Фостерат , практика семьи, воспитывающей не своего ребенка, отличается от усыновления тем, что родители ребенка, а не приемные родители, остаются признанными родителями. Во многих современных западных обществах приемная семья может быть организована государством для ухода за детьми из неблагополучных семей, как правило, на временной основе. Во многих досовременных обществах фостерат был формой покровительства , посредством которого влиятельные семьи укрепляли политические отношения, воспитывая детей друг друга, подобно бракам по договоренности , также основанным на династических или союзнических расчетах.
Такая практика когда-то была распространена в Ирландии, Уэльсе и Шотландии. [1]
В средневековом горном обществе существовала система опеки среди вождей кланов, когда мальчики и девочки покидали родительский дом, чтобы воспитываться в доме других вождей, создавая фиктивные узы родства, которые помогали скрепить союзы и взаимные обязательства. [2]
В своей книге «Путешествие на Западные острова Шотландии» (1775) писатель Сэмюэл Джонсон описал обычай патронатного воспитания, который он наблюдал на практике. [3]
На островах все еще сохраняется , хотя и быстро уходит, обычай усыновления. Лэрд , богатый и знатный человек, посылает своего ребенка, мальчика или девочку, к таксмену или арендатору, чтобы тот его взял на воспитание. Этой чести удостаивается не всегда его собственный арендатор, а какой-то дальний друг; для чести такое доверие считается весьма разумным. Условия усыновления, по-видимому, различаются на разных островах. На Малле отец посылает со своим ребенком определенное количество коров, к которому такое же количество добавляется приемным отцом. Отец присваивает пропорциональный участок земли без арендной платы для их пастбища. Если каждая корова приносит теленка, половина принадлежит приемному сыну, а половина ребенку; но если на две коровы приходится только один теленок, он принадлежит ребенку, и когда ребенок возвращается к родителю, его сопровождают все коровы, данные как отцом, так и приемным отцом, с половиной прироста поголовья путем размножения. Эти животные считаются частью и называются скотом макалив, от которого отец получает продукцию, но не считается владельцем всей собственности, а должен передать такое же количество своему ребенку в качестве доли дочери или запаса для сына.
Дети остаются с приемным отцом, возможно, шесть лет, и не могут, где это практикуется, считаться обременительными. Приемный отец, если он дает четыре коровы, получает также четыре, и имеет, пока ребенок остается с ним, траву за восемь без арендной платы, с половиной телят и всем молоком, за которое он платит только за четыре коровы, когда отпускает своего Дальта, ибо так называется приемный ребенок.
Я полагаю, что иногда прием на воспитание осуществляется на более либеральных условиях. Наш друг, молодой лорд Кола, был воспитан Максвейном из Гриссипола. Максвейн тогда жил арендатором у сэра Джеймса Макдональда на острове Скай; и поэтому Кол, независимо от того, посылал ли он ему скот или нет, не мог предоставить ему земли. Однако Далт по возвращении привез значительное количество скота Макалив, и дружба, зародившаяся таким образом, дала хорошие результаты. Когда Макдональд поднял арендную плату, Максвейн, как и другие арендаторы, был недоволен и, отказавшись от своей фермы, переехал из Скай в Кол и обосновался в Гриссиполе.
Воспитание или «воспитание» часто упоминается в средневековых сагах исландцев . Первоначальные семейные связи и права наследования не затрагивались, и не требовалось, чтобы приемный ребенок был сиротой или чтобы биологический отец умер. Более того, воспитание чужого ребенка считалось источником чести для родного отца; и традиционно воспитывающая сторона имела более низкий социальный статус, чем биологический отец. Исключение из этой традиции можно найти в «Саге о Ньяле» , где Ньяль Торгейрссон , очень известный человек, воспитывает Хёскульда, сына Траина Сигфуссона, после смерти Траина в битве.
В Средние века части Ирландии, Шотландии и Гебридских островов долгое время находились под властью норвежских завоевателей; однако неизвестно, какая культура была первоисточником обычая усыновления.
В Древней Ирландии олламы обучали детей либо за плату, либо безвозмездно. Детей обучали определенному ремеслу и относились к ним как к членам семьи; их изначальные семейные связи часто разрывались. [4]
Похожий обычай существовал на Кавказе и назывался Аталик - ru:Аталычество.