помощи бедным.
Чтобы смягчить внутренние разногласия и более равномерно управлять и распределять средства и духовенство, церковь учредила церковных комиссаров . Все основные действия церковного прихода, такие как ремонт, повседневное финансирование, сдача зданий в аренду, сбор средств для местных школ и обычных благотворительных организаций и церковных угодий, администрируются приходским церковным советом . Он частично ex officio (в силу определенной роли) создается и частично избирается из числа прихожан.
Несколько чисто гражданских приходов были созданы в период между Английской гражданской войной и широкомасштабными викторианскими реформами, но их было немного: в Бедфордшире был один такой приход, созданный только в 1810 году. [12]
Древняя приходская должность клерка в ранние времена носила латинское название aquae bajulus , (святой) водонос, поскольку окропление святой водой считалось важной обязанностью этой должности. У него было много других обязанностей в качестве своего рода общего помощника приходского священника; они включали участие в церковных службах и сопровождение священника в различных случаях. При вступлении в должность он получал святую воду и кропитель (вероятно, от архидьякона ). По распоряжению королевских визитаторов в 1548 году (правление Эдуарда VI ) их обязанности были переопределены; обычай окропления святой водой был отменен. Затем клерк стал помощником церковных старост в сборе денег (тарифов, десятины и любых дополнительных пожертвований), например, в пользу бедных, а также продолжал выполнять некоторые другие свои функции. Приходские клерки назначались по представлению приходского священника, и их пребывание в должности считалось надежным. Согласно Закону о лекторах и приходских клерках 1844 года ( 7 & 8 Vict. c. 59) только архидьякон или епископ могли отстранить его от должности (в случае проступка). Иногда характер и способности клерка не устраивали священника, и он назначал кого-то более подходящего ему, оставляя оригинала в синекуре. [13]
При отсутствии какой-либо другой власти (которая могла бы быть в объединенном городе или поселке), ризница, церковный административный центр прихода, была признанной единицей местного самоуправления, заботящейся о духовном, а также о мирском и физическом благополучии прихожан и их приходских удобствах, собирающей местные налоги и сборы и берущей на себя ответственность за заботу о бедных, дороги, соблюдение закона и т. д. Например, приходы выполняли обязанности, установленные Законом о бедных . Ниже приводится моментальный снимок системы в определенный момент времени:
В 1835 году более 15 600 приходов заботились о себе:
- «церкви и кладбища, приходские дома и работные дома, их общественные земли и благотворительные учреждения, их рыночные кресты, насосы, фунты, побои, колодки, клетки, караульные помещения, гири и весы, часы и пожарные машины.
- Или, говоря иначе: содержание церкви и ее служб, поддержание мира, пресечение бродяжничества, помощь нуждающимся, ремонт дорог, пресечение беспорядков, уничтожение вредителей, снабжение (размещение ) солдат и матросов, даже в некоторой степени обеспечение религиозной и моральной дисциплины. Это были среди многочисленных обязанностей, возложенных на приход и его должностных лиц законом страны.
- Приходы тратили около одной пятой бюджета самого национального правительства». [14]
Центральное правительство возложило свои обязательства на приходы, не указав, как они должны выполняться. Поэтому ни один приход не был организован одинаково, если только это не было совпадением.
Ответственный домовладелец оказался обязанным последовательно занимать обременительные и совершенно неоплачиваемые государственные должности
По очереди каждый мужчина был призван в церкви, чтобы отправить свою команду или пойти лично на шесть дней на работу на дорогах. Весь приход должен был явиться, когда его вызывали, чтобы присоединиться к шуму и крику после подозреваемых преступников, таких как грабители. Эта общая способность осуществлять права шерифа следовала за отрядом шерифа и была известна как отряд шерифа .
Неимущий работник избегал десятины и налогов и получал, когда был нищим, приходскую плату . Согласно Закону о поселении 1662 года , также известному как Закон о помощи бедным, по усмотрению надзирателей за бедными он мог быть отправлен обратно в приход, где он родился или иным образом легально поселился. Однако он мог получить свидетельство о поселении, чтобы иметь возможность искать работу в другом месте. Таким образом, он мог жить в новом приходе, но, не становясь поселенным путем, не получать никаких пособий от нового прихода; только от прихода своего происхождения.
Начиная с XVII века, богатые классы в городах и деревнях все чаще могли купить освобождение от многих из бесчисленных личных повинностей, налагаемых приходом, или заплатить за них [15] , и поэтому в основном взаимодействовали с приходом только как с налоговым органом.
Гражданские приходы и их руководящие приходские советы появились, когда церковные приходы были освобождены от того, что стало, по мере диверсификации веры и политики, более удобным гражданским (светским) государственным долгом. Первоначально совпадающие (с теми же границами) к 1911 году это было справедливо только для 58%, со многими не приходскими областями в гражданском отношении, и продолжает падать. [16]
Управление законом о бедных все больше учитывало широко распространенные изменения городского и сельского населения в связи с промышленной революцией. Это стало расцениваться как целесообразное и необходимое для более низкого уровня управления законом о бедных, гражданских приходов , ниже союзов закона о бедных, чтобы соответствовать границам округа. Церковные приходы не всегда это делали. Санитарные округа были созданы законом, по преимуществу, чтобы опираться на светские самые местные (гражданские приходские) советы, пока часто не были эффективно повышены, часто преобразованы, в административные округа государственной службы. С 1895 года приходской совет, избранный широкой общественностью или (гражданским) приходским собранием, управляет гражданским приходом . Он утратил полномочия и функции, пока Закон о местном самоуправлении 1972 года и связанное с ним законодательство не принесли им относительную стабильность. С 1974 года это был уровень местного самоуправления ниже районных и городских советов , а с 1992 года — лоскутная рационализация всех унитарных органов власти графства или города Англии . В течение многих лет при описании количества уровней в местном самоуправлении гражданские приходы обычно игнорировались.